讓古典詩詞走進生活

張伯瑾

[摘要]近年來，中學語文教材不斷選入古典詩詞，以培養中學生的古典文化素養然而，反思一直來的古詩詞教學工作可以發現，部分教師常常忽視學生的生活經驗，很少站在學生的角度來設計和開展教學活動，習慣性地以翻譯、問答的方式來引導學生解讀詩歌、體悟詩人情感。教師需創新教學方式，通過培養學生的聯想想象能力，豐富誦讀方式，引導學生回歸實踐、回歸生活等更好地帶領學生鑒賞古詩詞。

[關鍵詞]生活教育;古詩詞;聯想想象;誦讀;回歸生活

[中圖分類號] G633.3

[文獻標識碼] A

[文章編號] 1674-6058（2020）10-0003-02

什么是生活教育？陶行知說：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！币虼?，他認為“生活即教育”且強調教育與生活是緊密聯系、不可分離的。一方面，生活內容決定教育內容，另一方面，教育也會促進生活的發展，對生活起到一定的影響。古詩詞是我國古典文化的精華，但因為創作年代久遠，詩詞所描繪的各種場景與學生的日常生活并不一致，因此學生常還未讀詩，就已經有了畏難心理。部分教師個人的詩歌知識并不夠豐富，他們為完成教學，常選擇最為機械的方式，要么直接將詩歌翻譯成白話文進行講解，要么解題式地解讀詩歌，這便使得學生對學習詩詞提不起興趣。在這樣的情況下，學生容易養成背誦所謂的詩歌解題技巧的習慣，并且與詩詞的距離越來越遠。要想走出詩詞教學的困境，教師除了要提高個人素養之外，還要根據學生的實際情況調整教學理念和教學方法，讓學生在生活中學詩詞，從而提高他們的審美情趣。

一、培養聯想想象能力

古詩詞的風格迥異，這與創作者的生平經歷、所處年代等有著密不可分的關系。不同朝代的創作者受到的是不同政治、文化的影響，所以他們創作的詩詞所傳達出的是不同的觀點態度與情感志向。盡管古詩詞創作的時間距今較為久遠，但古詩詞始終反映的是社會生活，只要教師從生活的實際出發，引導學生通過聯想想象，尋找到古詩詞所描述的事物與實際生活中的事物的相通點，便能更好地開展古詩詞教學。

寫詩和讀詩，都必須要進行聯想和想象。當一個學生具備想象和聯想的能力，再連接他已有的生活經驗，便點燃了他學習古詩詞的火花。教師在上課時，要站在學生的角度，結合生活實例提出設想，讓學生發現學習詩詞是很生動有趣的。如學生在初讀柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》時難以理解主人公難舍難分的心情。因此，在教學中，教師抓住詞中最重要的送別場景，設置問題：說說你印象最深刻的一次送別。當學生暢談完自己的送別經歷后，再請他們聯想詞中所描繪的送別場景。有學生表示，他特別能理解“執手相看淚眼，竟無語凝噎”，他曾經陪爺爺參加過同學聚會，他觀察到老人們在分別時，互相緊緊握著手，雙目相對，彼此點著頭，卻無一言，因為他們不知何時才能再見，縱使心中千言萬語，也不知從何說起。還有學生講他初中畢業時和朋友聚餐，桌上擺滿了美味佳肴，可大家都無心品嘗，這和“都門帳飲無緒”有異曲同工之感。也有學生說，當他坐著父親的車子離開家鄉時，他覺得道路兩旁的樹木都透出一股哀傷，他領悟到了什么叫“一切景語皆情語”，所以通過分析，他能夠了解到柳永的這首詞表面上句句寫景，實則字字含情。在這個過程中，教師扮演的是聆聽者和引導者的角色，不斷啟發學生調動生活經驗，大膽展開聯想和想象，使學生在還原詩歌意境的基礎上拉近和詩人的距離。

教師要關切學生的實際需要，緊密聯系學生的生活經驗，這樣學生才會感覺詩詞中所描述的與自己所經歷的原來是異中有同的，從而化被動為主動，激發學習積極性。

二、豐富誦讀方式

誦讀是古詩詞教學中的重要環節。傳統的誦讀方式主要有三種：范讀、齊讀、聽讀。初讀詩詞前，教師要向學生強調誦讀最基本的幾步：讀準字音一讀通詩句一劃分節奏。通過誦讀，學生可以感受到古詩詞的音律美。在理解詩歌情感后，教師可以讓學生選擇適宜的語氣語調進行誦讀，讓他們進一步體會詩人的情感，領會詩詞的意境。

陶行知認為，生活的發展會影響教育發展，教育與生活具有一致性。當生活形態發生變化時，勢必會影響到教育方式的改變。因此，教師可以結合當代學生的實際需求，以學生為主體，創新誦讀方式。

如《蜀道難》這首詩描繪了蜀道的高危和險峻，但學生幾乎沒有登山的經驗，如果僅僅憑借聽讀或范讀，他們是無法對蜀道之難產生直觀的形象感知的。因此，教師在播放著名誦讀家喬榛的朗誦前，給學生播放與蜀地相關的視頻資料，展示古木參天、絕壁懸崖、僅容一人通行的棧道、不可逾越的崇山峻嶺等，讓學生對蜀道的高危險峻有了正面的認知。再請學生凝神閉目，想象此時正行走在蜀道，并播放急流與巨石相擊發出的雷鳴般的聲音，以及悲凄的杜鵑啼叫聲和猿聲，讓學生通過聲音想象蜀道的艱險。之后，立馬播放喬榛的朗誦，請學生注意朗誦的語氣、語調、節奏。最后學生試讀、齊讀。幾番誦讀下來，學生很快領悟了詩歌的韻味，讀出了李白詩歌的瀟灑和飄逸。教師要引導學生正確地誦讀，豐富他們的經驗。

另外，可以將文化節目資源變為教育資源的一部分。央視主辦的節目《經典詠流傳》中，經典傳唱人結合自身的音樂風格，將經典詩詞轉化為優美的歌曲后用現代的唱法進行演繹。教學完《蜀道難》后，教師給學生播放了歌手張杰改編的《蜀道難》，這首歌的歌詞選取了詩歌的主要內容，整首歌由川劇念白、方言說唱等組成。歌曲欣賞結束后，學生紛紛驚嘆這種“和詩以歌”的方式競可以將古詩詞的魅力表現得如此淋漓盡致，令人回味無窮。

隨著社會生活更新速度的不斷加快，學生對新的學習方式也越來越渴求。教師可以補充與詩詞內容有關的圖片、視頻、音樂等來開闊學生的視野，使用學生更喜聞樂見的方式來演繹古詩詞之美。

三、回歸實踐、回歸生活

教師應鼓勵學生結合身邊熟悉的生活實例來思考詩詞的內涵，充分發揮生活化教育的優勢，給學生帶來新的學習感受。這樣，學生在學習古詩詞的過程中也會獲得新的生活啟示，促使他們回歸實踐、回歸生活。陶行知認為：“教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生。”在這個定義下，先生與學生失去了嚴格的區別，在做上相教相學倒成了人生普遍的現象?！敖虒W做合一”強調教育以生活為中心，生活以做為中心。

在古詩詞教學中，鑒賞詩歌是重中之重。因為高考作文題明確要求“文體不限，詩歌除外”，所以詩歌創作能力的培養常被忽略。事實上，詩人們在創作時，選擇何種題材、哪個詞牌名等，都和詩人當時的處境、心境有關。鼓勵學生創作古詩詞，形成一定的思維成果，不僅能夠讓學生明確學習古詩詞的意義，還能夠使古詩詞教學過程變成學生與詩人相互交流的過程，從而有效避免走進只重視知識而忽視實踐的認知誤區。

高中生正處在價值觀形成的階段，他們已經具備了一定的辨識判斷能力，普遍關心社會熱點話題，但由于學生身份及其他原因的限制，他們不能接觸和學習到更多的生活經驗。通過學習古詩詞，學生可以更加理智地看待生活中的問題，在今后的人生道路上少走彎路。

如《氓》一直被認為是引導學生樹立較為全面正確婚戀觀的詩歌文本。在教學過程中，教師設計了一個開放性問題：請聯系實際生活談談《氓》給你的啟示。有一位學生提到了一個現今社會關注的話題：家暴。他分析了“言既遂矣，至于暴矣”并提出：“古代女人因為社會制度的不平等，很難保證自己的人身安全和尊嚴，那么到了現代，為什么有些女性還是會遭遇家暴，或者說，如果今后身邊有女性遭受家暴，我們要如何幫助她？”學生圍繞這個疑問積極尋求答案，最后了解到如今多地制定的反家暴條例中，都提出了家暴受害者可以向當地人民法院申請人身保護令，這樣能及時保證受害者的人身安全和尊嚴。有學生還提出，要建立健全心理咨詢服務，撫慰受害者受傷的心靈。讓古詩詞回歸生活，在生活中反思古詩詞所傳達的態度觀點，能促使學生主動學習，進而給學生帶來更多的生活感悟。

多年來，語文課堂與實際生活是相脫節的。陶行知提出的生活教育強調讓生活為教育服務，讓教育回歸生活，讓生活與教育相輔相成;注重學生學習的自主性及其實踐能力的培養。當然，要想全面完整地將生活教育思想運用到古詩詞教學中還需要進一步地研究。作為教師，要隨時關注生活的發展變化、學生的興趣需要，要根據實際的教學情況不斷調整教學方法，以拉近古典詩詞與生活的距離，提高學生鑒賞古詩詞的能力。

[參考文獻]

[1]陶行知.陶行知談教育[M].沈陽：遼寧人民出版社，2015.

[2]陶行知.陶行知全集（第2卷）[M].成都：四川教育出版社，2005.

（責任編輯 農越華）