花腰傣族舞蹈音樂的民族性特征探析

[摘" 要]我國是多民族國家，各民族都有其獨特的風俗習慣和文化傳統。如今，各民族實現大團結，其文化傳統和藝術形式都需要得到傳承和發展。花腰傣族的舞蹈音樂極具民族特性，是傣族人民在歷史長河中不斷傳承而遺留下來的藝術瑰寶。基于這種背景，本文對花腰傣族舞蹈音樂的民族性特征進行探討分析。

[關鍵詞]花腰傣族;舞蹈音樂;民族性特征

傣族文化是在一個封閉式的環境下形成并逐漸發展的。最具傣族文化特色的就是花腰傣。由于花腰傣民日常習慣于穿著色彩斑斕的服飾，十分引人注目，因此得名。花腰傣完整了保留著傣族先祖對自然與靈魂的崇拜和民族的文化信仰，如今已經形成了獨樹一幟的民族文化傳統。而且花腰傣民能歌善舞，其舞蹈音樂也極富民族性特征。

一、花腰傣的歷史發展及文化傳統

（一）歷史發展背景

花腰傣是我國傣族中的一個獨特群體，相傳為古滇國王族的后裔，傳說中古代傣族人民在遷徙的過程中，有一部分傣民沒有跟上遷徙的隊伍，被遺留在了哀牢山腹地，開創了我國傣族的一個重要分支。花腰傣以其色彩絢麗的服飾得名。目前現有7.2萬人，有傣雅、傣灑、傣卡、傣仲等自稱，其中80%的花腰傣民居住在我國新平縣內，其余的散居與元江縣等。

（二）文化傳統

花腰傣人民最隆重的節日莫過于“花街節”。每年農歷一月十三日到十五日，花腰傣年輕女子便會穿著鑲有銀包的傳統服飾，戴著銀質首飾，背著“秧籮飯”，走上街頭跳民族舞，對山歌，并在寨中最有名望的女人的帶領下，與早已在街上等待的花腰傣年輕男子相親。所以“花街節”也是花腰傣民的大型相親集會。如果男女雙方情投意合，男子便會拉著年輕女子跑入樹林深處，一起吃“秧籮飯”，并互贈禮物，傾吐愛情。所以，花腰傣民的“花街節”也被稱為“東方情人節”。

花腰傣民表演民族舞蹈、唱誦民族音樂時在頭飾、服飾、穿戴上都十分講究。已婚婦女會用一條兩寸寬的青布層層包住頭發，扎成高聳的發型，并在發型上包扎一條紅條花布，在紅條花布外還配合有紅纓的青花布條。她們一般上身穿著具有銀泡裝飾衣領的無袖短褂，脖子上也會戴著成排的銀泡;腰間佩戴鑲滿銀飾的花腰帶，身后還會圍一條三角形的花布，花布上也滿是銀飾和紅纓;下身穿五色花邊筒裙，筒裙會疊穿數條，外層筒裙比內層短，以露出內層的花邊;腿上還有青色布綁腿。未婚少女穿著更加艷麗，她們會將頭發在腦后系成一條大辮子，戴上一串串銀泡;上衣一般穿兩層，內衣為右襟無領無袖短褂，左前方鑲滿銀泡。外衣為無袖無領衣，用紅、綠、紫色綢緞制成;下身穿黑色筒裙，裙邊會鑲飾各種圖案。腰間系有一條五色花布帶，并在小腿上系一條白色布帶。這種特有的服飾也幫助其塑造舞蹈音樂的舞臺形象。

沒有受到南傳佛教文化影響，信奉萬物有靈的原始宗教崇拜，是花腰傣原生型文化特征最鮮明的體現;穿著艷麗多姿、內涵豐富的民族服飾，表演或熱烈或柔美的民族舞蹈音樂，是花腰傣文化中最神奇、最亮麗的一道風景線;異彩紛呈，風情奇異，承傳完整的民風民俗，使花腰傣文化充滿令人著迷的色彩;花腰傣，臣服于水，膜拜于水，追隨于水，從而形成了水的優姿和澄懷，顯示著水的品格和生態[1]。

二、民族舞蹈音樂的民族性特征

舞蹈音樂是舞蹈藝術中最重要的組成部分之一，各民族舞蹈音樂都充分展示著該民族獨特的藝術文化特性。民族音樂中旋律、節奏和音色是最能體現民族性特征的。民族音樂中的旋律是文化的積淀，也是民族發展的主旋律，符合民族特有的審美標準，反映民族精神。民族音樂旋律、節奏和音色具有創造性、抒情性以及敘事性。

從創造性角度看，民族音樂普遍喜歡將音樂調式與歌詞中的語調進行有機結合，在聲樂的概念中，旋律決定了音樂的調式，富含民族性特征的旋律體現在民族音樂中具有特色的小片段，這種片段具有發展的主題性或者主導型，因此，它也被稱為主題音調，而這種主題音調與節奏和語音音色相結合，便形成了聲樂語調。聲樂語調的創造性體現在舞蹈音樂的主題思想、題材特點以及結構特征等方面。利用語調來表達情感，聲情語態并備的民族音樂具有充分的感染力和表現力，它往往伴隨著慷慨激昂的傾訴，又包含昂揚悠長的抒懷，其旋律和節奏的起伏都隨著舞臺音樂故事的變化而變化，使觀眾在不斷變換的旋律和節奏中體驗具有創新性的民族美感。

從抒情性角度看，所有音樂的旋律、節奏還有音色都具備抒情的功能。抒情，也是舞臺音樂的底蘊，平鋪直敘的演唱是不具備感染力和表現力的，只有將舞臺音樂所表達的情感融入旋律中并把控節奏，再通過適合的音色表達，情感才會涌現而出。而民族音樂不僅在旋律等基本因素上達到抒情的目的，它還樂于形成自己獨有的抒情性風格。這種抒情風格的塑造往往借助于名族自豪感的抒發。民族音樂常是激情飽滿的，無論是氣勢宏偉的語調還是磅礴的大調色彩，無不展示著表演者對于民族的熱愛。

從敘事角度看，舞臺音樂的旋律、節奏和音色都要以表達歌詞內容與情感內容，講述民族故事為目的。民族舞臺音樂習慣于在歌詞內容上下功夫，一段歌詞便是一個場景，一個場景便是一個故事。隨著旋律的起伏、節奏的變換，故事也不會是簡單而平凡的。豐富多彩的民族文化往往是通過一首首民族歌曲和民族音樂而傳承下來的，而音樂中的故事既包含民族的發展歷史、他們所信仰的民族神話，又包含現實生活中的點點滴滴，從英雄人物到平民百姓都囊括其中，悉聽民族音樂就好像是在通讀民族的“史記”，這也是為什么眾多學者在研究民族文化時喜歡從其具有民族特色的音樂入手。如今，民族音樂作曲家在創作時一方面會保留傳統敘事性，另一方面還會加入符合現代人審美的流行音樂元素，以促進民族音樂的進一步發展。

三、花腰傣舞蹈音樂的民族性特征

花腰傣被人們所熟知是在2006年，新平縣的本土電影《花腰戀歌》先后斬獲兩項國際大獎，一時間花腰傣的美名享譽世界。新平縣也憑借著其優美的自然環境和極具民族性特征的風情文化吸引著世界各地的游客前來觀賞、游玩。為了使旅游產業發展壯大，進一步宣揚花腰傣的民族文化特色，新平縣于2012年5月推出了大型歌舞表演《花腰宴舞》。表演以花腰傣3000多年來的遷徙和發展為主體，融合了其服裝、農耕、飲食、宗教等多項文化元素，使花腰傣的民族特性得到發揚光大。其歌舞表演中的音樂旋律和節奏都給人以深刻的印象，將花腰傣的文化藝術表現得淋漓盡致，無不令人心馳神往。《花腰宴舞》分為序幕、開場舞、《生產·勞作》《多情的花街》《婚俗》《祝福》《花腰霓裳》七個部分，以下從各個部分中旋律、節奏和音色三方面分析其舞蹈音樂凸顯的民族性特征。

（一）花腰傣舞蹈音樂旋律中的民族性特征

花腰傣舞蹈音樂中的旋律是花腰傣族文化隨著歷史發展逐漸沉淀下來的，具有獨特的聽辨力，使熟悉民族文化的人們一聽到舞蹈音樂的旋律就仿佛置身在熱情洋溢的花腰傣的傳統節日氛圍中。例如，《花腰宴舞》中，在引入《生產·勞作》一節時，首先是由男歌手演唱原生態的傣語歌曲，配以現代電子音樂背景，使觀眾在其獨特而悠長的旋律中體會到原生態花腰傣歌曲的魅力，仿佛將觀眾拉入花腰傣民生產、勞作的田間地頭，一邊勞作、一邊唱著民歌，好不愜意快活。然后，表演者輕搖耕牛脖子上的鈴鐺，清脆的鈴聲引出背景音樂中雞鴨牛羊的叫聲、小河流淌的嘩啦聲以及飛禽走獸的鳴叫聲，生產勞作的場景更加形象生動。輕快靈動的旋律在氛圍營造上可謂恰到好處，在給人以生產勞作的忙碌感、花腰傣民的熱情感的同時還給人民族風情的熱烈感，引人入勝、令人陶醉其中，無法自拔。

吟誦是花腰傣舞蹈音樂最與眾不同的特點，每一小節的開場基本都會用吟誦的表達方式。《生產·勞作》一節中開場男聲民歌結束后，便是婉轉優美的女聲吟誦。女聲吟誦以五聲宮調式為基礎，配合商調式、羽調式，使青澀的女聲在背景音樂的襯托下更顯柔美和多情，而反復吟唱的方式也使得主旋律的時值得到進一步拉伸，增強了舞蹈音樂的表現力[2]。

總體來看，花腰傣舞蹈音樂的旋律具有音域窄但層層遞進，挑音較少，飾音較多，給人以輕柔舒緩的美感。而“嗯撒啰”等鼻腔共鳴吟詞的運用也使得舞蹈音樂更加調皮，既融合了各種調式，又凸顯出五聲宮調式的民族性特征。

（二）花腰傣舞蹈音樂節奏中的民族性特征

與現代流行音樂和其他民族特色音樂不同，花腰傣舞蹈音樂的節奏也極具民族性特征。例如，在宴舞開場舞中，隨著一聲虎嘯，鼓點節奏漸起，伴隨舞者變化的舞姿，給人強烈的節奏感，但這種節奏感把握得恰到好處，不會給人喧鬧嘈雜的感覺，或許是這種節奏與觀眾的心跳實現共鳴，緊扣心弦。不斷變化的舞姿又從視覺方面給觀眾強烈的刺激，充分調動起觀眾熱烈的情感。花腰傣舞蹈音樂節奏的韻律感很強，與章節的表達相呼應，這種節奏不乏讓人想起祭祀的場面。而事實也是如此，花腰傣民沒有宗教信仰，他們信奉自然，崇拜原始圖騰，現代舞蹈音樂的節奏多是古代祭祀活動中流傳下來并加以改動，使得這種節奏古樸、自然，充滿生態的氣息。除了緊張快速的節奏，在《多情的花街》一節中還融入了舒緩的節奏。這段以敘事抒情為主，講述年輕花腰傣民談情說愛的過程，在悠長柔美的音樂旋律下，輕佻的節奏表現出年輕傣族男女在相處過程中的從容和自然，這種從容和自然也正是花腰傣民生活態度的體現。

節奏是舞蹈音樂中最具表現力的因素，它可以超越民族意識，喚起人類共同的審美體驗。舞蹈音樂中節奏的變化，或平穩或急促，無不令觀眾體會到花腰傣民民族文化的多樣性。

（三）花腰傣舞蹈音樂音色中的民族性特征

花腰傣舞蹈音樂的音色以人聲和器樂聲為主，配合現代電子音樂的融入，起到了畫龍點睛的作用。

1.人聲

人聲的表現主要在于原生態民歌的演唱。花腰傣民在民歌演唱時善于使用后鼻音歸韻法，對唱中加入了大量傾訴似的聲調，且花腰傣民歌的歌詞十分講究押韻，歌曲結構明顯而緊湊，一字押一音，下段副歌反復演唱，加以滑音和顫音等變化，速度平穩，體現出花腰傣民溫柔的性格。大量人聲演唱的加入使得花腰傣舞蹈音樂更富生態特性。由于花腰傣的民族發展過程，是經過自然、文化、社會和音樂四個方面共同作用的結果，其習俗、認知和價值觀給音樂生態帶來了不同程度的影響，使得花腰傣的音樂形態本體內容中原生態的因素得以流傳下來。

2.器樂聲

葫蘆絲是花腰傣舞蹈音樂中最常用的器樂。葫蘆絲源于德宏傣族景頗族自治州，是傣族傳統樂器，其音色獨特淳樸、外觀樸實精致。花腰傣民中流傳著不少與葫蘆絲有關的美好傳說，傳說它是花腰傣先祖男女的定情信物。葫蘆絲柔美悠長的音色仿佛花腰傣少女纏綿悱惻的歌聲，訴說著溫婉的愛情。除了葫蘆絲，現代花腰傣舞蹈音樂中還融入了鼓鑼镲等傳統祭祀時常用的打擊樂器，表現出花腰傣民日常生活的多元化，一方面在表現男女交往的場景時運用葫蘆絲和緩慢鼓點的搭配，凸顯情意綿長，另一方面在表現節日以及生產勞動時運用鑼镲打擊出密集的節奏層層推進，更顯勤勞熱烈[3]。

總" 結

綜上所述，花腰傣舞蹈音樂在旋律、節奏和音色方面都極具民族性特征，女聲似水柔情、男聲堅強勇敢。打擊樂和聲樂的完美融合形成了風格迥異但又不失和諧美感的特點。花腰傣民是熱愛生活并向往生活的，這一點在其舞蹈音樂中有著很強的體現，而不斷融入現代電子音樂也使得傳統的花腰傣舞蹈音樂在保持民族特色的同時向著多元化和現代化的發展，成了我國民族文化的瑰寶。

注釋：

[1]陳" 峰.衣以“花腰”為表征——云南花腰傣與花腰彝服飾裝飾藝術比較研究[D].昆明理工大學，2019.

[2]張怡芳，文定艷.云南花腰傣的傳統生態觀探析——以新平為例[J].美與時代（城市版），2020（02）：115—116.

[3] 岳" 春.淺析花腰傣族大型歌舞《花腰宴舞》舞蹈音樂的民族性特征[J].北方音樂，2019（13）：37.

[收稿日期]2020-05-27

[作者簡介]趙瑞新（1992—" ），女，河南大學音樂學院教師;李江雨（1999—" ），女，河南大學音樂學院本科學生。（開封" 475001）

（責任編輯：劉露心）

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