梁?jiǎn)⒊拿烙枷肱c書(shū)法教育實(shí)踐的相關(guān)探究

劉靜

【摘 要】梁?jiǎn)⒊俏覈?guó)近代優(yōu)秀的教育家，其不論在美育思想上，還是書(shū)法教育上，均具有較高的成果。對(duì)梁?jiǎn)⒊拿烙枷肱c書(shū)法教育實(shí)踐進(jìn)行了解，可以為現(xiàn)代教育領(lǐng)域提供重要幫助，基于此，本文分別對(duì)梁?jiǎn)⒊拿烙枷肱c書(shū)法教育實(shí)踐進(jìn)行了研究，為我國(guó)現(xiàn)代教育理論的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】梁?jiǎn)⒊?美育思想;書(shū)法教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G421 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）11-0162-01

在我國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了很多文化偉人，梁?jiǎn)⒊禽^為知名的人物之一，其成就表現(xiàn)在多個(gè)領(lǐng)域，如文化、書(shū)法、藝術(shù)等，通過(guò)理論的提出，再過(guò)渡到創(chuàng)作實(shí)踐，進(jìn)而出現(xiàn)了很多文學(xué)、書(shū)法作品。雖然近年來(lái)，我國(guó)很多學(xué)者對(duì)梁?jiǎn)⒊M(jìn)行研究，但在美育思想與書(shū)法教育方面的研究?jī)?nèi)容并不是很多，導(dǎo)致梁?jiǎn)⒊冗M(jìn)的文學(xué)理論無(wú)法有效應(yīng)用到現(xiàn)代教育領(lǐng)域。因此，對(duì)梁?jiǎn)⒊拿烙枷肱c書(shū)法教育實(shí)踐進(jìn)行研究具有重要意義。

一、梁?jiǎn)⒊拿烙枷?/p>

（一）整合之美

梁?jiǎn)⒊M(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，非常重視線(xiàn)條的應(yīng)用，一方面，選擇線(xiàn)條時(shí)，應(yīng)確保其存在一定的美感，另一方面，通過(guò)各種方法的應(yīng)用，對(duì)線(xiàn)條進(jìn)行一定處理，從而賦予線(xiàn)條更高的美感。對(duì)于線(xiàn)條的美感來(lái)說(shuō)，由四個(gè)方面構(gòu)成，一是線(xiàn)的美，即線(xiàn)條自身的美感;二是光的美，即線(xiàn)條創(chuàng)作時(shí)，周?chē)饩€(xiàn)所產(chǎn)生的美;三是力的美，即線(xiàn)條描繪時(shí)力度的美;四是個(gè)性美，即不同線(xiàn)條所具備的特色美。也就是說(shuō)，梁?jiǎn)⒊臅?shū)法作品是美術(shù)中的最高境界。梁?jiǎn)⒊M(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，通過(guò)上述四個(gè)元素的融合，通過(guò)自然手段，將“美”展示出來(lái)，賦予書(shū)法獨(dú)特的韻味[1]。

（二）包容之美

對(duì)于梁?jiǎn)⒊瑏?lái)說(shuō)，師承于康有為，因而其美學(xué)思想與康有為具有一定聯(lián)系，但實(shí)際上，其已經(jīng)超過(guò)康有為，形成了尊碑但不卑帖，尊魏但不卑唐的觀念。同時(shí)，其具有包容的心態(tài)，并不像其他人那樣，單純地認(rèn)可北方書(shū)法或南方書(shū)法，而是挖掘出兩者存在的優(yōu)勢(shì)，并對(duì)其進(jìn)行融合，體現(xiàn)出博大的文化胸懷。此外，在書(shū)法形式方面，梁?jiǎn)⒊M量嘗試，特別是碑文與隸書(shū)方面更是如此，其中均蘊(yùn)含了很多美學(xué)思想。受到包容的影響，梁?jiǎn)⒊臅?shū)法當(dāng)中，剛強(qiáng)與柔和相互配備，盡顯大家之范，為書(shū)法的創(chuàng)新提供重要幫助。

（三）創(chuàng)化之美

梁?jiǎn)⒊囊簧恢蓖瞥缭?shī)界改革，認(rèn)為傳統(tǒng)的詩(shī)歌創(chuàng)作非常古板，不符合近代發(fā)展要求，其注重新詩(shī)派，在作詩(shī)時(shí)引用民間的語(yǔ)言，均表明其在文化中的創(chuàng)化之美。同時(shí)，梁?jiǎn)⒊M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，還鼓勵(lì)創(chuàng)新，通過(guò)特殊的作風(fēng)，從現(xiàn)有詩(shī)壇中，尋找新的傳承者，但在整體方面，依然具備一些傳統(tǒng)的觀念。在梁?jiǎn)⒊臅?shū)法作品當(dāng)中，存在內(nèi)容充分、種類(lèi)多樣的書(shū)札，體現(xiàn)出梁?jiǎn)⒊拿烙枷耄瑢?duì)現(xiàn)代學(xué)者依然具有較高的借鑒意義[2]。

二、梁?jiǎn)⒊臅?shū)法教育

（一）言傳身教的名家風(fēng)范

梁?jiǎn)⒊粌H是一個(gè)藝術(shù)家，同時(shí)還是教育家，但與其他教師不同，其脫離傳統(tǒng)的教育模式，按照自己的想法，通過(guò)演講等多種方法，對(duì)他人進(jìn)行引導(dǎo)，通過(guò)這些獨(dú)特的方法，一邊啟蒙思想，一邊賦予人更高的情感。同時(shí)，梁?jiǎn)⒊€具有“崇美”的思想，受到這一思想的影響，一直美化人生，做一個(gè)“美術(shù)人”，因而其在進(jìn)行書(shū)法教育時(shí)，將其看做一項(xiàng)樂(lè)趣，即便不是最高的樂(lè)趣，但也是上層的樂(lè)趣。在現(xiàn)代書(shū)法領(lǐng)域，也存在這一理念。

（二）申論到位的書(shū)法理論

梁?jiǎn)⒊囊簧缭絻蓚€(gè)世紀(jì)，其文化觀形成時(shí)，不僅符合當(dāng)時(shí)的要求，還有利于未來(lái)發(fā)展，特別是對(duì)書(shū)法文化有著獨(dú)特的看法。梁?jiǎn)⒊臅?shū)法美學(xué)思想含有豐富的內(nèi)容，包括與書(shū)法相關(guān)的各個(gè)方面，還有對(duì)我國(guó)書(shū)法的捍衛(wèi)，其還會(huì)在西方文化沖擊我國(guó)文化時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)判，這一特點(diǎn)的存在，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代書(shū)法領(lǐng)域的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響[3]。

（三）講習(xí)與書(shū)法技巧的示范

在書(shū)法領(lǐng)域，梁?jiǎn)⒊淖舟E寬博，具有碑帖的特點(diǎn)，其在書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，并非循規(guī)蹈矩，而是展現(xiàn)出自己的張揚(yáng)個(gè)性。梁?jiǎn)⒊鳛橐幻處煟淌诹撕芏鄬W(xué)生，在這些學(xué)生中，很多都喜歡書(shū)法，臨摹了很多碑帖，具有非常深厚的書(shū)法功力，流傳下很多優(yōu)秀的作品。同時(shí)，梁?jiǎn)⒊灿?個(gè)孩子，一直高度重視對(duì)孩子的教育，在寫(xiě)給孩子的信札當(dāng)中，其賦予書(shū)法的美感，加之風(fēng)趣的言語(yǔ)，對(duì)孩子具有良好的啟示作用。但需要注意的是，不論是對(duì)待孩子，還是學(xué)生，梁?jiǎn)⒊紱](méi)有將自己定位于專(zhuān)職教師，只是一個(gè)引導(dǎo)者，不會(huì)對(duì)他人的興趣愛(ài)好過(guò)多干預(yù)。

綜上所述，梁?jiǎn)⒊鳛槲覈?guó)近現(xiàn)代知名學(xué)者，在書(shū)法、教育等領(lǐng)域均具有較高成就，尤其在書(shū)法創(chuàng)作當(dāng)中具有良好的美學(xué)思想，而這一思想的存在，對(duì)現(xiàn)代書(shū)法領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)影響，應(yīng)針對(duì)現(xiàn)代書(shū)法領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)其進(jìn)行有效學(xué)習(xí)與借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張小仕.論梁?jiǎn)⒊摹叭の督逃庇^對(duì)當(dāng)下幼兒教育的啟示[J].教育現(xiàn)代化，2017，4（52）：75.