邊境民族地區伏波文化與情感教育結合淺探

孫曉青

[摘要]高中歷史課程要完成立德樹人的根本任務，就需要對學生進行情感教育。東興伏波文化特殊的歷史積淀決定了可將其與愛國主義教育相結合，作為對學生開展情感教育的平臺把鄉土文化——伏波文化運用到歷史課堂中，有利于學生踐行愛國主義。

[關鍵詞]邊境民族地區;伏波文化;情感教育

[中圖分類號] G633.51

[文獻標識碼] A

[文章編號] 1674-6058（2020）10-0065-02

“讀萬卷書，行萬里路”，在新課改下，應讓學生適當地走出課堂，探究歷史奧秘。在歷史教學中，教師應將情感教育與愛國主義精神相融合，將學生興趣與鄉土資源相融合。在諸如東興市等擁有豐富鄉土文化資源的地區，可通過讓學生成立興趣小組探究鄉土文化等形式，將課堂與社會實踐相結合，以激發學生興趣，達到教育學生、提升情感教育效果的日的。

一、情感教育要符合國情、學情，與愛國主義精神相融合

我國歷史悠久，特別是近代以來艱難曲折的發展歷程給國家和民族帶來了豐富的情感積淀。鄧小平曾說：“要用歷史教育青年、用歷史教育人民。”歷史學科肩負著對學生開展情感教育的重任。

情感教育要符合學生的情感特點。中學生正處于從童年走向獨立人格形成的青少年時期，心理和生理正在發生巨大變化。情感教育是學校教育不可或缺的組成部分。在新課程改革不斷深入的背景下，關注學生的情感特點，有針對性地進行情感滲透，對促進學生全面發展有莫大的幫助。

由教育部頒布的《全日制義務教育歷史課程標準（2001年版）》及《普通高中歷史課程標準（2003年版）》提出要在重視學生“知識與能力”“過程與方法”的基礎上突出“情感態度與價值觀”。“強調將歷史教育的政治教育、社會教育功能和人的發展教育功能結合起來”，要求學生學會做人。通過歷史學習要求學生“進一步了解中國國情，熱愛和繼承中華民族的優秀文化傳統，弘揚和培育民族精神，激發對祖國歷史與文化的自豪感，逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養愛國主義情感，樹立為祖國現代化建設、人類和平進步事業做貢獻的人生理想”。《普通高中歷史課程標準（2017年版）》在課程目標上突出了對“歷史學科核心素養”的培養，即在特定的時空下運用唯物史觀進行史料實證和歷史解釋，并形成正確的家國情懷。歷史新課程改革也突出了歷史學科的育人功能，即培養學生樹立正確的情感態度與價值觀，向學生傳遞正能量。正如梁啟超所說，“史學者……國民之明鏡也，愛國心之源泉也”。習近平主席指出，實現中國夢必須弘揚以愛國主義為核心的民族精神。歷史學科的育人，要突出弘揚以愛國主義為核心的民族精神。

二、情感教育要與學生內在興趣以及鄉土資源相融合

在歷史教學過程中，學生喜歡歷史但不喜歡歷史課的現象屢見不鮮。雖然新課標強調五位一體，但在根深蒂固的應試教育觀念影響下，許多教師仍僅注重歷史知識的傳授，直白、生硬地給學生灌輸情感價值觀。這種“生拉硬灌”式的情感教育不僅沒有起到幫助學生樹立正確人生觀與價值觀的作用，反而易激起學生的逆反心理。如何增強學生對歷史課的興趣，并在歷史教學中有機地滲透情感教育，加強對學生的愛國主義教育是歷史課堂亟待解決的問題。將情感教育與學生內在興趣以及鄉土資源相融合，不失為一個好方法。中國人鄉土意識濃厚，一個人首先是家庭、家鄉的一員，然后才是社會、國家的一員，只有愛家才能更好地愛國。在教學過程中筆者發現，學生對教材中關于家鄉的往事有著濃厚的興趣和自豪感。抓住學生的興趣點，利用鄉土資源進行情感教育很有必要。盧紹稷認為：“鄉土教育是以養成鄉土之愛為起點，而漸次啟發愛國心的教育，即先使學生得有鄉土體驗，知愛鄉土，而后再啟迪其愛國和愛世界的教育。”鄉土資源大多是學生在日常生活中經常能夠看到的、聽到的、經歷過的東西。把觸不可及的歷史通過當地的風俗習慣、名勝古跡、歷史事件、歷史人物等學生熟知的內容呈現出來，引導學生設身處地地進行歷史想象與體驗，可以達到潛移默化地培養學生愛國主義情懷的目的。

三、對東興市學生開展的情感教育應與伏波文化相融合

東興市位于我國大陸海岸線最西南端，東南瀕臨北部灣，西南與越南芒街市隔北侖河相望，是我國與越南唯一海陸相連的城市，也是我國的海洋民族——京族的唯一聚居地。伏波文化是東興市獨特的鄉土資源，是進行鄉土教育的好教材。理想的鄉土教育是“以書本知識為核心的外來文化與以民間故事為基本內容的民俗地域文化的有機結合，外來文化的橫向滲透與民俗地域文化的縱向傳承相結合。”在中國古代史中，本地涉及的歷史有對南越的治理以及伏波將軍馬援南下平叛事件。東漢建武十六年，交趾女子徵側及女弟徵貳造反，隨后光武帝派伏波將軍馬援南征，平定了叛亂。馬援的行進路線為：從桂東南地區進入合浦，合段志之部后，沿著合浦向西，經過欽州、防城一帶，渡過北侖河進入今越南境內。馬援及其率領的將士們不僅為安定邊疆、鞏固國家統一立下了戰功，而且推動了我國嶺南地區的經濟社會和文化發展。在其后的兩千多年里，馬援的英雄事跡、愛國精神和無量功德，在北部灣地區不斷被傳頌，形成了伏波文化圈。其中以“丈夫為志，窮當益堅，老當益壯”“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳”為代表的愛國主義情懷更是激勵著一代代仁人志士為捍衛祖國邊境的安寧而努力。在首屆“馬援文化”研討會上，著重突出了伏波文化的核心——馬援精神。“馬援精神就是安邦靖邊、維護統一、穩定邊疆、建設邊疆的愛國主義精神，就是傳播先進文化、移風易俗、民族團結、夏夷融合的文化精神，就是忠勇仁孝、詩書化俗、厚生利民、立德立功的儒學精神，就是不畏艱險、勇往直前、積極開拓、清廉自律的道德精神。”直至今天，東興境內仍分布有大大小小十幾個伏波廟，其中既有專門祭拜伏波將軍馬援的專廟，也有同時祭拜伏波將軍馬援和其他神靈的兼廟。每年特定時節還會舉辦祭祀活動，不少學生對此也有一定的了解。

本地學生的情感教育可與伏波文化相聯系。伏波將軍馬援南下平息叛亂一事在邊境的影響很大，其中形成的以愛國主義為主要內容的伏波文化與學生情感教育內容相符。在教學過程中，有意識地把二者聯系起來，通過伏波將軍豐滿的歷史人物形象，引導學生關注歷史人物的愛國情感，進而培養學生的愛國情感。

四、情感教育與伏波文化相融合的途徑

如何將伏波文化與歷史課堂教學相融合是一個值得深入探討的問題。如果僅僅是簡單的課堂講授，效果不佳，而采用將課堂與社會實踐相結合的開放式教學模式則能取得較好的效果。筆者的做法是將全班學生分為以下三個興趣小組，各小組利用課余時間自主展開研究，并以幻燈片等形式呈現學生的研究成果。

（一）民俗興趣小組

該興趣小組通過參與伏波祭祀活動，以圖片和錄像的形式記錄伏波祭祀活動的過程，并尋找祭禮活動背后蘊藏的含義。要求他們重點關注降生童請神儀式（這是伏波廟會上一項重要的儀式）。降生童“行令”的內容以歌頌黨和國家政策，祝愿國泰民安、村落安定繁榮、人民安居樂業等為主。通過民俗考察記錄，使學生了解到伏波精神對人們的正面影響，從而加深對伏波精神的認識。

（二）方志、族譜興趣小組

地方文獻往往蘊含著豐富的有關伏波將軍馬援南征事跡的史料。在防城港、東興一帶居住著很多自稱為“馬留人”的群體。馬援南征勝利回朝時，為了更好地管理和保衛南疆，把軍隊中的很多人留在嶺南地區，史書上稱這部分人為“馬留人”或“馬流人”，他們主要是黃萬定、禤純旺的后裔。黃氏、榻氏把伏波將軍馬援當成祖先祭拜，他們的族譜中也記錄著大量馬援南征的事跡。我校在校生中也有很多“馬留人”。該小組學生把課本內容同方志、族譜聯系起來，以查找資料的形式，了解了有關馬援南征的事跡，從而增強了他們對家族、家鄉的情感，最終升華為對祖國的熱愛。

（三）非文本解讀興趣小組

這里的非文本即有關文本以外資料，讀懂其真實寓意，不僅能提升學生的知識技能，更能向學生傳遞情感。該興趣小組的主要任務是觀察伏波廟構造及其布局，同時收集民間口頭故事，并將這些非文本資料與時代特征聯系起來進行解讀，了解這些資料所蘊含的信息。這樣不僅可以幫助學生幫助學生深入了解伏波文化在民間的影響力，也能使學生認識到伏波文化在當代發展、演變的過程及其發揮的重要作用。

總之，在歷史核心素養影響下，當前各地市的歷史教師都掀起了地方文化研究熱潮。情感教育講求順其自然，將情感硬塞給學生往往適得其反，而將情感教育與鄉土教育相聯系是學情的需要。

[參考文獻]

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（責任編輯 柳紫）