黔北文化融入地方高職語文教育的意義與路徑探析

摘 要：地方文化在傳統文化中占據著非常重要的位置，但是在各級語文教育體系中，對于地方文化的教學所占比例都極少，職業教育因其特殊性，表現尤為明顯，因此將地方文化作為特色教學融入高職語文教學顯得很有必要。本文以黔北文化為例，梳理黔北文化對于地方高職語文教學的價值和意義，以引發學生興趣，激發學生學習動力為抓手，探索將黔北文化融入高等職業院校語文教育的路徑和方法，從而增加職業院校學生的人文素養，增強學生對家鄉文化的認同感與自豪感，樹立本土文化自信，培養出符合時代發展要求的髙素質應用型、技能型人才。

關鍵詞：地方文化;高職語文教育;黔北文化

一、背景分析

在當下“唯考試”、“唯分數”論的大環境下，地方文化的教育被漠視，上至地方學校、下到學生，家長都不太重視，也抱著無所謂的態度，導致絕大部分的地方文化在各階段的教育中顯得無足輕重。找尋根源，最主要的原因是地方文化跟學生的考試、升學以及分數關系都不太大。然而，地方文化作為傳統文化很重要的組成部分，是一方水土的根脈，體現著一方人民的人文氣質和精神內涵，如本文所要論述的黔北文化，它是黔北地區人民的文脈，是黔北地區人文氣質養成的根本，它無時無刻不在有形或無形地影響著黔北人民生活、生產、發展，應該予以保護和弘揚。但在本地區各級語文教育體系中，黔北文化的教學所占比例都極少，職業教育因其特殊性，表現尤為明顯。近年來，高職教育得到迅速發展，但在發展過程中，也顯現出一些問題，目前的高職教育偏重于學生的技術技能培養，對學生的人文素質養成反而輕視，導致很多職業院校學生“有技能”卻“缺素養”。職業教育成了“制器”[1]，而非育人，這極大地削弱了學校育人的終極功能。

眾所周知，語文學科在髙等職業教育階段屬于公共基礎課，但是教學模式卻沿襲普通教育的教學習慣，盡管這些年不斷地對其進行改革，但是并沒有改變使用統一教材，單向的老師向學生灌輸知識、學生被動接收的傳統模式。更重要得是，在高職教育階段，學生不再有升學的壓力，使得高職學生更加輕視語文學科的學習。在他們看來，語文課毫無新意，甚至很多知識早在小學時就學過，于是大部分課堂情況是：走神、玩手機、睡覺或者動作不斷，這樣的課堂，根本談不上教學效果。加上公共基礎課在職業教育中尷尬的地位，使得大部分語文老師在面對高職語文教學時，得過且過，喪失教學改革的勇氣。

換個角度思考，高職語文教學面臨的現狀，正是這門學科進行改革的最好時機，在改革過程中，承擔起語文教學最初的功能：即傳承和弘揚文化的重任，這里的文化應該包含地方文化，通過加入地方文化進一步提升高職語文教學的實用性，體現地方特色。

二、黔北文化融入地方高職語文教育的價值和意義

教育是傳承和弘揚文化的重要途徑，各地豐富多彩的本土文化共同構成了中國的傳統文化。黔北文化作為黔北地區重要的傳統文化，應該成其為一種非常重要的教育資源予以積極的利用和開發。地方高職院校是教育系統的一個重要組成部分，承擔著服務地方經濟，為地方培養髙素質應用型人才以及引領和發展地方文化使命。作為高職院校教育的重要組成部分，語文教育必然成為服務地方經濟和發揚傳統文化的主陣地，遵義地區的高職院校，要將豐富的黔北文化資源轉變為教育資源，使各專業的學生不僅可以在語文課堂上學習文化知識，更應增強地方文化自豪感，樹立本土文化自信，學會陶冶個人情操及審美情趣，提升人文素養。

（一）黔北文化為地方高職語文教育鋪墊地域特色底蘊

《高等職業教育語文課程標準》提出：“高等職業語文課程應有選擇地、創造性地設計和實施課程，開放課程體系，擴展教學空間……構建開放而有活力的高職語文課程。”黔北文化區域以遵義為核心，北依大婁山，南臨烏江，緊鄰貴陽、重慶市，西接四川省，是昆筑北上和川渝南下之咽喉。“從秦漢開始，遵義人就受巴蜀文化和楚湘文化的影響，而成為一種獨特的文化圈，其文化綿延久遠。”[3]前有舍人、盛覽、尹珍等“漢三賢”留下的文化瑰寶;中有以楊氏家族為主歷經七百余年的土司文化;晚清以后有鄭珍、莫友芝、黎庶昌等幾十位文人學者、兩位外交官和大批有作為的官吏形成的獨特沙灘文化;有浙大西遷留下的豐富教育文化資源;有給中國革命帶來勝利轉機和希望的紅色文化、長征文化;有“三紅一綠”茶文化、赤水河畔茅臺文化;以仡佬族、苗族為代表的少數民主民間文化……古有李白流放夜郎、劉禹錫被貶播州等故事，近有以毛澤東為代表的中國共產黨人留下膾炙人口的紅色故事……數不勝數。因為黔北地區的獨特歷史和時代精神，經過時間的沉淀和文化的傳承，將沙灘文化、紅色文化、長征文化、土司文化、茅臺文化、茶文化、民俗文化等有機結合，形成了獨具特色的黔北文化，也成為了中華文化的瑰寶。一方水土養一方人，擁有這些豐富的地方文化，我們應該將之轉化為教育資源，為高職教育鋪墊一層特色底蘊，開發地方特色課程，用那些代表先進方向的文化來培養人才，傳承地方文化，促進學生成長。

（二）融入黔北文化可延展地方髙職教育的范圍

高職教育與普通教育相比，其招生群體和社會服務更具區域性特征。以遵義職業技術學院為例：學生信息顯示學校1萬余名學生，80%來自省內，其中，又以黔北地區居多，且畢業后，在本地就業的學生占60%，所以高職語文教育如果可以融入更多的地方文化，必然可以為區域經濟發展貢獻更大的力量。對高職教育而言，培養學生的職業能力是首要任務，但是培養學生的社會能力更是重中之重。社會能力不僅指專業技術的熟練程度，更是綜合素養的表現。其實，在職業教育中，學生如果勤奮好學、不吝于反復實踐操作，想要提升專業技能是比較容易的，但一個優秀畢業生僅有高水平的技能是不夠的，必須同時具有較高的人文素養，像黔北文化這樣優秀的地方文化可浸潤學生心靈，在教育中發揮巨大作用，延展高職教育的范圍，更好的服務地方經濟[4]。

（三）黔北文化可以更好體現高職語文教學特色

語文教育的目標是讓學生擁有豐富的人文知識并得到更好的身心發展。所以，如果在進行語文教育時，如果僅讓學生獲得聽、說、讀、寫的能力，那就偏離了教育軌道，應該在獲得基本知識的基礎上提升和完善學生的人格。目前的髙職語文教育很少體現地方特色文化，所以就黔北地區而言，應該利用高職語文教育不受升學壓力影響這一重要因素，積極探索將黔北文化融入語文教學的可行性。要將黔北文化較好地融入高職語文教育，體現高職語文教學的特色，就要深入挖掘黔北文化內涵，讓傳統與時代結合，文化與時尚結合，使其更鮮活、更具吸引力，從而引發學生學習興趣，達到語文教學的終極目的。

三、黔北文化融入地方高職語文教育的方法路徑

“在現代社會中，作為一個學生應該從文化角度對自己的成熟過程承擔責任，這是通往成年道路的權利與責任”[5]。日常教學調查發現，高職學生對于學校教育特別是語文教育其實是抱有極大期望的，但是他們不太接受傳統枯燥的授課形式及內容，在這樣的背景下，黔北文化正好可以為語文教育融入新鮮內容，更好地體現人文教育。要想更好的將黔北文化融入地方高職語文教學可從以下三個方面入手：

（一）編制具有黔北特色、符合高職教育特點的校本教材

一是在教材中要體現黔北文化的文化內涵。在編制過程中，要將黔北地區典型的沙灘文化、紅色文化、長征文化、土司文化、茶文化、民俗文化等有機融合進教學內容，深入挖掘黔北文化的精神內涵，將趣味性、人文性與實用性相結合。讓學生在體驗中學習，學習中思考，將黔北文化的內涵融入進自己的“三觀”，進而外化到行動中，實現語文育人目標。

二是選擇與學生實際貼合的內容。現在的高職學生慢慢已進入“00年代”，這一代學生深受網絡文化、快餐文化影響。所以在編寫校本教材時，可以結合本地街道文化、名優美食相關聯的內容，融進學生生活、學習中，從而使學生產生興趣。同時，在編選過程中，可選派學生代表一起編制教材，由他們根據自己的喜好選擇部分內容。如遵義名優小吃、仡佬族“三幺臺”、少數民族風俗、紅軍長征時與當地老百姓發生的真實故事等，讓學生產生代入感、親切感。這樣的內容比起那些生澀的詩詞古文，學生可能會更具學習動力及興趣。并且他們在了解這些知識的過程中，自然會查閱相關的歷史知識，不僅能在體驗中學到知識，也能夠提高他們的學習主動性。

三是根據專業性質開發活頁教材。高職教育中，很多公共基礎課不被重視的一個重要原因是教學內容與專業實際相關性不大。語文課程也存在這樣的問題：首先，使用教材過度統一，其次，沒有在教學過程中對不同專業的學生“區別對待”，突出專業特色。所以要將黔北文化很好地融入語文教學中，首要要解決的問題就是開發活頁教材，針對專業性質服務不同的學生，突出實用性，彰顯專業特點、地方特色，增強吸引力。以遵義職業技術學院為例：該校有涉及農、商、理、工、文在內的幾十種專業，專業跨度之大，學生對語文教學的需求就不一樣。因此，校本教材應充分考慮學生專業實際。如針對機電與信息工程專業的學生，活頁教材的內容應注重可操作性，增強人文素養內涵的教化;再如針對學前教育與酒店管理專業的學生，此專業的學生大部分語文功底較好，在他們的活頁教材中則可以引入黔地歷史、詩文等方面的內容，以此增強他們的文學藝術修養。采取這樣的方式開發校本教材，不僅一定程度上實現“因材施教”，更重要的是各專業間可呈現相互融入的局面，進而增強學校的文化底蘊。

（二）多角度開展實踐活動，增強黔北文化認同感

針對職業院校學生實際情況，在教學過程中，開展綜合實踐活動能極大地調動學生學習本土文化的積極性，拓展學習空間。可采用校內開展特色課堂、校外搭建學習平臺等方式引導學生觀察、獲取信息，開展多種多樣的語文社會實踐活動，深入挖掘黔北文化的實用價值，增強地方文化認同感。

一是依拖學校主陣地，打造特色社團，構建特色課堂。在教育過程中，學校無疑是主陣地，無論是教學設施還是教學資源都相當豐富。所以在實施告知語文教學時，首先，應該依托學校這一主要陣地，充分利用現有教學資源組織、引導學生開展實踐活動，讓學生能獨立研究和探索獲取知識和尋求自身發展的能力。如可進行“我眼中的黔北文化”為主題的活動，采用分組的方式，設置“衣、食、住、行”四個大組，分別探究與之相關的的黔北文化特色。了解仡佬族、苗族、紅軍服等與“衣”有關的內容;了解遵義小吃、少數民族飲食風俗等與“食”有關的內容;“住”則可以選取“黔北民居”的建筑特點、結構顏色等;“行”可拓展到地名、街道等方面的內容，如道真的地名、子尹隧道等名稱的來源。按照小組形式，收集資料、編寫文稿、制作PPT、匯報演講等形式，激發學生參與及學習熱情，真正讓學生成為課堂學習的主體。再如通過打造特色社團，通過社團誦讀黔北文化經典文獻，創辦社團專刊，利用新媒體、互聯網、學生活動等途徑擴大黔北文化的影響力。同時聘請在研究黔北文化方面卓有建樹的專家進校指導學生或定期開展講座，使黔北文化得到高職學生的內心認同，進而傳承發展。

二是借助當地平臺，開發“流動課堂”，走進實地開展教學。如在教學過程中，可帶領學生前往沙灘村、遵義會議遺址等地開展社會實踐活動。讓學生學會講紅軍故事、穿穿紅軍服、吟誦幾首小詩，將優秀的黔北文化技藝引入學校，引入專業學習……無形中都可以點燃學生的學習熱情，從感官上剌激學生的求知欲，擴展他們的知識面。

（三）打造精品教學團隊，培養本土文化教學骨干教師，提升語文教師綜合素養

蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說：“一個毫無個性特色的教師，他培養的學生也不會有任何特色。”[6]所以，高職語文教師作為黔北文化教學的傳遞者，他們的文化素養會直接影響其教學效果。從學校方面講，打造優秀的本土文化教學團隊，培養骨干教師、能否全面提升語文教師地方文化素養也非常重要，學生的發展必須依靠有素養的語文教師，即使現代學習手段多樣、獲取資料更加便捷，書籍資料也非常豐富，始終無法取代高職語文教師在教學中的崇高地位。同時，教師要根據自身情況，結合實際教學的需求，不斷改進教學方式、轉變思維模式，提高自我文化素養。在教學過程中恰當地引入黔北文化，采用符合職業院校學生特點、專業特色的語文教學方法。以黔北文化教育為載體，以語文本質教育為核心，使學生掌握語文基礎知識的同時，也擁有包含人文素養在內的語文綜合能力。

四、結語

黔北大地是一片歷史悠久、古老而又極具生命力的土地，雖然相較于發達地區而言，我們發展相對緩慢滯后，但是黔北有沙灘文化綿延悠長，有紅色文化作為底蘊，特色鮮明，優勢突出，在中華大地的文化版圖上扮演著不可取代的重要角色。遵義作為黔北文化的核心之地，擁有豐富的文化資源，黔北文化崇尚的拼搏奮斗，不畏艱難、遵道行義的強大精神引領著黔北人走向光明的軌道。也希望黔北文化及各地優秀地方文化能成為教育事業中一張閃亮的名片，讓傳統文化得到很好的傳承與弘揚。

參考文獻

[1] 楊叔子.中國大學人文啟思錄[M].中國大學人文啟思錄編委會編.第5卷[A].武漢：華中科技大學出版社，2001.

[2] 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗：在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2012.

[3] 敖以深.沙灘文化資源利用探析[J].貴州文史叢刊，2008（4）：81-85.

[4] 李娜莎.吳文化融入蘇州地區高職語文教學的研究[D].華中師范大學，2017.

[5] 喬納森，鄭太年，任友群.學習環境的理論基礎[M].上海：華東師范大學出版社，2002.

[6] 蘇疆姆林斯基.給教師的一百條建議[M].北京：中國教育出版社，2001.

【作者簡介】 李旭宇（1988—），女，本科，研究方向：語文教學，應用文寫作，中華優秀傳統文化。