文化自信視域下草龍文化的發展路徑探析

廖珮淇 覃偉峰

摘 要：十八大以來，習近平總書記在多個重要會議講話中提出中國傳統文化傳承問題，表達了自身對于傳統文化思想價值體系的認同與崇拜。他認為新時期傳統文化的傳承和發展的核心就是“文化自信”，為了充分發展中國文化與人民的精神志氣，就必須提升中華民族的文化自信。草龍作為侗家人的一門手藝，是非物質文化遺產中不可或缺的一部分，它必將在新時期中得以傳承和發展，充分體現其博大精深的精神內涵，發揮它的傳統文化教育功能，對外文化傳播功能和時代價值。文章基于廣南村調研的基礎上，著重探討在新時期里草龍文化傳承所面臨的困境，并提出在文化自信視域下草龍文化的有效發展路徑。

關鍵詞：文化自信;草龍文化;發展路徑

經濟的不斷發展使每個少數民族自身傳統文化都面臨著與外來文化的碰撞，以往通信閉塞、交通落后的狀態已不復存在，文化逐漸與政治、經濟相交融，少數民族地區青年外出機遇增多，但也在一定程度上降低了傳承和發展本民族文化的意識，青年一代對自身民族文化的認同感逐漸降低。草龍文化作為侗族文化與非遺文化的重要組成部分，在文化自信視域下探索草龍文化的發展路徑，促進草龍文化進一步向前發展，是刻不容緩的事情。

一、調查點基本概況

（一）廣南村概況

廣南村隸屬平等鎮管轄，它位于龍勝各族自治縣西北部，地處越城嶺南麓傳素山脈南端東側。界于東經109°54′32″，北緯26°00′23″——26°02′21″之間。東臨甲河昌背，東南接隆江，南毗庖田，西連樂江鄉之同樂，西北與湖南省通道侗族自治縣之傳素瑤族自治鄉相連，歷史上為楚南、粵西分界走廊地帶，北同平等村共衣襟。

廣南村是一個坐落在平壩之地的美麗侗寨，群山環繞。村寨被東西流向的河流分為甲江和大寨兩個部分，古老的廣南石橋連接著兩岸，廣南河從石橋洞里潺潺流過，最終匯入村邊從北向南流淌的平等河。2013年重修公路后，住在老街里的村民紛紛沿著公路主干道建新房。廣南鼓樓文化廣場位于主干道內側，廣場的左邊是廣南村的禮堂，右邊是高聳的鼓樓。鼓樓的右側是老年活動中心，后邊兒是草龍草獅文化傳習基地，不過，這個基地現在已然演變成了村民用于開會的場所。禮堂的兩側有兩條小巷子，都可以達到村寨的最南邊。村委會則設在主干道外側的一幢三層樓的二樓，一樓是廣南村委衛生所。人們每天就在這山清水秀間生活，忙碌而幸福。

（二）廣南草龍概況

草龍的制作可追溯到清朝嘉慶年間，至今已有200多年的歷史。編織草龍是借用龍的威猛之力起到驅除災害的功用，延續了中華民族龍文化的意蘊，具有歷史文化的價值。草龍的編織工藝注重選材、設計、編織各個流程。在編織上以粗編扎編頭、身的架子，以細編的編辨法、編席法、扎縫法編織龍、獅的各部件。粗編、細編分組同步進行，框架扎好，部件編好，然后組編龍。編織流程與編織成品具有工藝美術價值。編好的草龍造型生動，龍須、龍鱗、龍角質感很強，具有很高的藝術欣賞價值。

侗族族草龍草獅制作技藝流傳于廣西桂林龍勝各族自治縣侗族各居住區，是侗族同胞制作的傳統美術工藝品，其制作技藝精湛。形態逼真，極具觀賞價值。草龍。草獅的制作始于十八世紀中葉的清朝嘉慶年間（1760年～1820年），當時蟲害泛濫，野善橫行，莊稼遭殃，人們苦不堪言。于是人們想到龍是神靈的化身，它呼風喚而，鎮邪降妖，獅是獸中之王，威鎮四方。在頭人的帶領下人們用泥土、布料，竹條，草藤等制作簡易的龍獅于農歷六月初六那天燒香拜神，然后又遍舞梯田山野，以此驅逐蟲獸，析求風調雨順五谷豐登。自此以后“六月六”編草龍、草獅驅蟲護秧苗的習俗沿襲了下來，草編的技藝也得到了傳承和發展。通過探究草龍的歷史淵源及傳承發展，可以了解侗族地區的村落發展歷史、生產發展狀況和社會組織狀況;同時草龍又是一件具有很高價值的美術工藝品， 其觀賞價值也為人們所稱贊。侗族的草龍經過非物質文化遺產日的展示表演，其精美的造型，精湛的編織技藝，引起了人們的關注，影響力正逐漸擴大。通過草龍這精美的草編作品，侗族草編技藝的審美價值與經濟價值已經呈現出來。

二、草龍文化發展所面臨的困境

（一）村民對自身民族文化的認同感逐步降低

20世紀80年代末，廣南村民為了尋求增加家庭經濟收入的其他方式，利用不同的資源和生產方式滿足他們自身與家人的需要，開始嘗試著外出打工。2013年廣南村為了發展經濟開始修建公路，以上，流動方式的多樣性與流動機遇的增多，讓廣南村大多數年輕人逐漸接觸到外界的文化。但也由于大多數村民的文化程度較低，較容易受到外界文化的影響，在改變的同時也降低了他們對自身民族文化的認同感。草龍草獅制作技藝繁復，難度大，工作量多，給初學者帶來很大的難度，導致愿意抽工編織草龍草獅的年輕人少之又少。制作者必須有較好的編織技能和美術功底及民族文化素養。加上制作一條草龍需要200個工日，一頭草獅50個工日，花很多的時間和代價，這些都導致了年輕人不愿意學習草龍草獅的制作技藝，現在已出現傳承斷檔的現象，令人十分擔憂。

（二）申請非物質文化遺產過程中所產生的問題

在調研的過程中，非物質文化申報的負責人告訴我們，一條草龍所耗費的時間很長，雖然廣南村有兩個組專門負責草龍的編制，但是因為草龍的歷史也不算悠久，草龍的傳承人屈指可數。所以在擬定草龍傳承人的過程中，專業負責編制草龍的兩組會出現意見分歧。此外，一些村民在申報非遺時表現積極，待申報成功之后，大部分村民便處之淡然。也有人本來就對非遺沒有興趣，認為花費錢財和精力實在是不值得，也難得取得令人矚目的成績。他們甚至對執著于的人要么潑冷水，要么不屑一顧，在“非遺”的傳承上不愿下功夫，采取任其自生自滅的態度，這是極不負責，也是缺乏文化自信與文化自覺的表現。

三、文化自信視域下草龍文化的發展路徑

（一）草龍文化進課堂，加強草龍文化的傳播

十九大報告明確指出：“文化是國家和民族的靈魂，文化興則國運興，文化強則民族強。高度的文化自信會帶來文化的繁榮興盛而造就中華民族的偉大復興”。青年，尤其是青少年一代，是祖國未來的接班人，對青少年兒童的教育關系著國家的前途。隨著經濟全球化的發展，西方的文化已經影響到一部分青年及青少年的思想，本民族的文化卻被看出是“土”，以致于很多小孩在家鄉生活卻不會說方言。在課堂的教學過程中，本民族的文化學習領域占比較低。在廣南村調研時，知道草龍制作過程和申請非遺過程的知之甚少，這種現象非常不利于草龍文化的傳承和發展。當前，接受文化知識的主要途徑還是來源于學校的教育，針對于此，可以充分挖掘草龍文化的優秀部分，將其融入到學生的課堂上、教材上。采用圖片和文件的結合方式，開始一些專欄和手工藝課，真正做到“讓學生忙起來，讓教學火起來，讓管理嚴起來”。將草龍文化搬進課堂，讓學生牢牢記住本民族的文化，讓民族自豪感、自信感在內心油然而生。

（二）增強文化包容性，豐富廣南村草龍文化的內涵

隨著經濟和社會的不斷發展，各民族之間的政治、經濟交流越來越密切，文化的交流機會也越來越多。每一個民族都有其自身的特色和特定的符號，不同民族之間的交流會碰撞出激烈的火花。為此，為了更好的保護和豐富草龍文化的內涵，應當增強對文化的包容性，積極與其他民族的文化交流、學習，可以直接的讓村民感受到本民族文化的內涵。

（三）規范制度，提升文化自信

2018年12月，廣南村被列入第五批中國傳統村落名錄，這就意味著廣南村將被更多人所知，廣南村的草龍文化也將被更多人知曉。草龍文化的曝光度越高，廣南村民的文化自信也會相對應的提升。在不斷提升的同時需要一系列的規范來傳承和發展這項非物質文化遺產，讓申請非遺和宣傳非遺不再是單一的一件事，而是一個聯動的過程。這樣一來，廣大村民就可以參與其中貢獻自己的力量，這就是文化自覺的表現。文化自覺與文化自信一直以來都是相輔相成的，厚植民族情懷，讓村民們真正成為傳承和弘揚民族文化的真正使者。

作者簡介：廖珮淇（1989.01- ），女，壯族，廣西桂林人，碩士，桂林電子科技大學信息科技學院講師，研究方向：思想政治教育;覃偉峰（1992.03- ），男，漢族，廣西玉林人，本科，桂林電子科技大學信息科技學院助教，研究方向：思想政治教育。