互聯網對生態女性主義在中國傳播的影響

摘 要：國內對生態女性主義的傳播最早開始于20世紀70年代末，早期通過文學作品的形式進行傳播，在我國整體的發展趨勢較為緩慢。互聯網的出現，一定程度上改變了它的傳播進程，網絡憑借信息量大、受眾廣、傳播快、用戶群體年輕化、方式多樣性等特點對其在中國的傳播無形中起到了推動作用;但也存在難以有統一正確的價值取向、受眾群體受限、信息分散導致的核心傳播力缺乏等不足之處;要想借助互聯網提升生態女性主義在中國的傳播進程，就要建立權威專業的網絡平臺，整合零散的網絡資源，采取O2O模式進行擴散傳播。

關鍵詞：生態女性主義;互聯網;傳播局限性

生態女性主義起源于20世紀70年代，最早由法國學者弗朗索瓦·德·埃奧博尼（Francoised'Faubonne）在《女性主義·毀滅》一書中提出，這是首次把女性所受的壓迫與自然所受的壓迫直接聯系在一起，并非只是將生態、女性、人類三者拼湊而成。國內學者對這一理論研究相對起步較晚，研究較少。截止到2019年5月在中國知網“主題”中鍵入“生態女性主義”一詞，可檢索到相關文章2637篇，最早的一篇發表在1995年。而研究的理論意義和現實意義是國內學者們普遍關注的，其理論意義在于：它重申了無等級制度的組織形成，倡導非暴力行為，關注我們現在日益受到破壞的環境，對以往的環境哲學提出了挑戰。其現實意義在于：生態女性主義是一種多元的生態文化、一種關懷主義倫理學和關聯主義倫理學， 它在保護婦女權益上發揮了重大作用，有利于社會的可持續發展。李敏在碩士論文《生態女性主義及其對我國生態文明的啟示》中提到，建設生態文明是中國建設現代化的必需，而在建設生態文明的過程中，需要婦女的積極、廣泛的參與。女性的充分參與是建設生態文明必不可少的條件。婦女在環境保護中的作用是特殊的，在家庭中，她們可以成為節水節電、愛護資源、保持環境衛生的骨干。曲建慧在其碩士論文《生態女性主義視野下的發展問題研究》中提出我國在經濟發展的同時不能忽視生態發展問題，要重視女性在生態發展中的作用，并呼吁學者在研究發展問題時應當適度運用性別分析，要倡導多元和諧共生的理念。而陳霞在《道教貴柔守雌女性觀與生態女權思想》一文中，首次將我國將生態女性主義研究推至宗教視域。謝鵬的《生態女性主義文學批評及其在中國的接受》，韋清琦的《中國視角下的生態女性主義》又對在文學領域的研究有較為詳細的論述。陳娟在《生態女性主義法哲學范疇研究—基于環境保護法視角》一文中，指出“女性進入法律職業代表著一種全面的社會利益，因為女性能夠由此通過關心他人、通過平等地而非征服地對待客戶、通過以調解和調停而非對抗的手段解決爭端，使法律變得人性。至此，生態女性主義從政治、哲學、文學、環境、宗教再到法律等多學科領域的傳播已初見模型。而互聯網的迅速發展，對生態女性主義在國內的傳播起到了不可忽視的影響作用。

一、互聯網對生態女性主義在中國傳播的積極影響

（一）信息量巨大、受眾廣、傳播快

2019年2月28日，根據中國互聯網絡信息中心（CNNIC）發布的第43次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示截至2018年12月，我國網民規模為8.29億，全年新增網民5653萬，互聯網普及率達59.6%，手機網民規模達8.17億，全年新增手機網民6433萬。我國網頁數量達到2816億個，移動互聯網接入流量消費高達711.1億GB?；ヂ摼W的傳播的特點，決定了信息全球化是不可阻擋的趨勢，移動網絡由90年代的1G到現在的4G，預估到2020年5G將全面推廣，這中間也才短短20年，如果你需要下載一部2GB的電影，用5G僅僅需要20秒的時間，生態女性主義思想憑借著互聯網受眾廣、信息量大等特點，在國內傳播的速度明顯上升，這一思想在人們意識中，尤其是女性意識中逐漸蘇醒。

（二）受眾群體趨向年輕化

我國網民數量龐大，其中有將近一半的人處于20～40歲之間，整體趨向是年輕化，這個年齡段正是處于身心由半成熟邁向成熟的關鍵時期，也是高等教育的黃金時期，是社會發展的中堅力量。生態女性主義思想的萌芽在國外，借助于網絡使這一思想在中國年輕群體當中可以迅速傳播并且接受，使女性在各個領域的地位逐步受到重視，進而推動社會和諧有序的向前發展。

（三）傳播方式的多樣性

互聯網傳播的最明顯的優勢就在于多樣性，其中網絡存在形式的多樣性如臺式電腦、筆記本、ipad、手機等設備均可以使用網絡，這就大大降低了使用網絡的成本和地點，使信息的傳播無時無刻都可以發生;網絡內容的多樣性如網站、視頻、音頻、APP等使傳播的方式從文字到聲音再到圖片圖像，而生態女性主義的傳播也從原本單一的外籍紙質文獻逐步發展到集電子文獻、音頻、網絡短視頻等多渠道傳播，多元化發展的立體模式。

二、互聯網對生態女性主義在中國傳播的局限性

（一）難以統一正確的價值取向

互聯網雖然數據量龐大，但往往是精華與糟粕并存的狀態，生態女性主義不是生硬的把生態學與女性主義相加，即不是1+1=2，而是1+1>2，也不是簡單的女性主義。它是一門將生態、女性、人類三者有機結合的思想，突出了女性在生活、工作、生態環境等方面不可忽視的作用，這一思想不僅僅是女性思想的覺醒，更是男性嘗試用女性視角來審視女性在社會分工及生態環境中作用的一個窗口。網絡傳播中由于信息太過冗雜，關于生態女性主義也沒有一個統一正確的價值取向，導致接收這一思想的群體無法做出正確的判斷選擇，而更多的只能憑借個人理解來對生態女性主義思想進行解讀，往往導致思想的誤讀誤傳。

（二）受眾群體有限

我國網民年齡結構整體偏向年輕化，50歲以上的網民只占12.5%，這一比例明顯偏低，傳統教育在我國依舊是處于主導地位，家庭是孩子教育的第一步，也是最為關鍵的一步，50歲以上的群體目前在我國職業領域基本處于中高層，家庭關系領域屬于夫妻、父母或爺奶，從職業領域和家庭關系領域來看50歲以上群體處于相對權威核心的地位，在孩子教育方面更具有發言權。通過互聯網進行生態女性主義的傳播，最容易被忽視的也是這一群體，將這一群體納入到傳播對象范圍內，對于更好更快傳播生態女性主義起到了不可忽視的作用。

（三）信息過于分散，缺乏核心傳播平臺

互聯網信息除了數量龐大，另一個顯著特點就是較為分散，2018年僅網頁數量就高達2816億個，以百度搜索為例，在百度搜索框中鍵入“生態女性主義”，相關網頁就有866000個，龐大的數據量分散在約86萬個網頁當中，除了信息過于分散，還未對無效信息或錯誤信息進行篩選，導致這一思想傳播擴散出現障礙，不能達到較為理想的傳播效果，有些還會通過網絡接觸到盜版文獻或錯誤信息，進而對生態女性主義思想過度解讀或錯誤解讀。

三、提升互聯網對生態女性主義傳播力的舉措

（一）建立權威專業網絡平臺

生態女性主義作為一種新興女性思想，傳入中國時間較晚，在國內發展進度也較為緩慢，關注這一思想的國內學者較少，理論研究仍處在探索階段。2009年8月，在中國期刊全文數據庫、中國期刊全文數據庫———世紀期刊、中國優秀碩士學位論文全文數據庫和中國博士學位論文全文數據庫中，在“關鍵詞”中鍵入“生態女性主義”一詞，可檢索到相關文章322篇;[9]而截至2019年5月，在中國知網“主題”欄中鍵入“生態女性主義”，可檢索到相關論文2637篇;10年產出2300篇相關論文，年均僅230篇，研究學者少，研究進度緩慢的現狀迫切需要改變。目前國內尚沒有關于生態女性主義權威的專業型網站或者傳播平臺，建立相對權威專業的網絡傳播載體勢在必行，例如“美團”“餓了么”專做美食類，有需求自然聯想到這類APP，生態女性主義的傳播亟需這樣一個網絡傳播平臺，讓需求成為自然。

（二）O2O模式同步進行

互聯網傳播生態女性主義會出現傳播年齡分層問題，針對20-40歲群體，他們對于網絡需求程度更明顯、更普及、更易接納，對他們來講更為便捷，可主要采取線上傳播，即網絡傳播;而對于網絡接納程度相對偏低的50歲以上群體，可采取網絡+實境的模式同步進行傳播，即線上+線下的O2O模式，線上開展網絡授課、公益視頻拍攝，音頻錄制等，線下可開設實境體驗、公益講座、環?；顒印⒊闪⑾嚓P社會組織等形式。這種模式不僅可以提高這一群體使用網絡的積極性，更能讓他們感受到網絡與現實交互體驗的樂趣，提升生態女性主義在中國的傳播力。

（三）網絡資源整合

目前關于生態女性主義在中國的傳播研究不夠深入，很重要的原因是缺乏一個整合專業資源的平臺，導致相關研究推進緩慢，網絡資源碎片化的特點，決定了資源整合的必要性，要提高研究進程，推進研究深入，整合現有的網絡資源，形成一個專業的生態女性主義研究搜索平臺，對推動此領域的理論研究，提高女性在生活、生態中的地位有著極其重要的意義。例如“京東”“淘寶”等購物平臺，通過整合一個個零散的網絡店鋪，進而形成了龐大的網絡購物平臺，不僅改變了人們的購物方式，也建立了全新的購物體系。

四、結語

生態女性主義作為一種獨特的外來思想文化，融入了哲學、生態學、倫理學、環境學等多門學科，通過女性視角下重新審視人與自然、人與人之間的關系，它不僅可以使人與自然更加和諧的共處，還嘗試為男性提供了一個用女性視角來審視女性在社會分工及生態環境中作用的窗口，使人與人之間，尤其是男性與女性之間更為平等和諧的相處，對推動社會地位的提高，改變社會分工角色也有相當重要的作用，值得我們深入學習應用，更值得學者們進一步探討研究。互聯網作為一種新興的傳播方式，成為了目前傳播的主流方式，它在國內的傳播很自然要通過互聯網，而互聯網又對它的傳播起著積極和消極的作用，文章綜合對網絡價值取向、受眾群體、資源碎片化三個方面進行比較分析，并針對目前傳播中存在的問題提出了相關對策，通過網絡在國內傳播普及生態女性主義思想才剛剛起步，現狀并不容樂觀，未來的路任重而道遠。

參考文獻

[1] 趙媛媛，王子彥.生態女性主義思想述評[J].科學技術與辯證法，2004，（05）

[2] 李敏.生態女性主義及其對我國生態文明的啟示[D].北京：中國人民大學，2004.

[3] 曲建慧. 生態女性主義視野下的發展問題研究[D].中國青年政治學院，2010.

[4] 陳霞.道教貴柔守雌女性觀與生態女權思想[J].西南民族學院學報：哲學社會科學版，2000（08）：37-40+158.

[5] 謝鵬.生態女性主義文學批評及其在中國的接受[D].湘潭大學，2005.

[6] 韋清琦.中國視角下的生態女性主義[J].江蘇大學學報：社會科學版，2006（02）：19-23.

[7] 陳娟.生態女性主義法哲學范疇研究——基于環境保護法視角[J].中國水運：學術版，2007（05）：236-237.

[8] 中國互聯網絡信息中心發布第43次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》[J].國家圖書館學刊，2019，28（02）：13.

[9] 賈靚.生態女性主義研究綜述[J].中華女子學院學報，2009，21（06）：53-57.

作者簡介：柴明閣，碩士研究生，中原工學院馬克思主義學院2017級科學技術哲學，研究方向：生態倫理。