張昱在京交游簡論

基金項目：本文為江蘇省研究生科研創新計劃項目“元代詩詞曲互滲現象研究”（KYCX18_2035）階段性成果。

摘 ?要：張昱是元末明初的重要詩人。張昱的人生軌跡還有待于進一步討論，這里選取張昱在京備員宣政院判官這一時間節點，探討并梳理了他與詞壇巨擘張翥、文壇大家虞集的交游，以及他在大都所參與的活動。力求為元末明初詩人的研究添磚加瓦。

關鍵詞：張昱;在京交游

作者簡介：嚴楚喬，男，江蘇淮安人，江蘇師范大學文學院碩士研究生，主要研究方向為元明清文學。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-09-0-02

張昱，字光弼。《明史·張昱傳》載：“酒間為瞿佑誦所作詩，笑曰‘我死埋骨湖上，題曰詩人張員外墓，足矣！”[1]郎瑛《一笑居士》載：“海昌胡虛白作詩以吊云：‘二仙坊里張員外，頭白相逢只論詩。今日過門君不見，小樓春雨燕歸遲。‘西子湖頭碧草春，天留山水葬詩人。老林逋下應相見，為說梅花寫得真。”[2]張昱今存詩九百余首，文四篇。詩歌留存數目如此之多的張昱，對其生平交游的梳理是重要的，本文即先對他在京交游進行初步探討。

一、與詞壇大家張翥相知

張昱曾在京城大都備員宣政院判官。張翥，字仲舉，晉寧襄陵人。“至元末，同郡傅巖起在中書省，薦翥隱逸，召為國子助教。會朝廷修遼、金、宋三史，召擢翰林國史院編修官。歷應奉、修撰，遷太常博士、禮儀院判官，又遷翰林直學士，侍講學士，以侍讀兼祭酒。翥勤于誘掖后進，不以師道自尊，用是學者親之。”[3]張昱有《投贈潞國公承旨學士張仲舉》：“漢家舊德有桓榮，赤鞋登朝羽翼成。三晉鳳鳴千載會，兩河龍見五云迎。獨于社稷多艱日，復使君臣大義明。自念昔曾親幾杖，頌歌慚后魯諸生。”[4]至元末張翥才以隱逸獲薦，赤鞋登朝，張昱將其比作六十五歲時才被漢光武帝劉秀賞識的東漢名儒桓榮。楊士奇在《張光弼詩序》中說：“張潞公翥最先知之，而一時學者皆傾慕之。”[5]能得到朝中名儒張翥的賞識，并且讓一眾學者都投來羨慕的目光，張昱一定是無比榮耀的。

二、與文壇大家虞集相得

不僅僅與張翥，張昱早年與虞集也甚為相得，關系密切。楊士奇《張光弼詩序》說：“廬陵張光弼先生，少事虞文靖公集，得詩法。”[6]某次一個叫章心遠的開元宮道士突然前來，原來是虞集為張伯雨賦詩四首，請求張昱次韻。[7]張昱作《邵庵虞先生為張伯雨賦四詩，開元宮道士章心遠求追次其韻》，其二《懷舊》說：“憶誦清江空舊魚，流光如赴隙中駒。云沉華蓋星沉海，思絕狂張與老虞。”其四《澗阿碑》說：“邵庵文字在堅珉，摹刻中郎筆畫真。在日得錢除買酒，余資都付打碑人。”[8]由此可見張昱和虞集亦師亦友，情深潭水，在時局動蕩之中，曾經太平年月中情投意合的優游足歲是如此令人懷念。遺憾的是今存的虞集作品中既不存虞集為張雨賦的四首詩，也不存寫給張昱的詩作。

三、賞宮廷樂舞

《白翎雀》為元朝教坊大曲，是元世祖感白翎雀之聲情而命碩德閭作。此曲是弦樂曲，箏、琵琶是主要的演奏樂器，在演奏形式上，有獨奏、合奏及為歌舞伴奏。樂曲始則“雍容和緩”，終則“急躁繁促”，有“怨怒哀嫠之音”。元代文人多詠此曲，如虞集、楊維禎、張昱、王逢;后世詠此曲者亦多，如明人貝瓊、清人畢沅，清人陳文述更有《烏桓道中聞白翎用元張昱韻》[9]。張昱在元朝國都被毀時作有《白翎雀歌》，其詩曰：“烏桓城下白翎雀，雄鳴雌隨求飲啄。有時決起天上飛，告訴生來羽毛弱。西河伶人火倪赤，能以絲聲代禽臆。象牙指撥十三弦，宛轉繁音哀且急。女真處子舞進觴，團衫鞶帶分兩傍。玉纖羅袖柘枝體，要與雀聲相頡頏。朝彈暮彈《白翎雀》，貴人聽之以為樂。變化春光指顧間，萬蕊千花動弦索。只今蕭條河水邊，宮庭毀盡沙依然。傷哉不聞《白翎雀》，但見落日生寒煙。”[10]技藝高超的西河伶人火倪赤指尖飛動，曲音時和緩時婉轉時急促，團衫鞶帶、玉纖羅袖的舞者跳著柘枝舞，聽曲的人早已陶醉其間，仿佛見到了樂器弦索上萬蕊千花在飛動。就在讀者身臨其境之時，詩人筆鋒一轉，“只今蕭條河水邊，宮庭毀盡沙依然。傷哉不聞《白翎雀》，但見落日生寒煙。”此前一連串的鋪排描寫竟然都是回憶之辭，如今宮廷盡毀，只余落日寒煙。以回憶之辭而能寫得有聲有色、氛圍濃烈，更何況作于憑吊元宮古跡之時，足見張昱對故都的懷念。

張光弼有首《天馬歌》，題下注曰：“天歷間貢。”天歷是元文宗的年號，僅兩年，《新元史》中并沒有天歷年間進貢馬匹的記錄。文宗在位期間，有進貢馬匹記錄的是至順二年（1331）和三年（1333），《新元史》載：“（文宗）至順二年十二月戊午諸王禿列帖木兒來獻馬及葡萄酒。三年二月甲辰諸王答兒蠻失里、哈兒蠻各遣使貢馬及金烏鴉、葡萄酒。”[11]因此《天馬歌》的題下注有誤，也就是說此詩不可能作于天歷年間。又《天馬歌》首句云：“天馬來自茀郎國，足下風云生倏忽。”點明了天馬的進貢國是茀郎。據《新元史》：“（惠宗）至正二年秋七月佛郎國來獻異馬。”[12]因此這首《天馬歌》當作于元順帝至正二年茀郎國貢馬之時。張昱好友周伯琦有《天馬行應制作》，題下序言：“至正二年，歲壬午七月十有八日，西域拂郎國遣使獻馬一匹，高八尺三寸，修如其數而加半，色漆黑，后二蹄白，曲項昂首，神俊超越，視他西域馬可稱者，皆在髃下。金轡重勒，馭者其國人，黃須碧眼，服二色窄衣，言語不可通，以意諭之，凡七度海洋，始達中國。是日天朗氣清，相臣奏進，上御慈仁殿，臨觀稱嘆。遂命育于天閑，飼以肉栗酒湩。仍敕翰林學士承旨巙巙，命工畫者圖之，而直學士臣揭傒斯贊之。蓋自有國以來，未嘗見也。殆古所謂天馬者邪！承詔賦詩，題所圖畫。”[13]周伯琦這首詩的小序具體記載了茀郎國遣使進貢天馬的場景，并點名時間為至正二年，與史載相合。張昱《天馬歌》正文寫道：“天馬來自茀郎國，足下風云生倏忽。司天上奏失房星，海邊產得蛟龍骨。軒然卓立八尺高，眾馬俛首羞徒勞。色應北方鐘水德，滿身日彩烏翎黑。縱行不受羲和轡，肯使王良馭輗軏？黃絲絡頭兩馬牽，金璒雙垂玉作鞭。寵榮日賜三品祿，不比衛鶴空乘軒。大國懷柔小國貢，君王一顧輕為重。學士前陳天馬歌，詞人遠獻河清頌。鸞旂屬車相后先，受之卻之俱可傳。普天率土盡臣妾，圣主同符千萬年。”[14]該詩寫出了茀郎天馬的颯爽英姿，得此寵遇完全是因為圣主恩隆。周伯琦的《天馬行應制作》更直接表露出大元至大、遠人賓服的自豪感，可與張昱所作對讀，寫茀郎進貢天馬的心理是不敢留：“拂郎蕞爾不敢留，使行四載數萬里”;說國朝則是“我朝幅員古無比，朔方鐵騎紛如蟻。山無氛祲海無波，有國百年今見此”;言圣主則是“圣皇不卻亦不求，垂拱無為靜邊鄙。遠人慕化致壤奠，地角已如天尺只。神州苜蓿西風肥，收斂驕雄聽驅使。”[15]四萬里之外的異國使者“慕化”而來，正體現了元人“維天生才，無間中外。封殖樂育，治世攸賴。皇有中國，萬方會同”[16]的超越了地域之分與民族之別的寬廣胸懷。

張昱在京生活的景象從《白翎雀》《天馬歌》這兩首七言古詩中已可見一斑，而百首連章七絕《輦下曲》[17]的創作更是集中體現了詩人心中“六合同風，九州同貫”的大元氣象。比如第十四首“只孫官樣青紅錦，裹肚圓文寶相珠。羽仗執金班控鶴，千人魚貫振嵩呼。”“只孫”即“質孫”，本是蒙古戎服，后為宮廷宴會服裝，以青紅錦制者為多，“貫大珠以飾其肩背膺間，首服亦必如之。副以納赤思衣等七襲。納赤思者，縷皮傅金為織文者也。”[18]與會人員都身著色彩絢麗、珠光寶氣的服裝，宮廷儀仗隊人員眾多、聲勢浩大。

繁復而秩序井然的禮制記載下，可以想見當時的熱鬧，體現出的是皇家的威嚴，傳達出的是一個疆域廣闊、萬方會同時代的昂揚氣象。

四、小結

張昱作為元末明初的重要詩人，其在京城大都備員宣政院判官之時的經歷是豐富的，不僅僅與詞壇巨擘張翥、文壇大家虞集交游相得，而且在萬方會同的元代宮廷，與諸位在朝官員一同欣賞宮廷樂舞，體會著大元混一的盛世情懷，對其詩歌創作產生了深遠的影響。

注釋：

[1]《張光弼詩集》附錄《明史》卷二百八十五，第578頁。

[2]《張光弼詩集》附錄（明）郎瑛《七修類稿》卷三十一，第577頁。

[3]《新元史》卷之二百一十，第9冊，第4145頁。

[4]《張光弼詩集》卷二，第414頁。

[5]《張光弼詩集》序，第313頁。

[6]《張光弼詩集》序，第313頁。

[7]張雨卒于1350年，虞集卒于1348年，則此詩作于1348年以前。

[8]《張光弼詩集》卷一，第385頁。

[9]可參看王漢民《蒙古族樂曲<白翎雀>探考》，內蒙古大學學報2018年第3期。

[10]《張光弼詩集》卷一，第304頁王漢民認為此詩中出現的火倪赤是《白翎雀》的演奏藝人，制作者是碩德閭。見上注。

[11]《新元史》卷之二十二《文宗下》，第1冊，第309頁。

[12]《新元史》卷之二十四《惠宗二》，第1冊，第331頁。

[13]（元）周伯琦《近光集》卷二，文淵閣四庫全書本。

[14]《張光弼詩集》卷一，第313頁。

[15]（元）周伯琦《近光集》卷二，文淵閣四庫全書本。

[16]（元）蘇天爵《滋溪文稿》卷九《元故資德大夫御史中丞贈攄忠宣憲協正功臣魏郡馬文貞公墓志銘》，中華書局1997 年版，第 138 頁。

[17]此《輦下曲》是否宮詞，它與元代盛行的上京紀行詩在內容和形式上有何交叉與疏離，本文將在下一章辨析。

[18]（元）虞集著，王頲點校《虞集全集》之《曹南王（阿剌罕）勛德碑銘》，天津古籍出版社2007年版，下冊，第 1024 頁。