鄧小平“一國兩制”思想與“大一統”思想

潘柳全

摘 要：“大一統”思想隨著作為中華民族最基本的民族心理特質，深深地影響和引導著中國人的思想觀念的和行為操守。在長達五千年的歷史長河中，中國社會歷經分分合合，但是中國人心中大一統思想卻愈加強烈，最終成為中華民族心靈深處無法撼動的文化根基。鄧小平作為杰出的炎黃子孫代表，他的思想深受中國傳統文化的影響，鄧小平的“一國兩制”思想是對大一統思想的繼承和創新。

關鍵詞：“大一統”思想;“一國兩制”思想;鄧小平思想

一、“大一統”思想的提出與內涵

“大一統”思想是中華傳統文化的核心理念之一，對中華文化產生了深遠的影響。詩經中的“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。”[1]就包含了大一統的思想。大一統概念的提出始于戰國晚期的春秋學說。《春秋·公羊傳》中在注釋魯隱公“元年春王正月”時說：“元年者何？君之始年也，春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統也”。[2]這里的大一統是指春秋時期的諸侯聽命于周天子。在漢代，董仲舒特別強調大一統思想，認為大一統思想是世間的普遍法則，大一統思想是“天地之長經，古今之通宜”。

縱觀歷史，秦始皇統一六國，實現了真正意義上的大一統。在此之后，歷經朝代變遷和戰亂歲月，中國始終維持著大一統的政治局面，在不斷加強加固國家凝聚力和向心力面前，大一統思想也早已深入民心。

二、“大一統”思想的形成、政治表現與核心

（一）大一統思想的形成：形成對中華民族的認可，增強民族情感

顧頡剛說：“戰國七雄的疆域開辟得大了，故有一統觀念;交通便了，種族雜糅得多了，故無種族觀念，因此，九州之說得以成立，而秦始皇亦得成統一之功”。[3]統一是歷史發展的趨勢，秦自商鞅變法之后，國力強盛，最后得手。秦始皇，漢高帝統一后運用陰陽五行觀念結合天命觀來進行大一統的統治。漢武帝運用公羊家的“大一統”理論外征匈奴、內定諸夏。魏蜀吳三國均以統一天下為大業。永嘉之亂后，南北朝對立，無論南方漢族政權或少數民族政權都高舉“統一”，“正統”的旗幟，逐鹿中原。在其中，不少少數民族自認為是黃子孫，“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維”。[4]建立后魏的鮮卑部也認為自己源于黃帝，“昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號”。“黃帝以土德王。北俗謂土為拓，謂后為跋，故以為氏”[5]。大一統的思想基礎在先秦時期已經奠定，在歷史的發展中，各民族逐漸融合，“大一統”思想也逐漸成為一種民族心理和情感，形成了對中華民族的認可，凝聚華夏民族的精神支柱。大一統思想也成為中華民族精神融合的動力，這種動力在近代中國各族人民反帝反封反對資本主義的斗爭中得到了升華，最終迸發出凝聚各族人民的精神力量，是中華民族的整體觀念得到了提升。鴉片戰爭以來，面對外國列強的侵略，各族人民風氣抗爭，為了國家的統一和民族的獨立熱血奮戰，這不僅源于人民對于共同民族的認同，更源于人民對于外來的政治力量的本能的排斥，以及對侵略者的共同仇恨。

（二）“大一統”思想的政治表現：

帝王立足于統一大業，更強調一個穩定的局面，尤其是大清帝國運用一套成熟的、靈活的政教制度，有效地解決了唐宋以來一直沒有徹底解決的邊疆問題。這套政教制度的核心就在中央集權制度下，采取因地制宜的統治政策：“以八旗制度統治滿洲，以行省制度對漢人，以土司制度或部落制度轄西南苗夷，以伯克制度治回疆，以宗主制度對番邦”。[6]在此基礎上，在某些地區還派駐中央機構以及軍隊。而這個命運共同體是以“大一統”思想為基礎的國家統一觀的精神凝聚的作用——“精衛無窮填海心”。領土上的統一，皇權的通達，萬眾歸一，便是這套政教制度要達到的目的。這是“大一統”思想在歷史上對政治的作用，形成了一套以“大一統”思想為基礎中國的古典政治觀。

（三）“大一統”思想的核心

“大一統”思想不斷發展，在近現代，逐漸凝聚成國人的一種愛國意識：國家統一，民族團結，這是每一個中國人的心中的愿望。康有為提出“大同世界”觀點，孫中山的“天下為公”理想，毛澤東等老一輩領導人都把統一中國看為自己的歷史使命。鄧小平說：“我們都是炎黃子孫，應該實現統一，前人沒有完成的，我們去完成，后人會懷念我們，否則，就要受責備。”這便是“大一統”思想在現代的體現。“大一統思想”是我們民族強大的凝聚力，讓我們時刻記著民族的使命：國家統一、民族團結。 中國第一次出現大一統的政治局面是在秦朝時期。秦統一六國后，實行郡縣制度，廢除分封制，統一文字和度量衡等，這種大一統的政治格局對后世產生了深刻的影響和引導作用。唐朝以后，少數民族政權開始在中國的歷史舞臺上扮演者重要角色，特別是蒙古族建立的元朝和滿足建立的清朝，他們在漫長的統治過程中不約而同地把大一統思想作為官方思想加以推廣和應用。在此后的歷史過程中，中國在政治上都采取了大一統的政治格局。

三、“一國兩制”思想理論的主要內容

（一）國家統一是“一國兩制”理論的基礎和核心

“一國兩制”的初衷和實施過程以及最后的實現結果都是以國家統一為基礎。“一國兩制”的核心是祖國統一，鄧小平曾指出如果沒有這個為基礎，那么“一國兩制”理論就會失去意義。 問題的核心是祖國統一。和平統一已成為國共兩黨的共同語言。我們希望國共兩黨共同完成民族統一，大家都對中華民族作出貢獻。[7]鄧小平：“現在臺灣有些人想搞‘一國兩府，連聯合國的局面都想改變，實際上還是搞‘兩個中國”。[8]他強調大陸同胞，臺灣、香港、澳門的同胞，還有海外華僑，大家都是中華民族子孫，我們要共同奮斗，實現祖國統一和民族振興。

（二）“一國兩制” 堅持兩制并存

在中華人民共和國內，大陸地區作為國家主義一致實行的是社會主義制度，港澳臺地區作為中國領土不可分割的部分，實行的是資本主義制度。為了解決港澳臺地區回歸祖國的懷抱后政治體制問題，鄧小平指出：“‘一國兩制除了資本主義，還有社會主義，就是中國的主體、十億人口的地區堅定不移地實行社會主義......可以容許在自己身邊，在有限地區和小范圍內實行資本主義。”[9]

（三）“一國兩制”保證港澳臺地區的高度自治

在兩制并存的情況下，要正確處理主權和自治權的關系。主權是國家根本利益的集中體現，它高于自治權。高度自治是“一國兩制”內容本身所要求的，讓港、澳、臺實行不同于大陸的制度，就必然要授予它高度自治的權力，同時高度自治也保證了“一國兩制”的順利實施。

四、“大一統”思想在“香港問題”解決中的體現

“香港問題”是在帝國主義瓜分世界的結果，鄧小平在第一次與撒切爾夫人會談時強調：香港問題是個主權問題;在中英雙方達成這個前提的基礎上，在后面的香港以后怎樣發展的問題，也就是制度問題;最后是15年過渡期的問題。如果香港問題根本談不攏，中國將考慮收回香港的時間和方式。[10]

美國記者邁克·華萊士時采訪鄧小平時提出：“臺灣為什么要同大陸統一”，鄧小平回答到：“這首先是個民族問題，民族的情感問題。凡是中華民族的子孫，都希望中國統一。分裂狀況是違背民族意志的。”[11]鄧小平在這里明確地指出實現臺灣與祖國統一的根本依據在于實現國家統一是民族的愿望。這也是實現香港回歸的根本依據。鄧小平不斷強香港問題、臺灣問題的核心是祖國統一，在談及為什么要促進祖國統一是，他又強調這是民族情感問題，

“實現統一是民族的愿望，一百年不統一，一千年也要統一的，怎么解決這個問題，我看只有‘一個國家，兩個制度.”[12]這是鄧小平會見香港工商界訪京團和香港知名人士鐘士元士提及的。

五、鄧小平“一國兩制”思想對“大一統”思想的繼承與超越

（一）對“大一統”思想的繼承

“大一統”思想造就華夏兒女向往統一、憎恨分裂的民族心理和民族性格，增強了中華民族的凝聚力向心力。鄧小平“一國兩制”理論和實踐是對“大一統”思想的吸納和繼承。二十世紀八十年代中英兩國就香港問題進行談判，鄧小平明確指出：“主權問題不是一個可以討論的問題。現在時機已經成熟了，應該明確肯定：一九九七年中國將收回香港。就是說，中國要收回的不僅是新界，而且包括香港島、九龍。”[13]有理有力地駁回了撒切爾夫人堅持在1997年以后用香港的主權交換香港的治權的無理主張，捍衛了國家的主權、民族的尊嚴。

（二）對“大一統”思想的超越

1.方式：和平超越武力

縱觀中國古代歷史，每個朝代的建立以及政權的鞏固都需要武力方式。中國五千年的歷史中，伴隨著戰亂，不僅損耗國力，民不聊生，同時也給民族情感留下難以修復的傷痕。鄧小平的“一國兩制”思想在具體實現國家統一過程中，始終把中華民族的根本利益放在首位，主張以最大的耐心，堅持走和平統一的道理，但是并不代表我們在面對少數頑固分裂分子和海外其他阻撓中國統一的力量是也會承諾放棄武力。

2.思維：共存超越取代

在我國古代，實現“大一統”多是一方戰勝另一方的例子。鄧小平的“一國兩制”理論是對“大一統”思想的超越。面對兩種不同的政治體制，鄧小平選擇了一條與傳統相悖的道路。春秋戰國至漢朝之際，大家都舉著“大一統”“正統”旗號出兵戰場，用自己的武力征服對手，吃掉另一方。通過“一國兩制，和平統一”的方針，港澳臺地區與大陸地區各自保持現有的制度不變，在保證國家主權和領土完整的通知，在和平的環境中相互取長補短，共同發展，實現一箭雙雕的策略。目前，香港和澳門已經回到了祖國的懷抱，它們與內地的紐帶更加緊密，經濟上的道路也更加寬廣了。

結語

“大一統”思想在春秋戰國時期興起，在經過“漢儒”的改造后，又被奉為“正統”并受到歷代帝王的認同。“大一統”思想對藩屬國制度的作用，讓我們看到一個個統一的多民族國家，延續兩千多年的華夏文化，其中最令我們自豪的就是中國自古就是一個統一的多民族國家。“大一統”思想的在歷史的演變中成為我們現在愛國精神：國家統一，民族團結。我們每一個中國人心中都有著強烈的國家統一觀念，而這種觀念也是我國領導人提出“一國兩制”的思想基礎，“一國兩制”思想以國家統一為核心，以民族利益為重，與“大一統”觀念有著緊密的聯系，是“大一統”思想的繼承與超越。