新時(shí)代增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力路徑研究*

裘 俊 戴一鳴 樊美君

衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 衢州 324000

十八大以來(lái)，意識(shí)形態(tài)問(wèn)題越來(lái)越受到重視，2013年8月19日，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話(huà)，提到要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；2015年5月4日他與北京大學(xué)學(xué)子座談，多次提到核心價(jià)值觀和文化自信；十九大報(bào)告中更是明確提出要牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。一提到意識(shí)形態(tài)，人們會(huì)聯(lián)想到宗教、文化入侵等，的確，這些都反映了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的復(fù)雜性。

一、意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵

意識(shí)形態(tài)指的是與一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教（神秘特殊的意識(shí)形態(tài)）、哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)等意識(shí)形式。

意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度以及人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系所反映。物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，它源于以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)物質(zhì)生活，但是隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，并在政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)中以特殊的方式，從不同側(cè)面反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。它們相互聯(lián)系，相互制約，構(gòu)成意識(shí)形態(tài)的有機(jī)整體。

從定義可見(jiàn)，宗教、文化、哲學(xué)等領(lǐng)域都反映著統(tǒng)治階級(jí)的意志，而這些領(lǐng)域也時(shí)時(shí)刻刻影響著我們大學(xué)生。青年興則國(guó)興，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青年影響著我們國(guó)家安全穩(wěn)定和發(fā)展，他們?nèi)绻诋?dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境中缺乏判斷力，陷入到西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)中，將使我們國(guó)家發(fā)展受到嚴(yán)重的威脅，這使得我們不得不對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題越來(lái)越重視。

二、當(dāng)前大學(xué)生對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域問(wèn)題的認(rèn)識(shí)度了解與分析

隨著00后步入校園，為了更好地做好意識(shí)形態(tài)工作，我們必須了解目前新一代青年人所思所想，才能做到有的放矢，為此，我們調(diào)查了某校部分在校生。我們采用分層隨機(jī)抽樣問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)出170份問(wèn)卷，收回170份，有效150份。

關(guān)于宗教信仰問(wèn)題，調(diào)查的情況有8%的同學(xué)是有某種宗教信仰，92%的同學(xué)沒(méi)有任何宗教信仰。這150份有效問(wèn)卷中，對(duì)是否信仰馬克思主義這個(gè)問(wèn)題中，11%的同學(xué)是表示不信仰，多于有宗教信仰的人數(shù)，31%的同學(xué)表示談不上信不信仰馬克思主義，而25%的同學(xué)表示對(duì)馬克思主義是有點(diǎn)信仰，而比較堅(jiān)定信仰的只占到33%。我們學(xué)生群體中雖然信仰宗教并不多，信仰馬克思主義的也是主流，但是還有三分之一的同學(xué)無(wú)法表明自己的立場(chǎng)，這說(shuō)明我們要讓馬克思主義在青年的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中獲得認(rèn)可，要讓馬克思主義指導(dǎo)地位繼續(xù)鞏固任重道遠(yuǎn)。

從信仰信息傳播途徑來(lái)看，對(duì)學(xué)生的影響排在第一位的是家庭成員的影響，占27%；課堂教學(xué)第二位，占26%；第三位的是網(wǎng)絡(luò)傳播，占20%；接著是朋友、書(shū)籍報(bào)刊、廣播電視。這意味著家庭教育、學(xué)校教育依舊是教育體系中的重要支柱，是學(xué)生扣好人生第一顆扣子的關(guān)鍵。俗話(huà)說(shuō)“上梁不正下梁歪”，家庭的教育理念、信仰、言行舉止都可能會(huì)影響孩子的選擇，我們要注意家庭宗教信仰問(wèn)題，重視他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的繼續(xù)教育工作。學(xué)校則還是需要一如既往開(kāi)展馬克思主義教育，教師作為學(xué)生求學(xué)立德的“引路人”，他們對(duì)馬克思主義理想信念的演繹與傳遞會(huì)使學(xué)生不斷對(duì)馬克思主義有更準(zhǔn)確、更深入的認(rèn)知。而網(wǎng)絡(luò)傳播異軍突起，重要性日益顯現(xiàn)，作為新時(shí)代主流思想傳播的重要途徑，我們必須保障網(wǎng)絡(luò)環(huán)境安全、清朗，并且要知己知彼，在滿(mǎn)足他們的心理需求的同時(shí)冠以我們馬克思主義思想，使得馬克思主義傳播有效、有影響。

問(wèn)卷的第二個(gè)層次是學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)可度，主流思想依然是社會(huì)主義好，對(duì)我們國(guó)家制度是認(rèn)可的，占到93%；在滿(mǎn)意度上，對(duì)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義制度滿(mǎn)意的有72%，認(rèn)同但有些不滿(mǎn)意的占22%，不認(rèn)同也不滿(mǎn)意4%，還有2%的無(wú)所謂。馬克思主義理論體系覆蓋了馬克思本人對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的全部觀點(diǎn)和全部學(xué)說(shuō)，馬克思主義理論是社會(huì)主義制度產(chǎn)生的先決條件和必要條件。從前面對(duì)馬克思主義認(rèn)可度到對(duì)我國(guó)社會(huì)主義認(rèn)可度高低來(lái)看，馬克思主義本土化、中國(guó)化獲得了現(xiàn)代青年的認(rèn)可，但在“讀原著、學(xué)經(jīng)典”深度上我們青年還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

第三層面通過(guò)學(xué)生對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題具體化方面進(jìn)行了調(diào)研。學(xué)生是否關(guān)注國(guó)內(nèi)外動(dòng)態(tài)，對(duì)間諜工作這種敏感詞知曉度上12%的學(xué)生表示沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)、不了解，聽(tīng)說(shuō)過(guò)，不了解的最多占75%，聽(tīng)說(shuō)過(guò)且比了解13%。西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀滲透敏感度上，覺(jué)得這離得很遠(yuǎn)占7%，沒(méi)注意39%，無(wú)所謂的同學(xué)有4%，認(rèn)為滲透到衣食住行的方方面面50%。對(duì)到2020年我國(guó)能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的農(nóng)村貧困人口脫貧、貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體貧困，做到真脫貧這個(gè)問(wèn)題，17%堅(jiān)信一定能做到，65%可能可以。到2020年能實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)26%堅(jiān)信一定能，可能可以61%。從這些具體問(wèn)題來(lái)看，我們學(xué)生對(duì)目前國(guó)內(nèi)環(huán)境安全、穩(wěn)定方面還是比較樂(lè)觀，對(duì)我國(guó)現(xiàn)行制度充滿(mǎn)信心。

三、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力路徑建設(shè)

鑒于此，我們要爭(zhēng)取更大的勝利，就必須長(zhǎng)期堅(jiān)持以馬克思主義為引領(lǐng)的中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀教育，要才能有效地抵御各種陷阱。

（一）打造意識(shí)形態(tài)教育生態(tài)圈。意識(shí)形態(tài)工作生態(tài)圈就是將生態(tài)圈理論實(shí)際運(yùn)用到意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，它包含意識(shí)形態(tài)傳播者、受眾與傳播途徑整體建設(shè)，包含從政府到高校和家庭、教師到學(xué)生各個(gè)要素。在學(xué)校這個(gè)生態(tài)圈系統(tǒng)里則包含從宏觀到微觀三個(gè)層次。

1．以學(xué)校為主導(dǎo)構(gòu)建多元化關(guān)系教育聯(lián)合體。習(xí)近平總書(shū)記在談到教育工作“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這根本問(wèn)題時(shí)提出，我們必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位和以中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，必須堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的引領(lǐng)，這是我們社會(huì)主義學(xué)校必須堅(jiān)守的底線(xiàn)。政府頂層設(shè)計(jì)，配套完善意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域政策、方針、要求、原則，而學(xué)校層面是校內(nèi)生態(tài)圈實(shí)施的主導(dǎo)，作為宏觀層面，學(xué)校要加大力度推出配套的具體實(shí)施指南、提高保障，要加強(qiáng)學(xué)校與政府的合作，發(fā)揮青年教師和學(xué)生在弘揚(yáng)馬克思主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀領(lǐng)域的主力軍作用，做好研判、把握好度，將意識(shí)形態(tài)工作作為一項(xiàng)長(zhǎng)期工作來(lái)抓。某校定期邀請(qǐng)政府機(jī)構(gòu)人員到校為師生進(jìn)行理論宣講，特別是這些年的形勢(shì)變化，并定期在宣傳欄進(jìn)行宣傳。

2．中觀層面積極參與構(gòu)建意識(shí)形態(tài)命運(yùn)共同體。各個(gè)院系和馬克思主義學(xué)院他們是鏈接師生和學(xué)校的中堅(jiān)力量，是直接與學(xué)生接觸的一線(xiàn)工作單位，在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育中應(yīng)積極響應(yīng)國(guó)家戰(zhàn)略布局，要用多元化的途徑、方法、平臺(tái)將國(guó)家、省市和學(xué)校精神傳遞落實(shí)下去，而這些都需要我們教師在其中發(fā)揮作用。

三支隊(duì)伍互相配合，加強(qiáng)教師隊(duì)伍引領(lǐng)價(jià)值觀。專(zhuān)業(yè)教師、思想政治課教師、輔導(dǎo)員是我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的三支隊(duì)伍，他們各自在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)揮著不同的作用，但互相配合的默契度還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。從思政課程到課程思政加強(qiáng)的就是專(zhuān)業(yè)思想和馬克思主義的緊密結(jié)合，這就要求專(zhuān)業(yè)教師和思想政治課教師的加強(qiáng)備課，如某校在護(hù)士技能課中強(qiáng)調(diào)護(hù)士人文修養(yǎng)，在思政課程中加強(qiáng)對(duì)身邊學(xué)生典型的刻畫(huà)使學(xué)生明白白衣天使的價(jià)值觀。加強(qiáng)輔導(dǎo)員和思想政治教育課教師的融合，形成第一課堂和第二課堂的緊密結(jié)合。

3．以對(duì)接學(xué)生能力為導(dǎo)向的微觀層次人才培養(yǎng)。面對(duì)從物質(zhì)文化匱乏到人民向往美好的生活，我們學(xué)生接受了來(lái)自時(shí)代的各種挑戰(zhàn)，而西方國(guó)家標(biāo)榜的自由、民主、平等不斷沖擊著我們的思想，使得我們對(duì)我國(guó)文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同產(chǎn)生了偏頗，面對(duì)這復(fù)雜嚴(yán)峻的環(huán)境，我們學(xué)生應(yīng)該自發(fā)成為宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主力軍，例如某校成立了學(xué)生社團(tuán)專(zhuān)門(mén)在暑假向廣大群眾講解非法宗教危害。

（二）以網(wǎng)絡(luò)為線(xiàn)，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)中媒體引領(lǐng)價(jià)值?，F(xiàn)在的學(xué)生幾乎伴隨著網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)大，網(wǎng)絡(luò)催生的“網(wǎng)紅”經(jīng)濟(jì)、“選秀”經(jīng)濟(jì)、碎片化閱讀讓學(xué)生容易陷入快餐式文化、庸俗文化，但是網(wǎng)絡(luò)作為雙刃劍，在危機(jī)的同時(shí)也蘊(yùn)含著巨大的機(jī)遇，從復(fù)旦大學(xué)陳果、南航的徐川我們知道，網(wǎng)絡(luò)這個(gè)主陣地我們可以重新讓馬克思主義課程的思想發(fā)光。

以知行合一為根本，串聯(lián)意識(shí)形態(tài)教育生態(tài)圈，在實(shí)踐中孕真知，必能打好意識(shí)形態(tài)攻堅(jiān)戰(zhàn)。