中韓當(dāng)代社會(huì)激變與文學(xué)的應(yīng)對(duì)

王春煥

摘 ?要：黃皙暎和余華分別是韓中兩國(guó)當(dāng)代最具影響力的作家之一，且都曾被認(rèn)為是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人。從兩人的創(chuàng)作經(jīng)歷來(lái)看，黃皙暎初登文壇的作品主要傾向于唯美主義，而余華則以先鋒作家的身份聲名鵲起。但后來(lái)兩者都發(fā)生了轉(zhuǎn)型，開(kāi)始通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法來(lái)表現(xiàn)底層民眾的生活。另外，兩位作家在成長(zhǎng)過(guò)程中都經(jīng)歷過(guò)引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩不安的重大事件，從而使他們的作品在主題及人物形象等方面具有一定的相似性。兩位作家都采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，通過(guò)描寫(xiě)被主流社會(huì)疏遠(yuǎn)的底層民眾的生存狀態(tài)來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題。然而因民族性和文化傳統(tǒng)的影響，兩位作家表現(xiàn)的主題及人物形象也各有其特點(diǎn)。本文將從兩位作家的成長(zhǎng)背景及創(chuàng)作經(jīng)歷、作品主題、人物形象、創(chuàng)作手法等方面，通過(guò)分析其共同點(diǎn)及差異性來(lái)探討兩位作家及其作品的可比性。

關(guān)鍵詞：黃皙暎;余華;社會(huì)歷史背景;主題;人物形象;寫(xiě)作手法;可比性

指導(dǎo)教師：李浩

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-09-0-04

韓國(guó)和中國(guó)都?xì)v經(jīng)復(fù)雜曲折的現(xiàn)代史發(fā)展到現(xiàn)在。在這樣的時(shí)代潮流中，兩國(guó)分別培育出黃皙暎和余華這兩位杰出的作家。黃皙暎和余華在韓中兩國(guó)具有舉足輕重的地位，且都被認(rèn)為是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人。[1]黃皙暎的文學(xué)被評(píng)價(jià)為20世紀(jì)70年代以來(lái)韓國(guó)小說(shuō)文學(xué)創(chuàng)造的卓越成果之一。[2]黃皙暎則被評(píng)為“韓國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的小說(shuō)家”。[3]余華在國(guó)內(nèi)外的文學(xué)地位也是有目共睹，有評(píng)論認(rèn)為余華是國(guó)際上最著名的中國(guó)作家，被譽(yù)為中國(guó)的查爾斯·狄更斯（英國(guó)小說(shuō)家，Charles John Huffam Dickens，1812-1870）。

可比性是比較文學(xué)的理論根基，認(rèn)識(shí)和挖掘中韓兩國(guó)文學(xué)現(xiàn)象的可比性至關(guān)重要。在中韓古典文學(xué)的比較研究中，大多采用比較文學(xué)中的影響研究方法，研究?jī)蓢?guó)古典文學(xué)的淵源及影響關(guān)系。但是對(duì)于兩國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的比較研究，由于缺少明顯的影響關(guān)系，則更多地采用平行研究的方法。所謂“平行研究”，就是要將那些“相似”、“類(lèi)似”、“卓然可比”，但并沒(méi)有直接關(guān)系的兩個(gè)民族（或幾個(gè)民族）文學(xué)，兩個(gè)（或多個(gè)）不同民族的作家，兩部（或多部）屬于不同民族文學(xué)的作品加以比較，研究其同與異，并導(dǎo)出有益的結(jié)論。平行研究通常包括了對(duì)文學(xué)的主題、題材、人物、情節(jié)、風(fēng)格、技巧，甚至意象、象征、格律等的比較，此外還包括文學(xué)類(lèi)型、文學(xué)史上的時(shí)期、湖流、運(yùn)動(dòng)的比較，自然也包括對(duì)作家、作品的全面比較。文學(xué)作品中的同和異，并不是孤立存在著的，如果我們僅僅看到類(lèi)似，就會(huì)使平行研究顯得膚淺，如果我們僅僅看到差異，則無(wú)法進(jìn)行有效的平行比較，只有牢牢地把握住同中之異和異中之同，才能把比較引向縱深，得出有意義的結(jié)論。[4]因此，本文將從比較文學(xué)的角度，使用平行研究的方法，通過(guò)分析黃皙暎和余華兩位作家成長(zhǎng)的社會(huì)歷史背景及創(chuàng)作經(jīng)歷、作品的主題、人物形象、創(chuàng)作手法等方面的相似點(diǎn)和不同點(diǎn)，來(lái)探討兩位作家及其作品的可比性。

就本文涉及到的作品而言，雖然兩位作家的出生時(shí)代不同，但在各自的成長(zhǎng)過(guò)程中都經(jīng)歷了使自己所處的社會(huì)發(fā)生巨變的重大事件。例如黃晳暎經(jīng)歷了韓國(guó)的工業(yè)化和城市化時(shí)期，余華經(jīng)歷了中國(guó)的文化大革命和改革開(kāi)放時(shí)期等。因此，本文主要以以這些時(shí)期為背景的小說(shuō)為中心，通過(guò)闡述這些小說(shuō)反映的主題、表現(xiàn)的人物形象，以及兩位作家轉(zhuǎn)型之后的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格，來(lái)分析其可比性。本文中涉及到的作品有黃晳暎70年代的小說(shuō)《客地》、《身邊的人》、《發(fā)財(cái)豬夢(mèng)》，余華 90年代的小說(shuō)《活著》、《許三觀賣(mài)血記》、《兄弟》等。

一.社會(huì)歷史背景及創(chuàng)作經(jīng)歷

黃皙暎1943年出生于偽滿洲的新京（今長(zhǎng)春市），經(jīng)歷了1945年的8·15光復(fù)以及之后的美軍政體制;接著經(jīng)歷了韓國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)（1950-1953）、4·19民主革命（1960）和5·16樸正熙軍事政變（1961）、維新體制等韓國(guó)現(xiàn)代史上使韓國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩的大事件。此外，他還參加過(guò)越南戰(zhàn)爭(zhēng)，還在工地上做過(guò)包括臨時(shí)工在內(nèi)的多個(gè)工種，甚至在長(zhǎng)春寺入山做過(guò)僧人。1993年還以通敵罪名被捕入獄，直到1998年金大中上臺(tái)才被特赦釋放，繼續(xù)執(zhí)筆創(chuàng)作。黃晳暎豐富的人生經(jīng)歷使其小說(shuō)從題材到樣式、手法都呈現(xiàn)出多樣化。

他在景福高中就讀時(shí)以短篇小說(shuō)《立石附近》獲得“思想界”新人文學(xué)獎(jiǎng)。1970年以《塔》獲得《朝鮮日?qǐng)?bào)》新春文藝獎(jiǎng)，從此正式開(kāi)登上文壇，在多個(gè)文化團(tuán)體活動(dòng)。他的初期作品一貫是唯美主義傾向，隨著中篇小說(shuō)《客地》（1971）的發(fā)表開(kāi)始轉(zhuǎn)型，摒棄了唯美主義的藝術(shù)至上主義傾向，開(kāi)始了以民眾為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作。他尤為關(guān)注勞資、貧富差距等問(wèn)題，并把這些問(wèn)題通過(guò)多部作品體現(xiàn)出來(lái)，比如描寫(xiě)勞苦工人和殘暴資本家斗爭(zhēng)的小說(shuō)《客地》、描寫(xiě)被邊緣化的底層民眾生活狀態(tài)的短篇小說(shuō)《發(fā)財(cái)豬夢(mèng)》、《身邊的人》等等。

余華1960年出生于浙江杭州，在海鹽長(zhǎng)大。1977年初中畢業(yè)，在鄉(xiāng)醫(yī)院當(dāng)牙科醫(yī)生。1983年開(kāi)始創(chuàng)作，同年進(jìn)入海鹽縣文化館。1983年發(fā)表短篇小說(shuō)《第一宿舍》，隨即發(fā)表《世事如煙》、《18歲出門(mén)遠(yuǎn)行》等中短篇小說(shuō)。其獨(dú)特而冷靜的筆觸使他成為先鋒小說(shuō)的代表作家。1990年以后發(fā)表了三部長(zhǎng)篇小說(shuō)《細(xì)雨中的呼喊》（1991年），《活著》（1992年），《許三觀賣(mài)血記》（1995年）。這三部長(zhǎng)篇小說(shuō)的敘事風(fēng)格與以往的小說(shuō)相比有了巨大轉(zhuǎn)變，即從先鋒小說(shuō)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，引起強(qiáng)烈反響。通過(guò)這三部長(zhǎng)篇小說(shuō)，余華也躋身于世界級(jí)作家之列。此外，余華2005年發(fā)表了《兄弟》，再次受到高度贊揚(yáng)。2013年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《第七天》。

余華在成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的歷史現(xiàn)實(shí)同樣嚴(yán)峻。他出生時(shí)，中國(guó)正在進(jìn)行人民公社化運(yùn)動(dòng)（1956～1983），而他出生那一年是三年饑荒（1959～1961）的第二年。在從文化大革命（1966～1976）到改革開(kāi)放（1978）這一社會(huì)急劇變化的復(fù)雜時(shí)期，余華成長(zhǎng)起來(lái)。

總之，在這樣的時(shí)代背景下，黃皙暎和余華在各自的成長(zhǎng)和創(chuàng)作過(guò)程中，都開(kāi)始關(guān)注被邊緣化的下層階級(jí)的生存狀態(tài)，最后都選擇了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法。黃晳暎人生經(jīng)歷豐富，所以其小說(shuō)從題材到樣式，手法多樣，范圍廣泛。余華的人生雖不如黃晳?？部狼?，但他憑借在文學(xué)中的天賦、敏銳的洞察力和深刻的感悟，在文學(xué)上獲得了很高的成就。

二.作品主題的可比性

1.國(guó)家意識(shí)形態(tài)對(duì)民眾的壓迫

首先，兩位作家的作品都反映了因國(guó)家政策和權(quán)力而導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)不合理，使民眾陷入苦難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。韓國(guó)從60年代開(kāi)始，隨著樸正熙政府推進(jìn)出口主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)政策，開(kāi)始了大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)70年代是韓國(guó)工業(yè)化快速發(fā)展的時(shí)期，政府主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)的弊病逐漸顯露出來(lái)，官商勾結(jié)、道德缺失等各種不正之風(fēng)蔓延開(kāi)來(lái)。在維新體制下，持續(xù)工業(yè)化和商業(yè)資本的滲透導(dǎo)致農(nóng)村社區(qū)解體，勞動(dòng)分化迅速擴(kuò)大，人與人之間越來(lái)越疏遠(yuǎn);物質(zhì)主義價(jià)值觀泛濫，貧富差距加劇，由此引發(fā)的社會(huì)矛盾日益突出。[5]而中國(guó)在“社會(huì)主義建設(shè)總路線”的主導(dǎo)下，于1958年展開(kāi)了大躍進(jìn)和人民公社運(yùn)動(dòng)，并以失敗告終?！按筌S進(jìn)”的失敗引起了人們對(duì)權(quán)威的懷疑，最終發(fā)展成領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)部的路線斗爭(zhēng)，由此開(kāi)始了使政權(quán)陷入混亂的文化大革命。上世紀(jì)70年代后期，中國(guó)從十年文革的痛苦中擺脫出來(lái)，進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì)后，黨內(nèi)確定了改革開(kāi)放的政治路線，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)和政治的改革。改革開(kāi)放后，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，中國(guó)社會(huì)階層的貧富差距越來(lái)越大。由于嚴(yán)重的社會(huì)利益失衡，收入不平等，不同階層之間的矛盾一觸即發(fā)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引入的同時(shí)，外來(lái)的自由思想也在這個(gè)時(shí)期傳入。個(gè)人主義和物質(zhì)主義的擴(kuò)散把人們的價(jià)值觀引向了混亂。

兩位作家的作品都從各個(gè)層面反映了國(guó)家意識(shí)形態(tài)對(duì)民眾的壓迫。例如黃晳?！犊偷亍分械拇蠖鄶?shù)工人以及《身邊的人》的主人公，都是因?yàn)樵谵r(nóng)村失去了賴(lài)以生存地土地，不得已背井離鄉(xiāng)去城市謀生活。余華小說(shuō)的每個(gè)細(xì)節(jié)都帶有時(shí)代的烙印，例如福貴被拉去充軍、有慶搶著為縣長(zhǎng)夫人獻(xiàn)血而失去生命;宋凡平在文化大革命中悲慘地死去，宋鋼跟隨江湖騙子周游南下掙錢(qián)，李光頭組織選美比賽等等。這些都反映出了底層民眾的無(wú)力感，他們?cè)跉v史洪流中只能在國(guó)家意識(shí)形態(tài)的支配下茍延殘喘。

2.苦難、生存、親情等共同主題

在兩國(guó)社會(huì)的這種背景下，兩位作家的作品反映的主題非常相似。比如都反映了苦難、生存、親情等主題。在苦難主題之下，必然會(huì)涉及暴力和死亡。比如黃晳暎作品《客地》中，大尉被資本家打傷，東赫犧牲;余華的《活著》中福貴家人之死，《兄弟》中宋凡平、宋鋼之死等。此外，《發(fā)財(cái)豬夢(mèng)》里的人物、《周邊的人》中的主人公、《許三觀賣(mài)血記》中的許三觀等都經(jīng)歷著各種各樣的苦難。但與此同時(shí)，作品中也顯示了他們生存的決心。比如《客地》中工人的反抗;《發(fā)財(cái)豬夢(mèng)》里民眾們的自得其樂(lè);《活著》中福貴樂(lè)觀的生活態(tài)度;《許三觀賣(mài)血記》中許三觀通過(guò)賣(mài)血來(lái)維持生存等。這些作品向我們展示了人類(lèi)頑強(qiáng)的生命力。他們不是在痛苦而殘酷的命運(yùn)面前軟弱無(wú)力地活著，而是默默地忍受著巨大的苦難而活著。

此外兩位作家的小說(shuō)中還體現(xiàn)了親情這一主題。余華小說(shuō)中的主人公們就是通過(guò)親情（福貴和家人）、父子情（許三觀為了一樂(lè)一路賣(mài)血）、手足之情（宋鋼和李光頭）克服了苦難和逆境。黃皙暎的《發(fā)財(cái)豬夢(mèng)》中，根浩用在工作中因被切掉三根手指而得到的3萬(wàn)元為懷孕的妹妹做嫁妝;村里人用根浩父親幸運(yùn)得到的狗舉辦宴會(huì)等細(xì)節(jié)也體現(xiàn)出了貧民間的親情、鄰里之情。對(duì)他們來(lái)說(shuō)生活悲慘而艱辛，但他們卻毫無(wú)怨言地活著，為對(duì)方著想，展現(xiàn)了民眾頑強(qiáng)的生命力和溫暖的愛(ài)。

3.面對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)方式的差異

兩位作家作品的主題不同之處在于，黃晳暎小說(shuō)中體現(xiàn)了集體反抗不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)這一主題。《客地》中東赫和大尉為了爭(zhēng)取更好的工作環(huán)境和更加平等的待遇而領(lǐng)導(dǎo)工人進(jìn)行罷工，最后大尉被打傷，東赫燃燒了自己。而余華小說(shuō)體現(xiàn)的是尋求與現(xiàn)實(shí)和解的方式，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前接受并順從，默默忍受苦難。福貴因家人的死而引發(fā)的悲傷越來(lái)越少，開(kāi)始“認(rèn)命”似得“活著”，通過(guò)“活著”對(duì)殘酷的命運(yùn)進(jìn)行報(bào)復(fù)。許三觀通過(guò)賣(mài)血戰(zhàn)勝苦難，而且接受一樂(lè)不是自己親生兒子的命運(yùn)，對(duì)他像對(duì)待親生兒子一樣，為了給一樂(lè)治病，不惜性命賣(mài)血。他們通過(guò)自己獨(dú)特的生存方式，闡釋了通過(guò)忍耐來(lái)戰(zhàn)勝苦難的人生真理。[6]

4.產(chǎn)生異同的深層原因分析

兩位作家的作品之所以有以上異同點(diǎn)，究其原因，首先正如前面所說(shuō)，兩位作家以上小說(shuō)的社會(huì)背景相似，故小說(shuō)反映的主題和社會(huì)問(wèn)題也類(lèi)似。但韓中兩國(guó)的歷史、民族性、傳統(tǒng)理念等各方面存在明顯差異，故兩位作家的理念或他們的小說(shuō)反映的主題或社會(huì)問(wèn)題也必然存在差異。

中國(guó)歷史悠久，是儒家和道家文化的發(fā)源地。人們的行為處事不可能不受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，作家的創(chuàng)作也是如此。余華的小說(shuō)中所體現(xiàn)的這種隱退守忍耐的生命意識(shí)正是古老中國(guó)生存智慧的現(xiàn)代版。儒家強(qiáng)調(diào)“不怨天，不怨人”，道家強(qiáng)調(diào)“知足者常樂(lè)，能忍者自安”。無(wú)論是《活著》還是《許三觀賣(mài)血記》，都是以這種無(wú)欲無(wú)求的生存理念為后盾不斷戰(zhàn)勝苦難和生存困境。這也是儒教和道教生命哲學(xué)的具體體現(xiàn)。[7]

黃皙暎輾轉(zhuǎn)于勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，在工地上干活，他將親身體驗(yàn)到的情況如實(shí)地反映在作品中。據(jù)悉，《客地》是根據(jù)他在新灘鎮(zhèn)工地上朋友的真實(shí)情況寫(xiě)成的。[8]也就是說(shuō)黃皙暎作為工人，將改善當(dāng)時(shí)勞動(dòng)環(huán)境的意志投射給了小說(shuō)的主人公。另外，李泰東學(xué)者曾這樣評(píng)價(jià)黃皙暎：“就像他深受托爾斯泰的影響一樣，他作品的主人公們主張‘改善論的寫(xiě)實(shí)主義，讓自己的利己主義意志服從于可稱(chēng)之為神的意志的、具有歷史性力量的人文關(guān)懷。所以，黃皙暎的文學(xué)帶給我們的感動(dòng)之一，就是通過(guò)征服黑暗，用人類(lèi)的力量來(lái)撬動(dòng)歷史車(chē)輪的意志……”[9]李泰東的評(píng)論體現(xiàn)在《客地》中，即一般的勞動(dòng)者都會(huì)隱忍退讓地活著，即便抗?fàn)幰彩菫榱俗非笞约旱睦?，而東赫即使燃燒自己的生命，也要告發(fā)資本家的不當(dāng)行為，以此來(lái)表明改善未來(lái)勞動(dòng)環(huán)境的莊嚴(yán)意志。由此可見(jiàn)黃晳暎所具有的價(jià)值觀和文學(xué)觀是基于這種人道主義的。

三.作品人物形象的可比性

1.充滿溫情、逆來(lái)順受的底層民眾

小說(shuō)的主人公都屬于底層階級(jí)，無(wú)論在城市還是農(nóng)村，都是生活在社會(huì)最底層的人物。《客地》中的大尉和東赫是城市工人，張某和木某是失去土地農(nóng)民。《身邊的人》中的“我”是從農(nóng)村來(lái)首爾謀生的退伍軍人?！栋l(fā)財(cái)豬夢(mèng)》里的人都是城市貧民?！痘钪泛汀缎值堋分械娜耸寝r(nóng)村底層的人物，《許三觀賣(mài)血記》是生活在城市底層的小市民。

小說(shuō)中的人物雖經(jīng)歷著貧窮和苦難，但相互之間充滿著愛(ài)，他們用這種愛(ài)來(lái)克服苦難。福貴和許三觀家人之間的親情、李光頭和宋鋼小時(shí)候及長(zhǎng)大后的兄弟情;《發(fā)財(cái)豬夢(mèng)》中人們似乎都過(guò)著悲慘的生活，但其間也浸透著各種溫情;在《客地》中，東赫一行照顧受傷工人的場(chǎng)面也體現(xiàn)了人與人之間的愛(ài)。

同時(shí)，兩位作家的小說(shuō)中大多為逆來(lái)順受的人物，對(duì)于生活賦予的苦難和挫折全盤(pán)接受，退讓忍耐（無(wú)能為力）。主人公們雖然生活在各種壓迫下，但他們對(duì)生活沒(méi)有放棄一絲希望，為了生活更好一點(diǎn)而不斷斗爭(zhēng)?！犊偷亍分械貣|赫和大尉為了工人的權(quán)利自發(fā)抵抗，東赫甚至犧牲了自己的生命?！栋l(fā)財(cái)豬夢(mèng)》中的人物主要以順其自然的態(tài)度生活，但也可以看出其中積極的生活態(tài)度?！痘钪?、《許三觀賣(mài)血記》、《兄弟》的主人公也不失去希望，努力地生活。

2.人性的扭曲與自我的喪失

管理階層和城市小市民因金錢(qián)而導(dǎo)致人性扭曲也可以說(shuō)是兩者的共同點(diǎn)。《客地》中的管理者也工業(yè)化帶來(lái)的物質(zhì)財(cái)富誘惑而更加崇拜金錢(qián)，他們?yōu)榱朔e累財(cái)富和金錢(qián)不惜一切手段，從而導(dǎo)致人性的喪失;《兄弟》（下）李光頭等人也是物欲熏心，為金錢(qián)而人格扭曲的人。在這個(gè)過(guò)程中，他們完全喪失了人性和同情心，淪落為只滿足自己欲望的人。

另外，兩位作家的作品中都刻畫(huà)了喪失目標(biāo)后流浪或墮落的人物。黃皙暎小說(shuō)《身邊的人》中的主人公“我”在城市里無(wú)論多么勤奮，依然看不到任何希望， 最終落入了殺人入獄這一無(wú)法挽回的地步。[10]這源于韓國(guó)70年代產(chǎn)業(yè)化時(shí)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的矛盾。這種矛盾是他們解決不了的，威脅到了自己的生存，因此“我”面對(duì)社會(huì)的不公，走向了殺人的極端。余華小說(shuō)《兄弟》（下）中的宋鋼在改革開(kāi)放潮流中失去自我，同時(shí)因兄弟和妻子的背叛而自殺，這也說(shuō)明不能順應(yīng)社會(huì)變革的人最終會(huì)被社會(huì)淘汰。

3.面對(duì)現(xiàn)實(shí)的不同選擇

黃皙暎小說(shuō)中雖然有順應(yīng)現(xiàn)實(shí)的人物，但也有反抗不合理社會(huì)的人物。 《客地》中的東赫和大尉為了改善勞動(dòng)環(huán)境，帶領(lǐng)工人舉行罷工。東赫甚至為了讓后來(lái)的勞動(dòng)者獲得更好的工作環(huán)境和公正待遇，犧牲了自己的生命。而余華小說(shuō)中只刻畫(huà)了順應(yīng)現(xiàn)實(shí)的人物。比如《活著》中大部分人物沒(méi)有斗爭(zhēng)和怨言，只是默默地接受生活的痛苦和挫折?！对S三觀賣(mài)血記》中，雖然生活很艱辛，要靠賣(mài)血維持，他們也會(huì)哭哭啼啼地感嘆自己的身世，但他們最后都會(huì)用幽默和詼諧來(lái)與現(xiàn)實(shí)和解，都會(huì)用樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)克服生活的痛苦和挫折。

關(guān)于出現(xiàn)這種差異的原因，筆者認(rèn)為主要源于兩位作家的歷史認(rèn)識(shí)層面。即黃皙暎受托爾斯泰的影響，其作品的主人公主張“改善論的寫(xiě)實(shí)主義”，認(rèn)為利己主義的意志應(yīng)服從于人道主義，主張應(yīng)該通過(guò)征服黑暗，用人類(lèi)的力量來(lái)推動(dòng)歷史的車(chē)輪。而余華則受中國(guó)儒道傳統(tǒng)文化影響，創(chuàng)作出這些以無(wú)欲無(wú)求的生存理念為支撐，歷經(jīng)無(wú)盡苦難，戰(zhàn)勝生存困境的人物。另外，兩位作家的作品之所以有此種差異，還可能與作家自身的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。兩位作家雖有相似的民眾意識(shí)，但獲取底層民眾經(jīng)驗(yàn)的方式不同。黃皙暎的流浪經(jīng)歷和在工地上的親身體驗(yàn)，都為其創(chuàng)作提供了充足的身體和精神上的感受性。余華則通過(guò)自己敏銳的洞察力和深刻的感悟，利用各種途徑了解底層民眾的痛苦，切實(shí)將其形象化。[11]對(duì)作家來(lái)說(shuō)，某些特殊經(jīng)歷將會(huì)直接影響到作品的創(chuàng)作，這是直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)所帶來(lái)的創(chuàng)作上的差異。

四.創(chuàng)作手法的可比性

從創(chuàng)作手法來(lái)看，黃皙暎和余華的小說(shuō)都采用了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，但是細(xì)微之處也略有不同。

1.清晰的線性敘述

兩位作家的作品都是通過(guò)單一的敘述者來(lái)展開(kāi)的。比如黃皙暎的《客地》《發(fā)財(cái)豬夢(mèng)》和余華的《兄弟》《許三觀賣(mài)血記》都采用第三人稱(chēng)敘述者?！渡磉叺娜恕泛汀痘钪范疾捎昧说谝蝗朔Q(chēng)敘述者。讀者可以通過(guò)敘述者單一的聲音來(lái)理解整個(gè)故事情節(jié)。

黃皙暎作品以時(shí)間和空間展現(xiàn)線性敘事類(lèi)型。例如《身邊的人》中“我”退伍后來(lái)到首爾的過(guò)程，以及后來(lái)賣(mài)血的經(jīng)歷，被妓女騙的經(jīng)歷，最后走向殺人的極端呈現(xiàn)出了線性的敘事風(fēng)格。讀者通過(guò)其陳述， 就能夠理解主人公最后不得不殺人的迫切狀況。[12]

余華在《活著》中雖采用回想式的敘述方式，但絲毫沒(méi)有記憶混亂的敘述。主人公福貴講述了從他年輕一直到今天的故事，其敘述完全是按照時(shí)間發(fā)展的順序來(lái)進(jìn)行的。然后在《許三觀賣(mài)血記》中，余華以十四次賣(mài)（買(mǎi)）血的經(jīng)歷貫穿許三觀一生，賣(mài)血的場(chǎng)所也從家鄉(xiāng)的城市經(jīng)過(guò)林浦、百里、松林、黃店等地最終到達(dá)上海。《兄弟》也用線性的時(shí)間和空間來(lái)敘述了李光頭和宋鋼經(jīng)歷了文革和改革開(kāi)放40年的漫長(zhǎng)時(shí)期。[13]

2.作者的客觀視角

黃皙暎小說(shuō)中的話者，多數(shù)是對(duì)人物和對(duì)象保持一定距離的冷靜觀察者和如實(shí)的報(bào)告者。黃皙暎本人也認(rèn)為在敘述方式上“客觀性和具體性最重要”。[14]在他的小說(shuō)中，可以發(fā)現(xiàn)敘述者力圖保持客觀立場(chǎng)。比如《身邊的人》，整個(gè)是獨(dú)白形式的對(duì)話體，也就是使用告白體，故意刪除對(duì)方的說(shuō)話內(nèi)容。這種敘事方式將使讀者更有效地了解主人公悲劇命運(yùn)的真實(shí)情況。

從90年代起，余華開(kāi)始意識(shí)到，人物有自己的聲音，要尊重他們自己的聲音，而且他們的聲音比敘述者的聲音豐富得多。他還指出，人物用他們自己的話來(lái)說(shuō)，比作家本人說(shuō)的更確切更巧妙。[15]于是，余華在90年代的小說(shuō)中放棄了敘述者的權(quán)利，開(kāi)始把作者和敘述者分開(kāi)，全心全意地傾聽(tīng)。比如《活著》里有兩個(gè)“我”，一個(gè)是下鄉(xiāng)采訪的“我”，這個(gè)“我”是故事的傾聽(tīng)者和記錄者;另一個(gè)“我”是福貴，他是故事的敘述者和主人公。第一個(gè)“我”只在故事開(kāi)始和結(jié)束的部分出現(xiàn)，中間部分除了偶爾評(píng)價(jià)之外，都是福貴一個(gè)人的故事。

3.幽默反諷的表現(xiàn)手法

黃皙暎和余華的小說(shuō)都大量使用反諷的手法，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。黃晳暎以反諷的手法在《發(fā)財(cái)豬夢(mèng)》中展現(xiàn)了底層貧民生活的悲劇。姜某走了好運(yùn)在伏天得到一只死狗，最后辦了一場(chǎng)狗肉宴。姜某離家出走的女兒回來(lái)了并且有了身孕，幾經(jīng)周折，最后得以幸運(yùn)地嫁給王某;姜某的繼子根浩在工廠干活時(shí)被切掉三根手指，得益于這場(chǎng)事故他得到了補(bǔ)償金，本來(lái)母親正愁于沒(méi)錢(qián)給妹妹做嫁妝，根浩便給了母親這些補(bǔ)償金給妹妹做了嫁妝。故事最后的場(chǎng)景是村民們?cè)谛∠吅戎拙?，吃著狗肉，慶祝他們所住的貧民窟今年免于強(qiáng)制拆除?？梢哉f(shuō)，這一切都被他們當(dāng)作是幸運(yùn)，正是由于這種樂(lè)觀的態(tài)度，他們才得以頑強(qiáng)地活下去。這一切看似幸運(yùn)，實(shí)則不幸。其中的不安和悲劇就像夜晚的黑暗一樣，時(shí)刻籠罩著這些幸運(yùn)。

余華小說(shuō)中也有反諷的手法?！缎值堋吠ㄟ^(guò)對(duì)場(chǎng)景和各色人物的描寫(xiě)使用反諷傳達(dá)出了作者的態(tài)度。例如，作者在描繪二十世紀(jì)六七十年代劉鎮(zhèn)群眾行為的荒誕性時(shí)，傳達(dá)出作者對(duì)這些小人物的嘲諷。十四歲的李光頭在廁所偷看女人屁股被抓獲后，民警想打聽(tīng)那幾個(gè)女人屁股的細(xì)節(jié)行為，目的是映射出文革時(shí)代禁欲的負(fù)面效應(yīng)。[16]

不同之處在于，余華用幽默詼諧的手法，將現(xiàn)實(shí)中的痛苦一掃而光。特別是90年代余華的作品中出現(xiàn)的幽默，可以說(shuō)是經(jīng)歷各種苦難后才能達(dá)到的一種人生境界和悠然的態(tài)度。余華通過(guò)詼諧幽默表達(dá)出了無(wú)論遇到什么難關(guān)都不屈不撓的民眾頑強(qiáng)的生命力。

五.結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，兩位作家雖并非在同一文化空間中成長(zhǎng)的文人，但各自作品中體現(xiàn)的民眾世界觀是相似的，且其中反映出的他們的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀也是相通的。而在其中因民族性和文化傳統(tǒng)的影響，兩位作家表現(xiàn)的主題及人物形象也各有其不同之處。因此筆者認(rèn)為兩位作家及其作品是極具可比性的。

注釋?zhuān)?/p>

[1]鄭一泰.高銀和黃晳暎，新一代作家.諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，我們什么時(shí)候？，KBS NEWS，2017.10.06;2018諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)余華閻連科張一一9作家入圍，河北青年報(bào)，2018.04.23.

[2]李在榮.對(duì)在苦難歷史中成長(zhǎng)之人的信任，20世紀(jì)韓國(guó)小說(shuō) 25，創(chuàng)批，2005：365.

[3]20世紀(jì)最佳小說(shuō)家黃皙暎，中央日?qǐng)?bào)，2002.11.12.

[4]陳惇、劉象愚.比較文學(xué)概論，北京：北京師范大學(xué)出版社，2010.6，115-116.

[5]權(quán)永珉.韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史2，1945～2000，民音社，2002：245-246.

[6]葉松青、黃雅紅.《活著》與《熱愛(ài)生命》中生存主題的比較分析，山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，34（11）：3.

[7]王達(dá)敏.《余華論·修訂本》，合肥：安徽文藝出版社，2016：7.

[8]安南延.黃皙暎小說(shuō)的歷史認(rèn)識(shí)與民眾性—黃皙暎70年代小說(shuō)研究，上虛學(xué)報(bào)13，2004：514.

[9]李泰東.歷史人道主義和美學(xué)的根據(jù)，世界文學(xué)，1981：58-59.

[10]樸娜拉.中韓“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”文學(xué)比較-以羅偉章、黃皙暎作品為中心，上海：華東師范大學(xué)，2017.

[11]孫一然.中韓產(chǎn)業(yè)化時(shí)代小說(shuō)人物形象比較研究—以黃皙暎和余華小說(shuō)為中心，首爾：中央大學(xué)，2019.

[12]張慧蓮.1970年代小說(shuō)的創(chuàng)作方法研究-以黃皙暎、趙世熙、李文求為中心，首爾：高麗大學(xué)，2011.

[13]吳瑩.余華創(chuàng)作轉(zhuǎn)型后對(duì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)傳統(tǒng)的“回歸”，浙江：浙江大學(xué)，2014.

[14]黃晳暎.審判之家作家序文，黃皙暎中.短篇全集3，創(chuàng)作和批評(píng)社，2000： 305.

[15]余華.沒(méi)有一條道路是重復(fù)的（我的寫(xiě)作經(jīng)歷）[M].上海文芝出版社，2004（3）：114.

[16]張丁偉，李宏程，李雅璠，陳烈勝.探究余華長(zhǎng)篇小說(shuō)《兄弟》的創(chuàng)作風(fēng)格[J].美與時(shí)代（下），2017（10）：98-99.