莊子惠施的“濠梁之樂”

郇璐瑤

摘要：春秋戰(zhàn)國時期的莊子和惠施是兩位著名思想家，道家學派代表人物莊子與名家學派代表人物惠施兩人既是朋友又是辯論的對手，亦敵亦友，展開了不少辯論，現(xiàn)在我們將從“濠梁之樂”入手，簡單探討一下兩人代表的學派情況、哲學觀點以及其對我們現(xiàn)在生活的意義。

關鍵詞：道家;名家;辯論;哲學觀點

春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸，禮崩樂壞，社會處于大動蕩、大變革的時代，在此情況下，有識之士發(fā)出自己的思想，形成“百家爭鳴”的局面，各學派思想碰撞，火花四濺。道家學派代表人物莊子與名家學派代表人物惠施進行多次碰撞，其中最為后人傳頌的被稱為“濠梁之樂”。

一、“濠梁之樂”背后的對與錯

“子非魚，安知魚之樂？”“子非我，安知我不知魚之樂？”莊子惠施兩人的辯論激烈，唇槍舌劍，讀著文章就能感覺到當時兩人辯論的激烈。有人認為邏輯上惠施以“子非魚，安知魚之樂？”這一論據(jù)占上風，確實，從邏輯上看，人與魚不是同一生物，就算是人與人之間也不能想到對方心里的感受，所以，作為不同種類的人與魚更是不能知道對方的感受了。但是，從審美角度來說，莊子看到魚在水里悠然自得，不禁聯(lián)想到魚的快樂，這又不失為一種浪漫，這樣來看，莊子的觀點也是有一定依據(jù)的，任何動物的動作、表情可以透露出他的心理活動，或愉快或悲傷，或暢意或緊張，動物與人也有相通之處，他們都有自己的內心世界，我們可以根據(jù)詳細的觀察得出他們的感受。公說公有理，婆說婆有理，從不同的角度去看二人的觀點都說的通，從古到今，孰是孰非，誰輸誰贏并無定論，歷來仁者見仁智者見智。《莊子》1中這樣評論“莊子和惠子濠梁觀魚的故事，顯示出兩種不同的心態(tài)。

二、從“濠梁之樂”分析道、名思想

“鰷魚出游從容，是魚樂也。”莊周這一句話體現(xiàn)了莊子的思想，主張道法自然，感悟自然，與自然融合。從莊周夢蝶與濠梁之樂中莊子的聯(lián)想，我們可以發(fā)現(xiàn)莊子的逍遙與對自然萬物的熱愛。

名家擅長論辯，注重名詞與概念的異同，面對人與魚這兩個不同的概念，惠施抓住時機說一句“子非魚，安知魚之樂？”把莊子的知魚樂歸結為概念問題，明確把魚與人這兩個不同的概念分開，非常具有名家特色。

在這種緊要關頭，莊子可不會認輸，“子非我，安之我不知魚之樂？”在我看來，這句話運用了以惠施為代表的名家的哲學思想，惠施與莊子雖為一類，但卻是不同的人，不能完全知道對方的想法，莊子在認為自己知魚樂的基礎上以名家思想為手段去反駁惠施，的確是一步好棋，有以子之矛攻子之盾之感。或許，惠施可以繼續(xù)沿用自己的辯論思想來一句：子非我，安知我不知你知魚之樂？這樣，辯論可能就會陷入死循環(huán)。“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣。”惠施退后一步，承認自己不能知道莊子的感受，進而推出莊子也不知道魚的感受，這是惠施是對莊子的反駁做出的回應，他被道家學派的莊子用名家理論攻擊的不得不吃一個啞巴虧。

莊子繼續(xù)辯駁“請循其本。子曰汝安之魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”莊子為證明惠施從頭到尾都是自相矛盾的而又回答了惠施的問題。可以看出，莊子的邏輯能力比惠施略勝一籌。

其實，莊子與惠施的濠梁之辯可以看做是道家與名家兩個學派的激烈交鋒。莊子活得悠哉舒適，而惠施注重邏輯，““濠梁之辯”，看似莊子以雄辯占了上風，實際上莊子與惠子都有各自的道理。”惠施代表的名家學派擅長用邏輯辯論，卻被道家代表莊子用名家的理論牽著鼻子走，惠施善于將理論用于實踐，充分發(fā)揮自己學派的理論，但思維不夠嚴謹，邏輯不夠清晰，相比于莊子還是略遜一籌。

三、“濠梁之樂”的后世意義

春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”是一次盛大的思想運動，經(jīng)過幾千年的流轉，為我們留下了豐厚的思想精華。“濠梁之樂”中體現(xiàn)的道家、名家思想對我們現(xiàn)在的生活仍有重要意義。

（一）學會欣賞自然、熱愛自然、保護自然。

莊子看鰷魚從容出游感受到魚的快樂，在我們的日常生活中我們也要善于發(fā)現(xiàn)自然之美：鳴唱的鳥兒、盛開的花兒、翠綠的草兒、潺潺的溪流……在當今的中國注重建設“美麗中國”，堅持秉承“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，我們更應培養(yǎng)自己的綠色、環(huán)保之心，踐行低碳生活。要想真正做好自己的環(huán)保之路，就要從內心敬畏自然、熱愛自然，從內心出發(fā)，走好實踐之路，才可以更好的進行我們的環(huán)保事業(yè)。

（二）做事要有條理、有邏輯。

惠施代表的名家注重邏輯，雖然在很多人看來在“濠梁之辯”中惠施處于下風，過于注重邏輯以至于缺少了生活情趣，不善于發(fā)現(xiàn)自然之美，但在我們的生活中是不能缺少邏輯的。

（三）多角度認識、理解事物。

所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，不同的人對同一事物可以有不同的看法，就像莊子與惠施的“濠梁之辯”，莊子為道家代表人物，注重物我相融，看到鰷魚游動接著就會想到魚之樂，而作為名家代表人物的惠施，也深受名家思想影響，注重邏輯，不在乎莊子是否在表達自己的愉悅之情，抓住其漏洞就去駁論，他們兩人只注重自己所想的事物，沒能多角度思考，也因此給我們留下了精彩的“濠梁之辯”。

“濠梁之辯”是莊子與惠施精彩的辯論，其中體現(xiàn)出了莊子、惠施的思想以及他們所代表的學派的哲學理念，對我們的現(xiàn)實生活仍有重要影響，在重視中國傳統(tǒng)文化的今天也仍有重要的借鑒意義，值得我們好好學習、研究、體會。

參考文獻：

[1]《莊子》.饒宗頤著.中信出版社.

[2]《史記》中《論六家要旨》.司馬遷.

[3]《《莊子》心讀》.王明強著.

[4]《反杜林論》.恩格斯著.