論音樂節(jié)奏

[摘 要]節(jié)奏不僅是特指音樂中的節(jié)奏感知，它存在于一切具有運(yùn)動及變化規(guī)律的事物當(dāng)中。從四季交替、日月交輝等自然現(xiàn)象到呼吸、脈搏等生物節(jié)律，其都存在著規(guī)律的節(jié)奏變換。所以人對節(jié)奏的感知，常帶有自己的主觀感知力，因此，不同的主體對于同一種節(jié)奏，其心理感知是截然不同的。節(jié)奏可以說是音樂諸要素中與人的生理、心理感知活動關(guān)系最為密切的部分。

[關(guān)鍵詞]節(jié)奏感知;情緒;心理認(rèn)知

[中圖分類號]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2020）04-0150-02

[收稿日期]2019-12-18

[作者簡介]黎 莎（1988— ），女，武漢音樂學(xué)院講師。（武漢 430060）

在音樂中，音高和時(shí)間是兩個(gè)重要的維度，一切旋律進(jìn)行、內(nèi)涵表達(dá)都要通過音高以及時(shí)間兩者進(jìn)行編織、塑造。一部音樂作品可以沒有音高維度，但是時(shí)間維度不可缺失。在時(shí)間維度中，存在著三個(gè)重要要素：時(shí)長、節(jié)奏、節(jié)拍。這三種要素合力構(gòu)成了音符在時(shí)間中的流動，音的長短、強(qiáng)弱，動靜成為表現(xiàn)情感的一種載體[1]。對一般意義的音樂而言，時(shí)間是使得音響得以橫向聯(lián)系和連續(xù)進(jìn)行的平臺，研究音樂就得研究音響在時(shí)間中發(fā)生的狀況。

宇宙內(nèi)的萬物沒有永遠(yuǎn)死寂不流動者，就因?yàn)槎加幸环N節(jié)奏（也可以說就是生命）在里面流貫著的。音響是鋪展與時(shí)間中，對聲音長短感受，也就是人對時(shí)間的具體感受了，通過音樂去感受時(shí)間，并通過它把握生命的存在，是人類心理需求之一。在音樂時(shí)間三個(gè)重要要素中，節(jié)奏是承載情感的載體，正因如此，音樂能夠讓我們心而動、感而發(fā)，正是建立在此具有普遍性的、共有的內(nèi)在規(guī)律上。人們對音樂中的玄妙在不斷探索，不斷挖掘。在西方科學(xué)尚未進(jìn)入中國時(shí)，國內(nèi)學(xué)者們對音樂當(dāng)中節(jié)奏的探究結(jié)果已經(jīng)碩果累累。不僅有《樂府新指》中“均即韻也”，對于節(jié)拍規(guī)律性所造成的節(jié)奏感的要求;更有《詞源》中“均拍”概念。由此看出，對于音樂中節(jié)奏的研究不僅存在于中西雙方，并且還具有一定的研究歷史。

廣義上來說，節(jié)奏包含所有和時(shí)間有關(guān)的信息，我們聽到的心跳、生物鐘都具有周期性的節(jié)奏，甚至我們平時(shí)說話時(shí)發(fā)音的長短等。在音樂中，節(jié)奏是指音符或休止符在時(shí)間上的組織，或指音的長短與強(qiáng)弱所構(gòu)成的組織形態(tài)。音樂中的節(jié)奏主要有兩類重要組成，一是節(jié)拍，二是節(jié)奏。但不論是哪種解釋，都能夠看出節(jié)奏并非作為一種單獨(dú)的音響方式，而是以一種組織形態(tài)呈現(xiàn)出來[2]。

節(jié)奏感知是一種極為重要的音樂能力，這種音樂能力基本有兩種功能：一是將聽覺的印象得以聚合的本能;二是將樂音運(yùn)動形式以正確的節(jié)奏、節(jié)拍、速度、時(shí)值等要素表現(xiàn)于外的能力和行為，即音樂行為中的節(jié)奏感知能力和操作的音樂行為中的節(jié)奏表現(xiàn)力。

音樂的產(chǎn)生歸功于人類的需求，在最初的時(shí)候，音樂是被作為一種工具來對自身產(chǎn)生功利性的作用，那些后來被稱之為節(jié)奏的現(xiàn)象，在原始時(shí)代，在原始人的生活中早已不經(jīng)意地被廣泛運(yùn)用著，例如酋長的召喚、巫師的咒語、戰(zhàn)鼓的警號、舞蹈的步態(tài)等等，漸漸人們從自然發(fā)生的長短組合中歸納出了一些模式，例如前短后長的組合，因?yàn)槠茐牧似届o的心律，其中的短推動了長，因此在較快的速度中表示興奮和號召，在較慢的速度中表現(xiàn)緊張感[3]。前長后短的組合，在中等的速度條件下，是優(yōu)雅的，慢于心跳的韻律會使人平靜，就算是均勻的節(jié)奏，不同的音量、不同的速度的條件下，也會使人出現(xiàn)不一樣的情感，原始人正是借助各種長短時(shí)值的不同組合方式發(fā)布不同的信號。這就是鼓類器樂在各地原始民族尤為重要的原因，這進(jìn)一步說明音樂與人體自身具有內(nèi)在的一致性，例如人的心跳是每分鐘70次左右，呼吸是20次左右。因此，節(jié)奏對人的影響是從人之本源開始，節(jié)奏的功能是直接作用于人體機(jī)能影響之中的，能夠滿足人們的精神需求。因此，這也是音樂之所以能夠直接作用于聽覺系統(tǒng)形成情緒反應(yīng)的原因之一。

在節(jié)奏與生理基礎(chǔ)之間的關(guān)系上，許多認(rèn)知心理學(xué)家對節(jié)奏進(jìn)行了深入的研究。研究表明，我們通常對于節(jié)奏的加工在小腦、雙側(cè)頂葉。在借由實(shí)驗(yàn)技術(shù)的支持下，許多研究都發(fā)現(xiàn)，對于節(jié)奏的感知，非音樂家與音樂家之間存在著大腦差異性，音樂家的節(jié)奏與非音樂家相比，節(jié)奏的認(rèn)知在右側(cè)腦上更加強(qiáng)烈，且在爵士音樂家與古典音樂家中，爵士音樂家偏左側(cè)化，古典音樂家偏右側(cè)化。該研究還發(fā)現(xiàn)，殼核、輔助運(yùn)動區(qū)、前運(yùn)動皮層都參與負(fù)責(zé)節(jié)拍的預(yù)測、辨別和加工。由此可以看出，不同的人對于節(jié)奏加工的腦區(qū)是不同的。并且，對于腦區(qū)的分布上，具體來說是右腦顳葉負(fù)責(zé)音高加工，左腦顳-頂葉負(fù)責(zé)節(jié)奏加工，雙側(cè)顳-頂葉負(fù)責(zé)旋律加工[4]。

在節(jié)奏與情緒之間的研究上，因?yàn)橐魳分械墓?jié)奏與生命運(yùn)動有密切關(guān)系，不同的節(jié)奏型反映了不同的運(yùn)動內(nèi)容，它們往往是某種情緒的概括、抽象表現(xiàn)，因此每一種節(jié)奏型都有著區(qū)別于其他節(jié)奏型的獨(dú)特情緒表現(xiàn)力。例如可用薩拉班德的節(jié)奏型表現(xiàn)悲痛，也可以使用波羅乃茲的節(jié)奏型表現(xiàn)英雄氣概等。整體而言，不論節(jié)奏的清晰與模糊，快速的樂曲易引起愉悅和歡喜的正性情緒，慢則相反，且快速的樂曲引起的正性情緒的感受性更強(qiáng)烈。同時(shí)，節(jié)奏與速度、“時(shí)序關(guān)系”之間的關(guān)系能夠影響情緒，密集關(guān)系、短時(shí)距的節(jié)奏結(jié)構(gòu)更能調(diào)節(jié)負(fù)面情緒。在節(jié)拍上，所有的奇數(shù)拍均不利于負(fù)面情緒的調(diào)節(jié)。[5]奇數(shù)拍與人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)律不一致，發(fā)生沖突，阻礙情緒的調(diào)節(jié)恢復(fù)。綜合以上，我們似乎能夠得到一種觀點(diǎn)，即快速、密集、短時(shí)距并符合人內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)律的節(jié)奏能夠引起積極情緒，如開心、興奮;慢速、稀疏、長時(shí)距且不符合人內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)律的節(jié)奏能夠引起消極情緒，如反感、悲傷。

節(jié)奏作為音樂藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段，當(dāng)然也是和人類的社會生活以及音樂史的發(fā)展有密切關(guān)系的。首先表現(xiàn)在它具有時(shí)代性。農(nóng)業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)節(jié)奏散漫，所以音樂的節(jié)奏緩慢，在文藝復(fù)興之前，東西方的音樂節(jié)奏節(jié)拍都同樣拖沓，西方有了工業(yè)生產(chǎn)后，有了緊湊的節(jié)奏節(jié)拍，計(jì)量單位拍也由全音符、二分音符改為四分音符、八分音符了。原子時(shí)代對微觀世界的認(rèn)識，使單位拍再一次縮小。

時(shí)代性也體現(xiàn)在風(fēng)格的變換，例如巴洛克時(shí)代是新興的資產(chǎn)階級萌芽時(shí)代，因此節(jié)奏活動充沛，充滿摩托式的動力，而當(dāng)人們對彼岸抱著彷徨、困惑的時(shí)刻，例如印象派，第二維也納樂派的部分音樂特征就以節(jié)拍松散，節(jié)奏迷亂為特點(diǎn)。

其次，節(jié)奏感知也具有明顯的中西方文化的差異性。西方語言重分析綜合，節(jié)奏感強(qiáng)，因此在比較注重規(guī)范的西方音樂中，節(jié)奏形成種種模式。音符的運(yùn)用從散漫的格里高利圣詠到新藝術(shù)運(yùn)動，漸漸地隨著音樂中世俗內(nèi)容的加入，特別是舞蹈、勞動等產(chǎn)生了各種不同的節(jié)奏型，這些節(jié)奏型也往往和實(shí)際的生活場景相關(guān)。[6]由于東方民族的思維活動并不重抽象，因此較多地保留了原始特征，音樂中的節(jié)奏主要作用是圍繞單音進(jìn)行，通過節(jié)奏的流動，描畫出音調(diào)運(yùn)動，以及模糊有規(guī)律的周期重音，因此漢族，以及東方許多民族的音樂節(jié)奏，本質(zhì)上都是裝飾性的，因此種種裝飾性的節(jié)奏，并沒有形成典型類型，這也恰恰是和我們滿足于隨心散漫的審美心理相符。不同的民族擁有獨(dú)屬于自己的民族特性的節(jié)拍與節(jié)奏，例如匈牙利的切分附點(diǎn)、波蘭瑪祖卡的后置重音、美國黑人的附點(diǎn)和切分等等[7]。

因此，節(jié)奏對于人類生活而言，是不可缺少的，這點(diǎn)同樣也能夠在音樂中通用，對于節(jié)奏的認(rèn)知目前還有許多問題需要進(jìn)一步深入研究，即使目前有些學(xué)說能夠以其自身的理論對節(jié)奏進(jìn)行描述與解釋，但仍然沒有將節(jié)奏中各個(gè)細(xì)微要素、絲毫變化與心理認(rèn)知加工相互聯(lián)系起來。

注釋：

[1]蔣存梅.音樂心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2015：21.

[2]郭沫若.郭沫若論創(chuàng)作[M].上海：上海文藝出版社，1983：243.

[3]侯建成，劉 昌.國外有關(guān)音樂活動的腦機(jī)制的研究概述——兼及“莫扎特效應(yīng)”[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（01）：110—118.

[4]歐陽玥，戴志強(qiáng).音樂節(jié)拍認(rèn)知的研究評述[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2010（18）：1692—1699.

[5]歐陽玥.音樂節(jié)拍速度變化的辨別優(yōu)勢認(rèn)知研究[J].心理科學(xué)，2012（05）：1071—1076.

[6]陳 果.音樂節(jié)奏的功能性作用及訓(xùn)練研究[D].西安音樂學(xué)院，2012：48.

[7]王顥霖.音樂節(jié)奏與動作節(jié)奏的同步認(rèn)知 聽覺 運(yùn)動交互研究[J].黃鐘，2013（03）：136—142.

（責(zé)任編輯：張洪全）當(dāng)代音樂·2020年第4期高 蕾：高校愛國主義教育融入舞臺表演藝術(shù)的實(shí)踐