善用圣賢之言，滋潤(rùn)兒童心靈

陳穎玉 吳浪

摘 要 課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語(yǔ)文教學(xué)要引導(dǎo)小學(xué)生充分認(rèn)識(shí)民族文化的博大精深，升華他們的文化認(rèn)同感與社會(huì)責(zé)任意識(shí)。《論語(yǔ)》作為一部圣賢經(jīng)典，給后人的啟迪和價(jià)值是說(shuō)不盡的。誦讀經(jīng)典，更多的應(yīng)是一種情感的、民族性格的熏陶。

關(guān)鍵詞 尋根 養(yǎng)性 求知

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

宋代鼎鼎大名的開國(guó)元?jiǎng)宗w普“半部《論語(yǔ)》治天下”，作為一名老師，班級(jí)就是我們的“天下”，學(xué)生就是我們的“子民”，如果也能善用《論語(yǔ)》中的思想和智慧，絕對(duì)可以起到意想不到的效果。

1尋根固本，找回缺失的孝心

“百善孝為先”。“孝心”教育是植于人性根部的教育，應(yīng)該從小抓起，從小事做起。

1.1故事牽引，明道理

“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也……”孝悌是做人的根本，“孝”的缺失，便是倫理道德的滑坡。

歷史上有很多著名的“孝”的故事，如子路背米、扇枕溫衾……我讓學(xué)生從這些故事中，充分感受古人的“孝心”，明白故事背后傳遞的“孝道”。然后再讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己是如何對(duì)待父母的以及平時(shí)看到的身邊的小朋友的所作所為。在聽和講的過(guò)程中，孩子們對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)更深刻了。

1.2小事入手，仿孝行

家長(zhǎng)總是無(wú)私地付出，然而他們卻忽視了孩子其實(shí)也有回報(bào)感情的需要。要喚醒孩子的孝心，得讓孩子在付出的過(guò)程中體驗(yàn)到快樂(lè)。

要求孩子從日常生活的細(xì)節(jié)做起，那便是“父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。”“父母之年，不可不知。”“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而無(wú)怨。”……我經(jīng)常倡導(dǎo)學(xué)生為父母做力所能及的事、給父母打親情電話、給父母寫一封感恩信，通過(guò)這些小事讓孩子體驗(yàn)細(xì)微親情，學(xué)會(huì)從行為上表達(dá)自己的孝心，傳遞感恩之情。

1.3及人之老，有大愛(ài)

“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。”我們的孝心教育應(yīng)從片面的孝順自己的父母到“老吾老以及人之”，以此增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

讓孩子走進(jìn)社會(huì)，了解人間的疾苦，使他們親眼目睹原來(lái)在這個(gè)世界上還有很多需要被關(guān)愛(ài)的人，他們便會(huì)更懂感恩，也懂得將愛(ài)的火花傳遞給素不相識(shí)的人。

《論語(yǔ)》告訴給大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，但它能把人們內(nèi)心深處的良知給激活，如果從小就注重培養(yǎng)孩子的孝心，相信善良也會(huì)陪伴他一生。

2修身養(yǎng)性，具備君子之優(yōu)雅

《論語(yǔ)》中關(guān)于“君子”的敘述非常多，誦讀經(jīng)典，我們不僅要傳承古典文化，還要宣揚(yáng)崇高的品質(zhì)、高潔的情操，引導(dǎo)孩子做人要像君子一樣講禮貌、行仁道、有修養(yǎng)、具正氣。

2.1做一個(gè)有修養(yǎng)的人

“人不知而不慍，不亦君子乎！”在生活中，我們大都免不了在別人不理解或者誤會(huì)的時(shí)候感到很生氣，而孔子告訴我們，“人不知而不慍。”則是“君子！”如果利用這句話中滲透的思想去教育孩子，孩子則會(huì)變得豁達(dá)容忍。

現(xiàn)在很多孩子比較自我，不管大事小事都吃不得虧，與人發(fā)生矛盾時(shí)推脫責(zé)任，據(jù)理力爭(zhēng)，受不得半點(diǎn)委屈。如果讓孩子懂得饒恕別人是一種大度，受得委屈是一種豁達(dá)，孩子的心性也會(huì)發(fā)生很大改變。其次，在誦讀“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”“君子喻于義，小人喻于利。”等句子時(shí)，孩子正確的是非觀也會(huì)逐漸形成。

2.2做一個(gè)仁愛(ài)的人

“仁”是孔子思想中的核心觀念和價(jià)值，其本質(zhì)內(nèi)涵在于“愛(ài)人”。當(dāng)然《論語(yǔ)》中“仁”的精神含義極為豐富、各不相同，如誦讀“己所不欲，勿施于人。”可以告訴學(xué)生君子不強(qiáng)人所難，要懂得換位思考;誦讀“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”可以告訴學(xué)生要以誠(chéng)待人，熱情地幫助他人;誦讀“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽。”可以告訴學(xué)生做一個(gè)有仁德的人才會(huì)擁有內(nèi)心的寧?kù)o與愉悅。

2.3做一個(gè)彬彬有禮的人

中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，可現(xiàn)在當(dāng)各種負(fù)面報(bào)道撲面而來(lái)的時(shí)候，我們開始質(zhì)疑國(guó)人素質(zhì)。《論語(yǔ)》中“文質(zhì)彬彬，然后君子。”為了讓學(xué)生擁有“君子氣質(zhì)”，我與他們“約法三章”，即衣著做到得體干凈，不能衣冠不整;說(shuō)話做到溫文爾雅，不能高聲大叫;公共場(chǎng)合做到謙讓有禮，不能粗俗魯莽。并依據(jù)此章法，每周評(píng)選兩個(gè)表現(xiàn)特別優(yōu)秀的孩子為“謙謙君子”，評(píng)選的過(guò)程既是強(qiáng)化也是激勵(lì)。

3讀書求學(xué)，感受學(xué)習(xí)之樂(lè)

如果說(shuō)孔子對(duì)人心、人性的善惡有著透徹的理解，在為人處世、治國(guó)安邦方面滿腹經(jīng)綸，那么其中關(guān)于學(xué)習(xí)方面的論述更是精辟獨(dú)到。

3.1享受學(xué)習(xí)之樂(lè)

我們經(jīng)常看到學(xué)校墻壁上粘貼著“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”之類的名言，傳遞給學(xué)生的信息便是學(xué)習(xí)很辛苦。然而孔子對(duì)學(xué)習(xí)卻有著獨(dú)到的體悟和感受，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”我們找不到一絲“苦”的蹤跡。相反，我們看到的是一個(gè)求知若渴、以學(xué)為樂(lè)的孔子形象。所以作為老師，我們也要將這種“樂(lè)學(xué)論”傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的幸福觀。

3.2習(xí)得學(xué)習(xí)之法

《論語(yǔ)》還蘊(yùn)含著一套行之有效的學(xué)習(xí)方法，即使對(duì)于現(xiàn)在的我們?nèi)匀痪哂兄匾闹笇?dǎo)意義和借鑒之處。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”“溫故而知新，可以為師矣。”“默而知之。”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！薄绻堰@些堪稱千錘百煉的學(xué)習(xí)良方教給學(xué)生，一定可以取到事半功倍的效果。

掩卷深思，不得不說(shuō)《論語(yǔ)》是一本值得我們用一生去細(xì)細(xì)咀嚼的語(yǔ)錄集，孔子也是值得教育者窮盡用一生去努力復(fù)制的榜樣。用孔子的智慧去修身養(yǎng)性，會(huì)更加豁達(dá)洞明;用孔子的理念去管理你的“天下”，必將呈現(xiàn)文明和樂(lè)之景;用孔子的思想去教化你的“子民”，定能在嘈雜的環(huán)境中依然保持著人性的本真。

基金項(xiàng)目：此論文為湖南省教育學(xué)會(huì)“十二五”科研課題;課題批準(zhǔn)號(hào)XTJK015AJJ004。

參考文獻(xiàn)

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[2] 熊淑貞.談《論語(yǔ)》在班級(jí)管理中的運(yùn)用[J].小學(xué)教學(xué)研究，2013（06）.