梁思成與中國古建文物保護與傳承的研究

賈晉悅

摘 要：梁思成先生一生在城市規劃及建筑教育等方面做出了杰出貢獻，最為突出的是他在古建筑保護與傳承方面的影響力。他傾盡畢生心血，努力使得古建筑的藝術與文化得到充分傳承、發揚光大且永久保留。梁思成先生對中國古建筑的研究保護和傳承弘揚中國古建筑傳統思想方面對后人影響深遠。

關鍵詞：梁思成;古建保護;古建傳承

1.對故宮的研究與保護

梁思成認為研究建筑史必需要從實地的測繪調研開始，同時他還推崇使用清代的《工程做法》，這本書對于現代古建研究更為合適，具有很好的指導作用。此外還應當用更加科學的方法去探索其中的未知，剖析遇到的各種情況。因此，他以故宮作為古建筑研究項目的對象，走訪詢問許多匠人進行深入學習研究。

梁思成先生曾經評價：“這個世界上迄今現存清代的宮殿建筑物，最偉大者應當莫如于中國北平故宮，清宮的主體建筑群和規模雖大多起自明代，然其宮內現存各類的殿宇，則多數也均為清代官員所建。今存于世界西方各國之帝王大皇宮殿，規模之大，面積之廣，無與倫比。”[1]上述的語句似乎可以很清楚地說明故宮在梁思成心中仍具有很高的影響力和地位。經過長期研究，他對故宮古建筑的風格進行了較為全面的研究與評價。這種評價可簡化地表述為：規模宏大、文法鮮明、藝術生動、富有優美的韻律。

梁思成先生在研究報告中明確認為，包括故宮及位于北京的各座古建筑群在內，每一座古建筑都凝聚著古代人民的汗水與心血，凝聚著厚重的歷史文化，是重要的文化遺產，“它們應該是珍貴的，這是很自然的”。由于梁思成等眾多老一輩古建筑群修繕保護工作專家學者的深入研究和奮力保護，故宮這座古建筑群一次次地避開了被拆除的危險，得以完整地保存至今。

梁思成先生以“整舊如舊”為基本原則對古建筑進行修繕，即對于舊的部分，除了從其內部結構上進行加固，或者把外面的移動部分“歸安”之外，盡可能不進行修改，也盡可能不換新材料，維修時，在對工藝和材枓的選擇上要求“一切經過試驗”，即在進行大規模的修繕前，先選擇一小部分的構件進行施工試驗，效果良好后再大面積進行施工。此外，文物建筑不同于其他文物，它們在作為文物受到保護的同時，還應被恰當地利用。

梁思成于1944年完成了《中囯建筑史》，這是第一本由中國人自己編寫的建筑史著作。在書中，梁先生闡明了研究保護古建筑的原因。他認為，研究中囯古代建筑實際上是逆時代的工作。在他那個時代，中囯正處于一個劇烈變化的社會中，思想的潮流也逐漸趨于西化，建筑的理念亦同樣是如此，而中國傳統的建筑理念及藝術多是被無知地破壞和摧殘。他們的原意雖然并非是想將中國原有建筑完全毀滅，但最后可能導致的直接結果就是拙劣粗糙的建筑和所謂的西式樓房取代中國歷史上原有的傳統精美建筑物而存在。

1999年，中國紫禁城學會在北京故宮的成立，意味著中國明代故宮的古建筑保護研究工作進入了一個新的發展階段。梁思成和劉敦楨兩人作為明清官式宮殿建筑保護研究的創始人和先驅者，從事的領域主要是故宮建筑通史和對整體古建筑保護的研究。他們的學術繼任者則將他們研究的方向更多地投入到了專題研究。

梁思成先生一直是當今中國古建筑和文化遺產的忠實者和守護神。他的古建筑文化遺產保護理念對于故宮的古建筑保護工作有著深刻影響。也正是因為他的大力宣傳提倡，故宮——這個屬于我們全人類的建筑文化遺產才真正得以很好地保存。同時，他的古建筑保護想法于理念也對一些從事古建保護的人員產生了一定的影響。

2.梁思成與五臺山佛光寺

研究古建筑在探討古人的一些科學技術與思想之外，更重要的是進行實地勘測預調研，因此梁思成又開始了長久的野外艱苦勘察。

梁思成多年的實地考察活動讓他對古建筑的情感更加濃厚，他看到一個個受損風蝕的古建就像看到了他心愛的孩子一樣感到憐惜與心酸。他認為僅研究古建對于古建保護是不夠的，還應當延伸到中國古建筑的藝術思想文化方面。他在《中國建筑史》中除了談到中國古代建筑的工藝藝術及其特征為什么需要深入探討研究外，更多的講述了中國古建筑的保護與研究。只有我們保護好了這些古建筑，才能真正幫助我們去更加深入研究和保護古建。

在中國歷史上，佛教和佛教建筑曾達到難以想象的輝煌程度，但經過四次大規模滅法運動后，佛教藝術和其輝煌的殿堂在歷史的長河中逐漸沒落。在很長一段時間里，人們從未發現過先于唐朝依舊存在于地面上的建筑物。但在1937年，梁思成和林徽因這對年輕的建筑師夫婦在山西五臺山有了驚人的發現。

1937年，梁思成憑借在敦煌石窟61號洞中的一幅唐代壁畫“五臺山圖”中描繪的“大佛光之寺“的指引，籌備很長時間后，和林徽因一起帶著的助手前往山西尋訪唐代木構建筑。抵達五臺縣他們并沒有進入太懷鎮五臺山寺集群區，而是迅速到達五臺縣竇村鎮附近的五臺山佛光寺。[2]初見佛光寺，梁思成便從它深遠的出檐和寬大的八角形斗拱以及獨特的建筑營造藝術手法判斷得出這座寺是唐代建筑，但為得到科學嚴謹的結果，他必須在這里找到確鑿的歷史證據。后來的幾個月，梁思成和林徽因在落滿灰塵的寺內進行著艱苦的考據和發掘工作。

梁思成在南京發現了佛教寺廟，當時正值1937年六月和七月之間，期間南京發生了“七七事變”。猛烈炮火阻絕了歸路，梁思成索性在山中潛心研究，成為真正發現和重新認定這文化瑰寶的第一個人。之后，梁思成曾經多次上書周恩來總理，要求對現存的佛光寺、南禪寺等建筑加以全面保護。[3]1954年，當地政府對它們進行了整修與維護，被列入首批國家重點文物保護單位。

3.古建保護的方法及傳承

對于保護古建筑的保護方法，除了保護和修復建筑本身外，梁思成還提到了一些更為重要的幾點：一方面，對于古建筑的保護不僅是對建筑實物進行保護修繕，還需要加強保護傳統的構造技術與藝術思想，采用古建筑的工藝技術與構造方法設計出中國風格的建筑，同樣也是對古建筑的保護和民族文化文化的傳承。在“整舊如舊”的基本原則下，要盡力保留原有的特色，將其時代烙印繼續流傳。在建筑設計與技術發展的過程中，雖然我們應當與西方的建筑藝術思想相融合，去精華去糟粕，不可完全被西方的藝術精神所吞噬，一味的崇拜，而丟棄本民族的文化藝術思想，因而要不斷提升保護古建筑的精神與意識。此外，保護古建還應當思考如何在現代得到利用，做到古為今用。

在當代高樓林立的城市中，很難找到具有中國傳統風格的建筑。為了更好的使得傳統建筑風格長久保留，梁思成做了諸多工作，其中很重要的一點是他在對古建筑的保護和文化思想傳承這兩個方面。他的學生張錦秋在世園會設計的具有濃厚中國氣息的建筑，說明了近些年他的古建筑保護和古建筑傳統文化傳承工作得到了大家的重視與認可，同樣他的建筑理念在今天以這樣的方式得以延續和發展。

參考文獻：

[1] 周乾. 梁思成與故宮古建筑[J]. 新建筑，2015，（04）：120-124.

[2]楊小紅. 青山踏遍梁思成與五臺山佛光寺[J]. 文物世界，2000，（01）：35-38.

[3]王軍. 五臺山佛光寺發現記——謹以此文紀念佛光寺發現80周年并獻給梁思成先生誕