民族藝術商業化發展的思考

[摘 要]發展與傳播中國優秀傳統藝術文化，是我國提高文化自信的重要途徑。隨著時代的發展，民族藝術文化走向商業化。本文介紹了藝術商業化的背景、現狀與困境，以廣西那坡為例，敘述了那坡藝術商業化的優勢與現狀，并提出堅持民族藝術文化核心、打造那坡名片、擴大傳播渠道、加強宣傳意識四個方面的建議，為實現商業與藝術文化共同發展提供參考。

[關鍵詞]藝術商業化;廣西那坡;少數民族

[中圖分類號]J607 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2020）04-0130-02

[收稿日期]2019-12-17

[作者簡介]孔紫晨（1996— ），女，廣西藝術學院碩士研究生;段宇馨（1996— ），女，廣西藝術學院碩士研究生。（南寧 530022）

一、藝術的商業化現狀

（一）大勢所趨的藝術商業化

“我國氣候多變、地貌復雜的自然環境形成了南腔北調，截然不同的民族文化，為人們提供多樣的藝術生活。隨著物質生活水平的日益提高，人民越來越多地追求精神文化。各個民族致力于傳承發展自身民族文化，走出大山。”[1]

許多少數民族生活在偏僻鄉村，經濟水平低，在民族文化傳承之前首先需要解決的是經濟問題。在政府的支持下，依靠商業營利的方式方法，發揚自身優勢，傳播傳承當地民族文化。常見的解決方式就是建立旅游景點，民族風情體驗寨等，傳播民族文化，增加當地社會收入，吸引勞動力回歸。

另一方面，在國家的一再支持鼓勵下，藝術相關專業與藝術院校也在不斷增加。專業人才儲備的不斷增加及時為民族藝術行業提供發展基礎，也是推進藝術商業化的一大助力。部分學生經過學習后回到家鄉，利用家鄉的民族藝術資源建立表演團體等方式創造收入，同時解決了小部分就業問題。

（二）藝術商業化發展困境

商業化是否造成藝術文化一味迎合市場、追求利益是一大問題。

從人類生活來說，首先是生存，多數民族藝術深藏在大山，藝術商業化把傳播發展民族文化轉變為了賴以生存的能力技術，這是值得肯定的一面。但是更重要的是我們的內容是否為民族藝術的精華，民族藝術是否通過商業化得到了發展傳播，樹立了良好的民族藝術形象，未來能否可持續發展。

其次，從商業化的角度去看，很多地區都有交通不便設施老化，內容過于單調，缺乏吸引力等問題，這需要當地政府人民與專業的商業人士協同解決。以當前大火的漢文化為例，出發點是傳承漢文化，但是在傳播中的熱點卻是正品漢服的天價。藝術商業化不可避免要謀利，我們要解決好藝術與商業的比重，做出正面的、積極的內容，發展本民族的藝術，提高當地居民收入。

二、廣西那坡民族藝術的商業化

（一）那坡民族文化的優勢

“那坡的少數民族種類多，有壯、瑤、苗、彝、京等少數民族，其中壯族中的黑衣壯是那坡壯族的主要組成部分，那坡壯族按方言、習俗等可以分出二十個左右的支系，壯族也是那坡人數最多的少數民族。那坡白彝祖先因為逃亡來到那坡，這讓他們的民族文化在流傳中與那坡文化相結合，也與其他地方的彝族有所不同。那坡擁有著豐富的物質遺產與非物質遺產，音樂藝術類的占比在其中較大。”[2]

廣西那坡縣當地政府對于傳統民族文化的看重，使得當地仍然保留著許多傳統民族節日，那坡壯族在每個月都有節日，例如農歷四月初八的牛魂節，為了感謝牛的辛勤勞作，這一天牛不能耕田犁地，要清潔牛欄、給牛沐浴、喂黃豆粥、雞蛋甜酒和嫩草，待牛如親如故。那坡的除夕、春節等傳統節日的習俗也有獨特之處，如春節是將整個正月作為春節，其中正月十五那天要“偷青”，晚飯后，孩童到他人菜園偷摘芹菜和蔥蒜，主人家會祝福孩童來年勤快聰慧。“那坡三月風流街”就是政府支持下打造的那坡名片，在那天那坡會有傳統的美食、手工、音樂、舞蹈，各族人聚在一起游玩，還有越南代表出席演出，民族藝術氛圍濃郁。

那坡地處西南邊陲與越南相連，身處國家邊界，毛主席曾題字說“還是那坡好”，當地人民對國家有著深厚的歸屬感。歷史上那坡多次更改名稱，始終都是鎮守邊疆的一線。新中國成立后，它的名字從“鎮守”之意變為了“睦邊”，到今天，文化戍邊就是它的職責所在，這賦予了那坡獨特的紅色文化。

（二）那坡藝術商業化的不足

游覽當地黑衣壯旅游區發現民族表演者年老者居多，表演水平良莠不齊，內容單一也缺乏趣味性。而民族藝術傳承者的表演則是難度大，即使是專業院校的學生學習起來也頗為困難。新編民歌在表演形式與內容上不夠大膽，創新能力不足。

在了解那坡豐富藝術資源的同時，也為行程帶來了困難，花費在路途的時間較長，各個民族所展示的內容形式并不夠豐富，民族文化特點的表現也不夠充分。民族之間的聯系較少，內容分散。民族藝術的表演不夠系統，那坡民族藝術的整體性還沒有建立起來。

那坡縣城經濟水平偏低，城市交通受地形影響不夠便捷，城市建設不完善，宣傳上沒有強有力的名片立足，這也反映了那坡藝術商業化的不足之處。

三、廣西那坡縣民族藝術商業化的發展建議

（一）堅持民族藝術文化核心

優質的內容才能夠真正創造價值，那坡的民族藝術得天獨厚，在商業化的表演中應該是核心的文化宣傳點。要與優秀專業人才、藝術院校合作，提供就業機會，增加民族藝術學習者的同時提高自身表演水平。傳承者在接觸新形式的表演方式中開闊思路，推動民族藝術的發展。科學的選擇與編排表演內容，利用舞美手段表現藝術的原汁原味，展現更完整的民族藝術。

壯族節日風俗眾多，多為文字展示，可以添加體驗性的活動。增加藝術商業化區域的娛樂性和趣味性的同時，也對當地民族文化有了更深刻的了解。例如做游戲，那坡當地有一種游戲，叫作木頭鬼仔，游戲時通過對木頭鬼仔的操作，以打斗的方式決定勝負。還有上文提到的“偷青”，也可以添加為體驗性活動。從整體角度出發，做一個時間文化長廊，從除夕開始，加入游戲、講解、展示等環節讓民族藝術活起來。

儀式是民族上千年文明的積淀，隆重的儀式感是對民族文化的尊重，也是正確傳達自身民族藝術文化。在博物館中觀看各族人民不同身份服飾的視覺體驗中加入情景體驗。從當地居民的實際的生活中認識民族文化，在一舉一動中融入精神文明，以嚴謹認真的態度對待上千年的歷史傳承。

那坡擁有獨特的邊疆歷史，當年與外敵抗爭搶占山頭時，哪國把旗幟插上去就是哪國的地盤，兩國士兵打起游擊戰。這樣的故事就為那坡肅穆的歷史感帶來了活力，是當地的民族文化。

（二）打造那坡名片

那坡民族種類多但是卻沒有整體性和一個響亮的名片。風流街時間上有限制，對山歌的難度比較大，體驗性參與感較差。反思三月風流街，我們可以從多民族交匯的角度發掘亮點，為三月風流街打響名氣，發揚那坡民族文化特色。

如白彝族，在政府支持下打造白彝風格獨特，別具一格的居住地。受祖先遷徙影響，性格內斂沉重，對于祖先的祭祀活動十分看重，通過傳承人的講解，得知儀式之復雜，保留之完整，出于對民族文化的尊重，我們不能在其他時間觀看到儀式，但在打造名片中就可以是一個時間點的景點。

（三）擴大傳播渠道

對于那坡部分民族藝術文化時間上的局限性，與直播平臺合作建立官方直播間，展示傳統文化藝術，根據一年中的時節，通過直播展示那坡不同于其他民族的風景、風味、風情，感受傳統文化的魅力，是傳播發揚民族音樂和吸引參觀者的一種渠道。

（四）加強宣傳意識

在內容逐漸完善后，宣傳是打響那坡藝術文化的重要一環。廣西“花山壁畫” “長壽之鄉巴馬” “桂林山水甲天下” “最適合人類生存的地方北海”等名氣較大，那坡宣傳幾乎沒有。在高速發展的今天，我們要追隨時代的腳步，積極展示發揚民族藝術文化。

結 語

藝術商業化是機會，抓住民族的特點，嚴謹對待民族民俗風情，做優質的內容，輔以趣味性與娛樂性，帶動當地經濟發展。讓這座隱藏在深山中的縣城展現它歷史的厚重，寶貴的文化遺產，絢爛多彩的民族藝術文化。樹立民族自信感和肩負文化傳承的使命感，弘揚中國民族優秀的傳統藝術文化。

注釋：

[1]杜 皓.貴州儺面具與非洲木雕面具——民族藝術價值成功商業化的因素探討[J].文化學刊，2018（06）：13—15.

[2]王易萍，譚志堅.論消費社會中民族藝術的商業化與生活化[J].商業經濟研究，2016（18）：199—201.

（責任編輯：崔曉光）當代音樂·2020年第4期劉昱君：新世紀中國實景歌舞劇的音樂創作