青年馬克思的就業(yè)價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

趙婧怡

[摘要]《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》是馬克思于1835年8月在德國(guó)特里爾中學(xué)寫下的中學(xué)畢業(yè)論文。在文中，17歲的馬克思重點(diǎn)論述了“青年為什么要選擇職業(yè)、如何選擇職業(yè)、應(yīng)該選擇什么樣的職業(yè)”這三大核心問題，清晰明確、堅(jiān)定有力地闡明了自己的就業(yè)價(jià)值觀。在當(dāng)代，青年馬克思的就業(yè)價(jià)值觀仍具有重要的時(shí)代價(jià)值，它指導(dǎo)著當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)正確的擇業(yè)觀，努力提升自身能力，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]馬克思;就業(yè)價(jià)值觀;當(dāng)代大學(xué)生;啟示

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2095-3437（2020）05-0134-04

1835年8月，17歲的馬克思寫下了中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》（以下簡(jiǎn)稱《考慮》）。在鏗鏘的語句中，洋溢著青年馬克思渴望為人類幸福而獻(xiàn)身的激情。當(dāng)時(shí)，特里爾中學(xué)的校長(zhǎng)維登巴赫對(duì)這篇論文贊賞有加，給予了“思想豐富、布局合理、條理分明、相當(dāng)好”的高度評(píng)價(jià)。盡管當(dāng)時(shí)深受人本主義思想影響的馬克思還沒有成長(zhǎng)為一位徹底的馬克思主義者，這篇論文也并非馬克思的成熟之作，但是其中體現(xiàn)出來的青年馬克思的就業(yè)價(jià)值觀與崇高的擇業(yè)理想始終熠熠生輝，給人以振聾發(fā)聵的啟示與力量。在將近兩百年后的今天，當(dāng)代大學(xué)生仍然有必要重讀經(jīng)典，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)青年馬克思的擇業(yè)觀念，幫助自己樹立科學(xué)正確的就業(yè)價(jià)值觀。

一、青年馬克思就業(yè)價(jià)值觀的主要內(nèi)容

在《考慮》一文中，青年馬克思深入淺出地論述了自己對(duì)選擇職業(yè)的一系列看法，重點(diǎn)闡述了“青年為什么要選擇職業(yè)、如何選擇職業(yè)、應(yīng)該選擇什么樣的職業(yè)”這三大核心問題。通過對(duì)《考慮》一文的細(xì)致解讀和嚴(yán)密推敲，我們可以洞見青年馬克思就業(yè)價(jià)值觀的主要內(nèi)容。

（一）青年選擇職業(yè)的原因及意義

在《考慮》一文中，馬克思首先論述了“青年為什么要選擇職業(yè)”這一問題。他運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯推理，層層推進(jìn)，一環(huán)扣一環(huán)地剖析了青年選擇職業(yè)的原因與意義。一開篇，馬克思就開宗明義地指出了人與動(dòng)物的不同，“自然本身給動(dòng)物規(guī)定了它應(yīng)該遵循的活動(dòng)范圍，動(dòng)物也就安分地在這個(gè)范圍內(nèi)活動(dòng)，不試圖越出這個(gè)范圍，甚至不考慮有其他什么范圍的存在”。與動(dòng)物“安分地在這個(gè)范圍內(nèi)活動(dòng)”不同，人的活動(dòng)具有明顯的自由自覺性和主觀能動(dòng)性。正是由于人的活動(dòng)具有這種特性，人才可以選擇自己想要的職業(yè)，這種選擇權(quán)是人比其他生物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方。在馬克思看來，人是與其他生物相區(qū)別的自由自覺的生命存在。這種自由自覺性也就成為人之所以能選擇職業(yè)的條件和基礎(chǔ)，為青年選擇職業(yè)提供了可能性。接下來，馬克思寫到“神也給人指定了共同的目標(biāo)——使人類和他自己趨于高尚，但是，神要人自己去尋找可以達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的手段;神讓人在社會(huì)上選擇一個(gè)最適合于他、最能使他和社會(huì)變得高尚的地位。”這句話言簡(jiǎn)意賅地說明了青年選擇職業(yè)的意義，那就是“使他自己趨于高尚”，而要想達(dá)到這個(gè)目標(biāo)就必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，選擇一個(gè)最適合自己的職業(yè)。因此，人的自由自覺性為青年選擇職業(yè)提供了條件和可能性。青年在有條件自由選擇自己職業(yè)的基礎(chǔ)上，會(huì)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去選擇一個(gè)最適合自己的職業(yè)，以求達(dá)到使自己趨于高尚的價(jià)值目標(biāo)。

（二）青年選擇職業(yè)必須考慮的三個(gè)因素

馬克思在《考慮》一文中著力分析了“青年如何選擇職業(yè)”這一問題。他先是運(yùn)用反證法警醒人們，“能有這樣的選擇，同時(shí)也是可能毀滅人的一生、破壞他的一切計(jì)劃并使他陷于不幸的行為。”以此來震懾青年，使其不要因?yàn)椴萋蔬x擇職業(yè)而貽誤終身。在第二自然段的最后，馬克思承上啟下地指出了：“因此，認(rèn)真地考慮這種選擇——這無疑是開始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業(yè)去碰運(yùn)氣的青年的首要責(zé)任。”所以，端正態(tài)度，認(rèn)真而慎重地考慮自己的職業(yè)選擇，這是青年在選擇職業(yè)時(shí)要做的最基礎(chǔ)的第一步。然而，“認(rèn)真地考慮這種選擇”畢竟是一種籠統(tǒng)而抽象的說法，究竟何為“認(rèn)真地考慮”，怎么樣的考慮才算是認(rèn)真的呢？因此，在后面幾個(gè)自然段，馬克思嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致而深刻有力地進(jìn)一步闡述了這個(gè)問題，提出了青年在選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)該認(rèn)真考慮的三個(gè)因素，即個(gè)人愛好、自身體質(zhì)、自身能力。

1.個(gè)人愛好

馬克思認(rèn)為，“每個(gè)人眼前都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)至少在他本人看來是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內(nèi)心深處的聲音，認(rèn)為這個(gè)目標(biāo)是偉大的，那它實(shí)際上也是偉大的。”因此，青年在選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)當(dāng)首先考慮清楚個(gè)人的志向與愛好。但是，在認(rèn)真考慮個(gè)人愛好時(shí)，馬克思提醒青年要注意預(yù)防三種因素的干擾。第一個(gè)干擾因素是靈感，“我們認(rèn)為是靈感的東西可能倏忽而生，同樣可能倏忽而逝。”作為一位辯證唯物主義者，馬克思認(rèn)為諸如靈感、感覺等精神層面的因素是不可靠的、不能信賴的，因此青年在選擇職業(yè)時(shí)絕對(duì)不能受一時(shí)靈感的影響而沖動(dòng)行事。第二個(gè)干擾因素是虛榮心，因?yàn)椤皞ゴ蟮臇|西是閃光的，閃光會(huì)激發(fā)虛榮心，虛榮心容易使人產(chǎn)生熱情或者一種我們覺得是熱情的東西;但是，被名利迷住了心竅的人，理性是無法加以約束的，于是他一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念召喚他去的地方。”在這里，馬克思一針見血地批判了許多青年因受名利益惑而利欲熏心的不良擇業(yè)觀，勸誡青年回歸理性，審慎擇業(yè)。第三個(gè)干擾因素是自身的幻想，“我們也許會(huì)用自己的幻想把這種職業(yè)美化，把它美化成生活所能提供的至高無上的東西。”為什么這種幻想與美化不可靠呢？馬克思給出了答復(fù)，因?yàn)槲覀儧]有仔細(xì)分析它加在我們肩上的重大責(zé)任，只是從遠(yuǎn)處觀察是靠不住的。最后，馬克思得出了結(jié)論，“如果我們經(jīng)過冷靜的考察，認(rèn)清了所選擇的職業(yè)的全部分量，了解它的困難以后，仍然對(duì)它充滿熱情，我們?nèi)匀粣鬯ＳX得自己適合于它，那時(shí)我們就可以選擇它，那時(shí)我們既不會(huì)受熱情的欺騙，也不會(huì)倉促從事。”

2.自身體質(zhì)

馬克思認(rèn)為，要想樹立理性的擇業(yè)觀，就不得不考慮自身體質(zhì)條件的限制。“我們的體質(zhì)常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權(quán)利。誠然，我們能夠超越體質(zhì)的限制，但這么一來，我們也就垮得更快。”在這里，馬克思做了一個(gè)非常形象的比喻，他把“選擇了超越自身體質(zhì)條件限制的職業(yè)”比作是“冒險(xiǎn)把大廈筑在松軟的廢墟上”，如此岌岌可危，確實(shí)令人戰(zhàn)栗不已。如果不顧自己的身體條件，執(zhí)意選擇與自身體質(zhì)情況不相符的職業(yè)，那么我們的人生也就變成“一場(chǎng)精神原則和肉體原則之間的不幸的斗爭(zhēng)”。一方面，精神原則會(huì)驅(qū)使我們盡自己最大的努力去勝任職業(yè);但另一方面，肉體原則又會(huì)不斷“拖后腿”，使我們感到力不從心。長(zhǎng)此以往，一個(gè)不能克服自身相互斗爭(zhēng)的因素的人，即不能協(xié)調(diào)好精神原則和肉體原則的人，是不能抗拒生活的猛烈沖擊，不能安靜地從事活動(dòng)的。這里的“安靜”指的是精神原則和肉體原則兩者的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一性。馬克思認(rèn)為，只有選擇與自身體質(zhì)條件相符合的職業(yè)，才能創(chuàng)造出偉大成功的事業(yè)。

3.自身能力

在馬克思看來，自身能力是影響青年選擇職業(yè)的第三個(gè)重要因素。青年在選擇職業(yè)時(shí)絕對(duì)不能只憑一腔熱忱，而是應(yīng)當(dāng)冷靜思考、仔細(xì)分析自身的能力水平。馬克思在文中預(yù)測(cè)了擇業(yè)不考慮自身能力的可怕后果，“如果我們錯(cuò)誤地估計(jì)了自己的能力，以為能夠勝任經(jīng)過較為仔細(xì)地考慮而選定的職業(yè)，那么這種錯(cuò)誤將使我們受到懲罰。即使不受到外界的指責(zé)，我們也會(huì)感到比外界指責(zé)更為可怕的痛苦。”在這里，“比外界職責(zé)更為可怕的痛苦”指的是妄自菲薄。如果青年選擇了力不能及的職業(yè)，那么他就會(huì)因?yàn)樽霾缓霉ぷ鞫苑票。瑥亩萑氩粩嘧晕曳穸ㄅc自我懷疑的惡性循環(huán)中。這樣會(huì)導(dǎo)致青年缺失自我價(jià)值感，喪失對(duì)工作和生活的激情與熱愛。

（三）青年選擇職業(yè)的基本準(zhǔn)則與主要指針

最后，馬克思在《考慮》一文中深刻闡述了“青年應(yīng)該選擇什么樣的職業(yè)”這一問題，即青年選擇職業(yè)的基本準(zhǔn)則與主要指針。他指出了青年應(yīng)當(dāng)選擇“有尊嚴(yán)的”“把人類的幸福和自身的完美結(jié)合起來的”職業(yè)。這一倡議，既表明了馬克思自己的崇高心跡，也號(hào)召了青年為人類的幸福而不懈奮斗，在當(dāng)時(shí)乃至今日，這都具有振聾發(fā)聵的深遠(yuǎn)意義。

1.選擇有尊嚴(yán)的職業(yè)

馬克思說：“如果我們的生活條件容許我們選擇任何一種職業(yè)，那么我們就可以選擇一種能使我們獲得最高尊嚴(yán)的職業(yè)。”何謂有尊嚴(yán)的職業(yè)，馬克思在文中給出了定義。“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造;這種職業(yè)不需要有不體面的行動(dòng)（哪怕只是表面上不體面的行動(dòng)），甚至最優(yōu)秀的人物也會(huì)懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業(yè)，并不總是最高的職業(yè)，但往往是最可取的職業(yè)。”概而言之，有尊嚴(yán)的職業(yè)應(yīng)該能給予我們充分的機(jī)會(huì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能讓我們?cè)趶V闊的舞臺(tái)中盡情展現(xiàn)自己的才能，從而萌生出一種自我價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的自豪感和滿足感。我們要依據(jù)自身的特點(diǎn)和條件，正視矛盾的特殊性，堅(jiān)持具體問題具體分析。有尊嚴(yán)的職業(yè)不一定是最好的，但一定是最適合自己的。

2.人類幸福和自身完美的辯證統(tǒng)一

馬克思在《考慮》一文中明確提出：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”乍一看上去，這兩者似乎是矛盾的，互不相容的、不可兼得的，但實(shí)際則不然。我們不應(yīng)該認(rèn)為這兩種利益是敵對(duì)的、互相沖突的。在這里，馬克思深刻地論述了人的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。人的個(gè)人價(jià)值即個(gè)人的存在和行為對(duì)于自身的意義。換言之，人的個(gè)人價(jià)值就是個(gè)人通過自己的活動(dòng)來滿足自己的需要。人的社會(huì)價(jià)值是指人對(duì)社會(huì)的肯定性的、積極的作用和奉獻(xiàn)，或者說，人的社會(huì)價(jià)值就是個(gè)人的創(chuàng)造活動(dòng)對(duì)于社會(huì)需要的滿足。以歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看，人的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是辯證統(tǒng)一的，人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是以社會(huì)的發(fā)展為前提和歸宿的;整個(gè)社會(huì)的發(fā)展也離不開每個(gè)人的發(fā)展，并且恰恰是社會(huì)上無數(shù)個(gè)人自我發(fā)展和自我完善的結(jié)果。在文中，馬克思運(yùn)用排比句式，從歷史、經(jīng)驗(yàn)、宗教三個(gè)角度出發(fā)，深刻論述了“為人類的幸福而工作”的正確性。“歷史把那些為共同目標(biāo)工作因而自己變得高尚的人稱為最偉大的人物;經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人;宗教本身也教誨我們，人人敬仰的典范，就曾為人類而犧牲自己。”在全文的最后一段，馬克思還歌頌了“為人類的幸福而工作”的崇高精神，“那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”確實(shí)，縱觀馬克思的一生，他無時(shí)無刻不在為了全人類的解放和幸福而奮斗，同時(shí)他也在為人類做貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值和自身的完美。他的偉大抱負(fù)和不朽功績(jī)將彪炳千秋，永遠(yuǎn)值得我們敬仰與學(xué)習(xí)。

二、馬克思就業(yè)價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

近年來，我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)總體上不容樂觀，大學(xué)生“就業(yè)難”問題日臻嚴(yán)重，越來越多的應(yīng)屆畢業(yè)生找不到自己滿意的工作，這一現(xiàn)象引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。那么，應(yīng)該如何有效解決這迫在眉睫的大學(xué)生就業(yè)難問題呢？我們不妨嘗試著從馬克思的《考慮》一文中尋找答案。重讀經(jīng)典，我們不能只為了讀書而讀書，也不能僅僅停留在對(duì)經(jīng)典作品的淺顯理解上，而是要充分挖掘經(jīng)典作品的深刻內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值，找出它在當(dāng)代生活中賦予我們的啟示。將近兩百年前，17歲的青年馬克思寫下了《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》。通過對(duì)全文的分析解讀，我們可以清晰地洞見青年馬克思的就業(yè)價(jià)值觀。時(shí)至今日，馬克思的就業(yè)價(jià)值觀依然進(jìn)發(fā)出了強(qiáng)大的生命力，它對(duì)當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)正確的擇業(yè)觀、努力提升自身能力以及在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的啟示顯而易見，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)、就業(yè)問題仍然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）啟示之一：當(dāng)代大學(xué)生要樹立科學(xué)正確的擇業(yè)觀

在當(dāng)代，不少高校畢業(yè)生都缺乏科學(xué)正確的擇業(yè)觀念。關(guān)于擇業(yè)，他們有許多不理智、不成熟的觀念，最主要的有三個(gè)：第一，盲目追求體制內(nèi);第二，一心渴望大城市;第三，片面追求高報(bào)酬。首先，許多當(dāng)代大學(xué)生還有著“官本位”的不良思想和“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)思維，一窩蜂地盲目報(bào)考體制內(nèi)單位。其次是就業(yè)地區(qū)的選擇，高校畢業(yè)生普遍渴望涌向一線發(fā)達(dá)城市，立志成為“北漂”“滬漂”“廣漂”一族，地區(qū)偏好思想成為阻礙大學(xué)生順利就業(yè)的一大毒瘤。最后，許多大學(xué)生深受拜金主義與功利主義思想的荼毒，在擇業(yè)時(shí)唯利益論、唯報(bào)酬論，只關(guān)心工資多少，一葉障目。因此，當(dāng)代大學(xué)生必須樹立科學(xué)正確的擇業(yè)觀，成熟理智地選擇職業(yè)。馬克思在《考慮》一文中提出了青年在選擇職業(yè)應(yīng)當(dāng)慎重考慮的三大影響因素：個(gè)人愛好、自身體質(zhì)和自身能力。當(dāng)代大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)也應(yīng)當(dāng)從這三個(gè)方面出發(fā)，審慎思考。比如，一心想報(bào)考公務(wù)員或事業(yè)單位，是真的出于個(gè)人愛好還是因?yàn)槭芰嗣忍摌s心的誤導(dǎo)？想扎根一線發(fā)達(dá)城市，但自身的體質(zhì)條件是否能適應(yīng)大城市的高壓工作與快生活節(jié)奏？渴望高報(bào)酬，但自身的能力是否達(dá)到了與之相匹配的水平？冷靜下來捫心自問，我們也許會(huì)豁然開朗。筆者認(rèn)為，要樹立科學(xué)正確的擇業(yè)觀，就必須堅(jiān)持唯物辯證法，學(xué)會(huì)用全面、發(fā)展的眼光看問題。首先，我們要用全面的觀點(diǎn)看問題。關(guān)于行業(yè)與地區(qū)的選擇，要一分為二地看。我們?cè)诜Q贊體制內(nèi)工作穩(wěn)定、社會(huì)地位高的同時(shí)，也要看到其漲薪幅度小、升職機(jī)會(huì)少、個(gè)人能力缺乏有效鍛煉等不足。相比之下，外企、民企等體制外工作有著薪酬高、升職空間大、個(gè)人能力得到培養(yǎng)、人才價(jià)值獲得市場(chǎng)的認(rèn)可等體制內(nèi)單位不可比擬的長(zhǎng)處。類似地，那些在一線大城市“漂”著的人們，雖然收入高但生活壓力也大，收入的大部分都用來支付房租和飲食起居等生活必需開支，真正的自由可支配收入所剩無幾。與之相比，二三線小城市有著空氣環(huán)境好、生活節(jié)奏慢、生活壓力小等大城市無法比擬的優(yōu)點(diǎn)。另外，我們還要學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。大學(xué)生要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，不要目光短淺地只追求現(xiàn)階段的高薪，應(yīng)該趁年輕多積累工作經(jīng)驗(yàn)，好好磨煉自己的技能，等到自己成為獨(dú)當(dāng)一面的人才之后，我們自然會(huì)得到與我們自身高能力相匹配的高報(bào)酬。

（二）啟示之二：當(dāng)代大學(xué)生要努力提升自身能力

要想在成百上千的競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出，在求職場(chǎng)上立于不敗之地，大學(xué)生就必須努力培養(yǎng)自己的各種能力。由此可見，能力的培養(yǎng)與提升對(duì)大學(xué)生來說是非常重要的。受馬克思《考慮》一文的啟發(fā)，筆者認(rèn)為自身能力主要包括兩個(gè)方面：一是身體狀況與體質(zhì)能力;二是除了健康狀況以外的其他能力。首先，我們必須要高度重視身體狀況與體質(zhì)能力。在當(dāng)代，有相當(dāng)一部分的大學(xué)生不重視自己的身體健康，足不出戶、飲食不節(jié)、作息顛倒的大有人在，甚至一部分大學(xué)生已經(jīng)陷入了亞健康的身體狀態(tài)。殊不知，透支自己的身體會(huì)導(dǎo)致自己的體質(zhì)條件每況愈下。身體是革命的本錢，只有身體健康，才能從容地工作與生活。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該首先致力于提升自己的體質(zhì)能力和健康狀況。當(dāng)自己的體質(zhì)條件變得越來越好了，那么可供選擇的職業(yè)也會(huì)變得越來越多。其次，我們要關(guān)注除了體質(zhì)條件以外的其他能力的提升。當(dāng)代中國(guó)的青年大學(xué)生比較欠缺且應(yīng)該重點(diǎn)提升的能力有以下三項(xiàng)。第一，應(yīng)當(dāng)注重實(shí)踐能力的提升。大學(xué)階段絕對(duì)不可以再像中學(xué)時(shí)期那樣死讀書，重理論而輕實(shí)踐，而應(yīng)該把理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。大學(xué)生在追求優(yōu)異成績(jī)的同時(shí)必須要學(xué)以致用，用學(xué)到的知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，致力于解決生活中的現(xiàn)實(shí)問題。第二，應(yīng)當(dāng)注重適應(yīng)能力的提升。縱觀職場(chǎng)風(fēng)云，只有懂得適應(yīng)、靈活變通的人才能留下來，不適應(yīng)者只有面臨被淘汰的命運(yùn)。培養(yǎng)適應(yīng)能力的核心是大學(xué)生自己要調(diào)整心態(tài)。不可能要求全世界來迎合你，你只能通過調(diào)整自己來適應(yīng)這個(gè)世界。只有很好地適應(yīng)各種不同的群體，大學(xué)生才能在職場(chǎng)中如魚得水、游刃有余。第三，應(yīng)當(dāng)注重人際能力的提升。現(xiàn)代社會(huì)是講求合作的社會(huì)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力，對(duì)大學(xué)生來說至關(guān)重要。而人際交往能力恰恰是團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的基礎(chǔ)，要想發(fā)揮團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神，首先要學(xué)會(huì)與人交往。現(xiàn)在的“95后”大多是獨(dú)生子女，是被家人寵壞了的孩子，他們往往會(huì)以自我為中心，不懂得考慮別人的感受。所以，當(dāng)代大學(xué)生在人際交往中一定要學(xué)會(huì)換位思考，多為他人著想。在校期間一定要多學(xué)習(xí)為人處世的哲學(xué)與智慧，以真誠友好的態(tài)度與身邊人相處，建立起良好的人際關(guān)系，為今后走上社會(huì)參加工作夯實(shí)基礎(chǔ)。

（三）啟示之三：當(dāng)代大學(xué)生要在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

在當(dāng)代社會(huì)，有許多大學(xué)生會(huì)有這樣的錯(cuò)誤觀念，他們把人的個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值對(duì)立起來，認(rèn)為“人類的幸福”和“自身的完美”是魚與熊掌不可兼得的關(guān)系，更有甚者認(rèn)為“人不為己，天誅地滅”，他們將精致的利己主義的思想發(fā)揮到了極致。其實(shí)，這些觀點(diǎn)都是無知、愚昧的象征，其產(chǎn)生根源在于這些觀點(diǎn)的持有者割裂了人的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系，他們只見其對(duì)立的一面而忽視了其統(tǒng)一的一面。因此，作為天之驕子的當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該深入學(xué)習(xí)馬克思?xì)v史唯物主義的觀點(diǎn)，切實(shí)領(lǐng)悟和把握好人的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。在本質(zhì)上，人的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值在是內(nèi)在統(tǒng)一的，二者不可分割地聯(lián)系在一起，尊重社會(huì)和尊重個(gè)人是互為因果的。人只有在社會(huì)中，并且只有通過社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。為社會(huì)奉獻(xiàn)，為人類造福，正是人的自我完善和自我實(shí)現(xiàn)的根本途徑。馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的社會(huì)性決定了任何人的個(gè)人價(jià)值都只能建立在一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)條件基礎(chǔ)之上，并在社會(huì)中才能得以實(shí)現(xiàn)。評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度，主要是看人的社會(huì)價(jià)值。個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)越大，其人生價(jià)值也就越大。因此，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)青年馬克思，樹立“為人類幸福而工作”的崇高理想，在擇業(yè)時(shí)不能懼怕和躲避那些旨在為人民服務(wù)的行業(yè)和崗位。大學(xué)生一方面要兢兢業(yè)業(yè)、勤勉工作，在自己的崗位上發(fā)光發(fā)熱;另一方面，要有勇氣和魄力，致力于為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn)，真正做到把“人類的幸福”和“自身的完美”有機(jī)結(jié)合起來，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

三、結(jié)語

青年馬克思在《考慮》一文中清晰有力地闡明了自己的就業(yè)價(jià)值觀，重點(diǎn)論述了青年選擇職業(yè)的原因及意義、青年選擇職業(yè)必須考慮的三個(gè)因素、青年選擇職業(yè)的基本準(zhǔn)則與主要指針這三大核心問題。在將近兩百年后的今天，《考慮》一文仍然具有重要的時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，青年馬克思的就業(yè)價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有著重大啟示。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該重溫經(jīng)典，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)青年馬克思就業(yè)價(jià)值觀的精髓，樹立科學(xué)正確的擇業(yè)觀，努力提升自身能力，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而游刃有余地應(yīng)對(duì)“就業(yè)難”問題，找到稱心如意的工作，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。