蘇軾與眉山青神王氏家族的交誼考

胡 鈺

(成都藝術職業大學 公共教學部，四川 成都 611433)

青神，漢南安縣地，后周置青神縣。昔蠶叢氏衣青衣以勸農桑，縣蓋取此為名。青神，宋代隸屬眉州(今眉山)，蘇軾兩任妻子王弗、王閏之均來自于此。青年時期的蘇軾經常往返眉山、青神兩地，與妻族王氏家族成員交往，并與之結下了深厚的情誼。蘇軾離蜀后，仍與王氏家族成員書信往來，可以說王氏家族成員陪伴著蘇軾走過了人生的很多階段，他們在蘇軾的人生中占據了重要的地位。遺憾的是，今傳世文獻關于王氏家族的記載甚少，僅能從蘇軾的詩文中對其作簡單了解。據筆者統計，蘇軾詩文中涉及青神王氏家族的作品有33篇(詳見表1)，成員有：王慶源、王箴、王介、王弗、王閏之、王慶源子、王愿。目前學界對蘇軾與青神王氏家族的研究僅周云容《蘇軾與青神王氏家族煙親關系初考》一篇論文，該文對青神王氏進行了逐一考證，并對蘇軾妻弟王箴進行考辨，又從宋代婚姻風尚、擇婦觀點、婚煙制度及風俗角度，分析了蘇軾兩任妻子出自青神王氏的原因。[1]362此外，主要是對王弗、王閏之的研究，其內容概如愛情、婚煙的研究。就目前的研究成果來看，學界鮮見以蘇軾的作品來詳細地考究王氏家族的相關信息，并探討蘇軾與王氏家族的交誼。因此，本文試以蘇軾的作品對青神王氏家族成員進行考證，并探討蘇軾與青神王氏家族的交誼情況。

一、王氏家族成員考

(一)王弗

王弗，蘇軾第一任妻子。關于王弗的事跡，蘇軾《亡妻王氏墓志銘》云：

治平二年五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏，卒于京師。六月甲午，殯于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之東北彭山縣安鎮鄉可龍里先君、先夫人墓之西北八步。軾銘其墓曰：

君諱弗，眉之青神人，鄉貢進士方之女。生十有六年，而歸于軾，有子邁。君之未嫁，事父母;既嫁，事吾先君先夫人，皆以謹肅聞。其始，未嘗自言其知書也。見軾讀書，則終日不去，亦不知其能通也。其后，軾有所忘，君輒能記之。問其他書，則皆略知之，由是始知其敏而靜也。[2]472

據上可知，王弗，眉山青神人，鄉貢進士王方之女，十六歲嫁給蘇軾。治平二年(1065)五月，卒于京師(河南開封)，年二十七。六月，殯于京城之西。治平三年(1066)六月，葬于眉之東北彭山縣安鎮鄉可龍里，蘇洵夫妻墓之西北八步。據此可推知，王弗生于寶元二年(1039)，至和元年(1054)嫁給蘇軾。王弗給蘇軾生了長子蘇邁。王弗去世后，蘇軾抄寫《大方廣園覺修多羅了義經》為其超度。蘇軾《祭亡妻同安郡君文》中“昔通義君，沒不待年”[2]1960，稱王弗為通義君。蘇軾《記先夫人不發宿藏》稱王弗為崇德君。[2]2374通義君、崇德君均為朝廷對其的追封。

王弗作為鄉貢進士王方之女，受父親熏陶，“敏而靜”，十六歲嫁給蘇軾，陪伴蘇軾十一年，期間不僅孝敬蘇軾父母，“以謹肅聞”，而且對蘇軾也是多方幫助。嘉祐六年(1061)，蘇軾官于鳳翔，經常督促蘇軾，“子去親遠，不可以不慎”，“日以先君之所以戒軾者相語也”[2]472。蘇軾在客廳接待客人，王弗常立屏后聽之，待客人走后，必對蘇軾提出建議。遇到上門與蘇軾套近乎的人，常告誡蘇軾：“恐不能久，其與人銳，其去人必速。”[2]472

王弗陪伴蘇軾的這十一年，蘇軾由一介書生蛻變為名震天下的大才子，可以說王弗見證了蘇軾人生的第一個高峰。然而，此時的王弗并沒有因此自滿，期望富貴生活，而是謹言慎行，謹奉蘇洵的教誨，不僅對蘇軾的生活照顧得井井有條，而且能給初出茅廬的蘇軾在官場上的交往提出正確的建議。所以王弗在蘇軾的人生中占據了重要的地位，乃至王弗去世十年后，蘇軾仍對其念念不忘，寫下千古名篇《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》。熙寧八年(1075)，蘇軾官密州(山東諸城)，年已四十。十年的從政生涯中，因其與王安石的政見不同，被王安石派壓制，心境悲涼，“無處話凄涼”，此時此境，多么希望聰慧明理的賢內助王弗能給以勸誡與建議。《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》不僅表達了蘇軾對王弗無盡的思念，更表達出蘇軾的孤獨寂寞與凄涼無助。所以，王弗于蘇軾而言，是一個獨特的存在，她既是妻子，又在很多方面能給蘇軾提出正確的意見，可謂亦妻亦師。這樣一個女子，蘇軾怎能忘懷？

(二)王閏之

王閏之，蘇軾第二任妻子。王閏之的事跡見于蘇軾《祭亡妻同安郡君文》，其云：

由維元祐八年，歲次癸酉，八月丙午朔，初二日丁未，具位蘇軾，謹以家饌酒果，致奠于亡妻同安郡君王氏二十七娘之靈。嗚呼！昔通義君，沒不待年。嗣為兄弟，莫如君賢。婦職既修，母儀甚敦。三子如一，愛出于天。從我南行，菽水欣然。湯沐兩郡，喜不見顏。我曰歸哉，行返丘園。曾不少須，棄我而先。孰迎我門，孰饋我田。已矣奈何，淚盡目干。旅殯國門，我實少恩。惟有同穴，尚蹈此言。嗚呼哀哉！[2]1960

蘇軾《阿彌陀佛贊》云：

蘇軾之妻王氏，名閏之，字季章，年四十六，元祐八年八月一日卒于京師。臨終之夕，遺言舍所受用，使其子邁、迨、過為畫阿彌陀像。[2]619

由上兩則材料可知，王閏之，名閏之，字季章，在家排行第三，又叫二十七娘，這大概指其在王氏家族中的排位。這種稱呼，在宋代眉山地區比較常見，如蘇軾在蘇氏家族中排行第九十二，故又叫九二郎。蘇轍在蘇軾家族中排行第九十三，故又叫九三郎。[3]1-2元祐八年(1093)八月一日卒于京師(河南開封)，年四十六，由此推知，王閏之生于慶歷八年(1048)。王閏之又稱為同安郡君，為朝廷對其的追封。

熙寧元年(1068)，王閏之嫁給蘇軾[3]154，生蘇迨、蘇過，同時撫養王弗子蘇邁。王閏之嫁給蘇軾后，便隨之出蜀，陪伴蘇軾二十五年，陪著蘇軾經歷了“烏臺詩案”“貶謫黃州”“朋黨之爭”。在蘇軾人生大起大落階段，始終與之相濡以沫，同心同行，過著清貧、艱苦的日子。令人欣慰的是，在這樣艱難的環境下，王閏之仍“婦職既修，母儀甚敦”，視王弗之子為己出，三子如一，悉心教導，使得“三子俱良”[4]1098。蘇轍、張耒均為之作《墓志銘》。

王閏之雖沒有王弗的聰明和智慧，但王閏之天性純良，品性很高，蘇轍《祭亡嫂王氏文》云：

兄坐語言，收畀叢棘。竄逐邾城，無以自食。賜環而來，歲未及期。飛集西垣，遂入北扉。貧富戚忻，觀者盡驚。嫂居其間，不改色聲。冠服肴蔬，率從其先。性固有之，非學而然。[4]1098

蘇軾因為言語經常遭遇困境，四處遷移，生活艱難，等到被起用，生活才好轉。在這個過程中，順境也好，逆境也好，王閏之始終以樸素、勤儉持家。蘇轍高度贊美王閏之，稱之本性如此。

王閏之是賢妻良母的代表，賢惠、勤勞、樸質，為蘇軾奉獻了自己的一生。熙寧元年(1068)，隨著蘇軾出蜀，至死都沒有回到家鄉。然王閏之對家鄉是無比期盼的，蘇過《王元直墓碑》云：“吾母同安君每念外家，涕零如雨。”[5]890王閏之隨蘇軾出蜀，長達二十年的時間，沒有見過家人，所以“過生二十年，不識外家”[5]887。王閏之隨蘇軾居錢塘時，聽說弟弟王元直來訪，親自到杭州城門外迎接，“相持而泣，感傷行路，悲其孤而喜其至也。”[5]890由此可見王閏之對家人的期盼。但為了蘇軾，她把這份對親人的思念深埋，只為成就蘇軾。二十五年的傾心守護，卻也換得與蘇軾同穴，較之王弗，王閏之較為幸福。

(三)王介

蘇軾《祭王君錫丈人文》云：

軾始婚媾，公之猶子。允有令德，夭閼莫遂。惟公幼女，嗣執罍篚。[2]1941

“軾始婚媾”指的是蘇軾第一任妻子王弗，“猶子”即侄輩，所以王弗為王君錫的侄女。蘇軾又稱王君錫為丈人，據此推知，王君錫為王閏之的父親。從中國古代“名字”文化來看，“名”供長輩稱呼，“字”則為晚輩尊稱，故此處“君錫”為字。另“王箴，字元直，東坡夫人同安君之弟也。”[6]1678蘇過《王元直墓碑》：“誨介者，父也。”[5]888同安君即王閏之，王元直為王閏之的弟弟，由此可知，王介為王閏之的父親，字君錫，東坡丈人。

蘇軾《祭王君錫丈人文》稱“公之皇祖，孝著閭里。迨茲百年，世濟其美。少相弟長，老相慈誨。”[2]1941皇祖是對已故祖父的敬稱。據此可知，王介祖父，尊孝道，孝行名之鄉里，蘇軾在祭文中贊美王氏家族的良好家風。此外，王介“樂善好施”[5]889，曾在官府設立的管理貿易和稅收的機構工作過。蘇過《王元直墓碑》中有一處材料值得關注：

父好賑施而患貧無以繼，乃使治息錢，取其贏以周所乏，公從容其旁曰：“方于利而行多怨，恐所及者鮮而取怨者多，曷若師孟子所謂‘仁義而已’乎？”父大驚，取券焚之。[5]888-889

“父”指王元直的父親王介。王介喜歡救濟百姓，擔心老百姓因貧困難以生存，于是調息錢。息錢即宋代買賣茶的差價。宋代榷茶，規定官給本錢，園戶向山場納茶，茶商在榷務購買茶引，這中間的差價即息錢。據此可知，息錢掌握在管理貿易和稅收的機構處，筆者由此推測王介曾在此處任職。

(四)王方

王方，王弗之父，蘇軾丈人。目前關于王方的資料很少，蘇軾《亡妻王氏墓志銘》載其為青神鄉貢進士。鄉貢進士即書院培養的讀書人，經地方的州縣官吏舉辦的鄉試、府試兩級選拔，合格者被舉薦參加禮部進士科考試，而未能擢第者則稱為“鄉貢進士”。從此可知，王方雖然未中朝廷的科舉進士，但能通過鄉府兩級考試，說明其是有修養的讀書人。

青神當地有傳王方在青神中巖寺上寺開書院講學，蘇軾年少時在王方門下讀書，周云容在《蘇軾與青神王氏家族煙親關系初考》一文中指出這一論點缺乏史料佐證[1]363，筆者贊同此說法。雖然嘉慶《眉州屬志》卷二《古跡·青神縣上巖》稱蘇東坡曾讀書于此，傳王方講學此地。但這并不能等于蘇軾跟從王方讀書。筆者認為首先從親屬的角度來看，王方、王介均為蘇軾的岳丈，作為女婿的蘇軾，二老去世，為其寫祭文理所應當。查蘇軾詩文，蘇軾只為王介寫了《祭王君錫丈人文》，而沒有給王方寫祭文。若蘇軾青年時期真的跟從王方學習，那么既是岳父又是老師的王方，蘇軾為何沒有為其作祭文？這是值得深思的。再加上，宋代眉山地區盛行重氏族、重血脈的社會風氣，對既是老師又是岳父的王方，理應更加尊重。筆者查閱了蘇軾所有的作品，蘇軾不僅沒有為岳父王方寫祭文，甚至關于王方的記載，僅“君諱弗，眉之青神人，鄉貢進士方之女”條，此外沒有任何記載。

其次，從蘇軾寫給恩師的作品來看，蘇軾八歲跟從眉山天慶觀道士張易簡學習，經宦海沉浮后，始終記得恩師張易簡。元祐四年(1089)，蘇軾在給范仲淹《范文正公集》作序時提到幼小入學之事，其云：“慶歷三年，軾始總角入鄉校。”[2]311紹圣六年(1099)，蘇軾六十二歲，謫居海南，作《眾妙堂記》敘述自己夢見老師張易簡，并跟從其學習，深受教誨之事。再如蘇軾恩師張方平、歐陽修。蘇軾作品中涉及張方平的詩文有16篇，張方平對蘇軾有知遇之恩，蘇軾對張方平非常尊敬，張方平致仕居南京，蘇軾“六過南都，而五見公”[2]1953。張方平去世后，蘇軾以弟子之禮服緦麻三個月，為其寫了三篇祭文，以表哀思。另歐陽修作為當時的文壇宗主，不管是為官還是為文，均對蘇軾多方關切與指導。蘇軾對老師歐陽修的培養與舉薦無比感恩，其作品中有12篇詩文提及老師歐陽修。從蘇軾寫給恩師張易簡、歐陽修、張方平的作品來看，王方若為恩師，蘇軾作品中應當會有關于其的論述，但就目前的文獻來看，蘇軾作品沒有關于王方的相關論述。此外，蘇軾離開故鄉眉山后，對故鄉的親人是萬分思念，尤其是其母族程氏兄弟，妻族王氏家族。據筆者統計，蘇軾與程氏兄弟交往的作品達103篇，王氏家族有關的作品共33篇，共計136篇。在這些詩文中，蘇軾回憶兒時的美好時光，與其盡話家常，細數生活瑣事，訴說生活狀況，提到很多青神的人和事，卻沒有一處提及王方。

綜上三點，筆者認為蘇軾從王方讀書一事，就目前文獻來看，難以佐證，疑偽。正如喻世華說：“研究蘇軾，特別是蘇軾與人的交往，最可靠的辦法是回到蘇軾詩文中，而不能借助野史傳說。蘇軾詩文有著眾多可靠的第一手原始材料。”[7]65

(五)王慶源

王慶源，初名群，字子眾，又字宣義，后改名淮奇，東坡之叔丈人[6]1580。蘇過《王元直墓碑》云：“季父慶源官于洪雅。”[5]890由此可知，王慶源在家族中排行第四，為家中最小的兒子。蘇軾在寫給王慶源的書信中云：“二子學術成就，瑞草橋果木成陰。”[2]1813據此推知，王慶源有二子。關于王慶源二子的相關信息，蘇軾《與王慶源十三首》其七可略知一二，其云：

令子兩先輩，必大富學術，非久騰踔矣。五五哥、五七哥及十六郎，臨行冗迫，不果拜書，因見，道意。[2]1816

“令子”指賢郎，多用于稱美他人之子。“先輩”是對前輩、文人的尊稱。“五五哥”“五七哥”，筆者疑為王慶源之子。蘇軾稱王慶源二子為“先輩”，這是對其的敬稱。據此可知，王慶源二子年紀比蘇軾大，故此處稱其為五五哥、五七哥，二人在家族中排行第五十五、第五十七。“十六郎”即王慶源之侄、王閏之之弟王箴。如蘇軾所述，王慶源二子“大富學術”，才識過人。王慶源去世后，蘇軾曾給王慶源子寫過吊唁信，表達哀思，并希望其“力學砥礪”[2]1816，繼承其父的志向。

王慶源“以文行著稱鄉閭”[2]1816，“以累舉得官，為洪稚主簿，雅州戶掾。遇吏民如家人，人安樂之。”[6]1581后因與長官“論事不合”，擔心獲罪，專門請教蘇軾，蘇過《王元直墓碑》有載，其云：

季父慶元官于洪雅，以論事不合取長官怒，憂以罪去，謀于公。公笑曰：“古人不肯束帶見督郵，彼何人哉？”慶源服其語，即謝病去，為兩蜀高人，公實相之。[5]890

“古人不肯束帶見督郵，彼何人哉？”此句用典，講的是陶淵明不為五斗米折腰之事。陶淵明任縣令時，有一天有個官要來，旁人勸他穿戴整齊，迎接上司，而陶淵明是一個自由隨性的人，說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪。”[8]2460蘇軾以此勸誡王慶源不要向權貴折腰。王慶源聽從蘇軾的建議，稱病辭官，“居眉之青神瑞草橋，放懷自得”[6]1581。蘇軾云：“叔丈脫屣縉紳，方懷田里，絕人遠矣。”[2]1814瑞草橋，在青神縣西。

(六)王箴

王箴，字元直，王閏之之弟，王介之子，蘇軾的妻弟。“小名三老翁，小字惇叔”[2]2265，“建中靖國元年二月二十有八日病卒于夔州，享年五十三。喪歸，蜀人哀之。宣和二年十月二十有八日，葬于青神縣玉臺鄉仁慎里鎮頭山之塢。”[5]889根據王箴卒于靖國元年(1101)，享年五十三，可推知王箴生于慶歷八年(1048)。蘇軾第三子蘇過為其墓寫了碑文，其云：

公諱箴，元直字也，眉之眉山人，祖徙居青神。諱惟德者，其曾大父也；諱文化者，其大父也；諱介者，父也。皆隱居不仕。母某氏。[5]880-890

曾大父即曾祖父，大父即祖父，由此可知王箴的曾祖父名為王惟德，祖父為王文化，父親為王介，均有德而不仕。王箴的母親為某氏。

王箴九歲通經，曉解句義，二十歲時將其文章給蘇軾看，蘇軾愛之，并稱其為賢良，有史筆。舉進士不第，后專心讀書，學古文。天資仁孝，以誠待人，青神耆儒均與之游，為忘年交。[5]889-890“家無甔石，口未嘗言貧，窮居十年，口未嘗言仕，往返萬里，無一毫屈于人者。”[5]888王箴家貧，但從不屈志。王箴娶妻某氏，有三子：遇、先、光，遇早卒，先、光二子皆中進士。另有二女，長女嫁給楊元龜，次女嫁給楊顓□。孫四人：伯遠、仲適、叔達、季逢。[5]888

(七)王愿

王愿，王弗之兄[3]65，其生平事跡不詳，蘇軾《豬母佛》有關于王愿的記載：

泉出石上，深不及二尺，大旱不竭，而二鯉莫有見者。余一日偶見之，以告妻兄王愿。愿深疑之，意余之誕也。余亦不平其見疑，因與愿禱于泉上曰：“余若不誕者，魚當復見。”已而魚復出，愿大驚，再拜謝罪而去。[2]2308-2309

蘇軾在文中談及其青年時期的趣事，即與妻兄王愿在石佛鎮觀鯉魚之事。石佛鎮，在青神境內，今有石佛村，屬青神南城鎮。

綜上，王氏家族在王惟德以孝持家優良的家風熏陶下，王弗敏而靜；王閏之善良純厚；王介樂善好施；王箴九歲通經，曉解句義，天資仁孝，以誠待人，被蘇軾稱為“賢良”，且教子有方，二子皆中進士；王慶源為人正直，待民如家人，“以文行著稱鄉閭”，其子大富學術，可以說王氏家族家風優良，貧不屈志，為書香之家。筆者認為這是蘇氏家族與之聯姻的重要原因。茲將筆者所考證到的青神王氏家族信息列于圖1。

圖1蘇軾妻族青神王氏家族信息

二、蘇軾與王氏家族的交誼

筆者仔細查閱了蘇軾的作品，其作品中與青神王氏家族成員有關的篇目共33篇，詳見表1。

表1 蘇軾有關王氏家族的詩文

注：表中所列詩文頁碼來自：王文誥注、孔凡禮點校《蘇軾詩集》，中華書局，1982年版；孔凡禮點校《蘇軾文集》，中華書局，1986年版。

如表1所載，蘇軾與王氏家族的交往中，其與王慶源、王箴書信來往較為密切。蘇軾給王慶源寫了14篇詩文，給王箴寫了10篇詩文，這些詩文極為珍貴，它們真實地記載了蘇軾與妻族成員的交往情況，也為后人研究蘇軾妻族情況提供了豐富的文獻資料。就目前文獻來看，王慶源是王氏家族成員中與蘇軾交往最為密切的一員。蘇軾出蜀后，不管是在京城為官，還是在密州、徐州、黃州、登州等地為官，均與王慶源保持著聯系，與之有書信往來，并在信中傾訴自己的遭遇和生活狀況。如蘇軾在密州當官，給王慶源寫信談及密州蝗災，以及自己的艱難處境。[2]1812蘇軾在徐州，寫信邀叔相聚。在黃州，給王慶源寫信：

竄逐以來，日欲作書為問。舊既懶惰，加以閑廢，百事不舉、但慚怍而已。即日體中何如，眷愛各佳。某幼累并安。但初到此，喪一老乳母，七十二矣，悼念久之，近亦不復置懷。寓居官亭，俯迫大江，幾席之下，云濤接天，扁舟草履，放浪山水間。客至，多辭以不在，往來書疏如山，不復答也。此味甚佳，生來未嘗有此適。知之，免憂。近文郎行，寄紙筆與叢郎，到甚遲也。未緣面會，惟萬萬自愛。[2]1813

蘇軾在信中言及自己在黃州變得懶惰、百事不舉，不見外客的生活狀態，并傾訴自己失去乳母的哀痛，同時細數自己在黃州的生活環境。在登州，蘇軾給王慶源寫詩問及家人的情況，稱自己“夢想歸路，如痿人之不忘起也”[2]1813，傳達出強烈的歸鄉情緒。

值得注意的是，蘇軾在寫給王慶源的信中，頻繁地提及眉山青神的印跡：

何時歸休，得相從田里，但言此，心已馳于瑞草橋之西南矣。(其一)

近日稍能飲酒，終日可飲十五銀盞。他日粗可奉陪于瑞草橋，路上放歌倒載也。(其二)

二子學術成就，瑞草橋果木成陰，臥想數年出仕，無一可愧者，此又有余味矣。(其四)

若圣恩憐其老鈍，年歲間，乞與一鄉郡，歸陪杖屣，復講昔日江上攜壺籍草之樂，何幸如之。(其八)

自頃流落江湖，日欲還鄉，追陪杖屣，為江路籍草之游，夢想見之。(其十)

幸公千萬保愛，得為江邊攜壺藉草之游，樂如之何。(其十一)

惟望倍加保嗇，庶歸鄉日猶能陪侍杖屢上下山谷間也。(其十三)[2]1811-1816

歸來瑞草橋邊路，獨游還佩平生壺。慈姥巖前自喚渡，青衣江上人爭扶。今年蠶市數州集，中有遣民懷袴襦。邑中之黔相指似，白發紅帶老不癯。我欲西歸卜鄰舍，隔墻拊掌容歌呼。不學山、王乘駟馬，回頭空指黃公壚。[6]1581-1582

“瑞草橋”“慈母巖”“青衣江”均是眉山青神之景。瑞草橋，青神縣西五里，蘇軾外家在此，王慶源辭官后亦家居于此。蘇軾寫給王慶源的作品中，7次提到“瑞草橋”，瑞草橋已然成為故鄉的一個縮影。慈母巖，在瑞草橋附近，今中巖寺內，據曹雪佺《蜀中名勝記》載：“縣之名勝，在乎三巖。三巖者上巖、中巖、下巖也。今惟稱中巖焉。自縣解維，始由芙蓉溪，以兩岸多芙蓉也。繼由五渡溪，以溪水曲折五溪。”“有沿溪數折，有喚魚潭，上即慈母巖也。”[9]187

青衣江，為長江岷江支流，流經青神瑞草橋附近。熙寧元年(1068)，蘇軾出蜀后，在外漂泊三十三年，再也沒有回到故鄉眉山。雖然沒有回到故鄉，但是蘇軾卻時刻牽掛著故鄉以及故鄉的親朋，尤其是蘇軾貶謫時期。經歷了官場上的波云詭譎后，蘇軾有著強烈的歸隱情緒。如上幾則材料所述，蘇軾心念瑞草橋，夢想能回歸故土，與王慶源暢游。可以說，青神瑞草橋是蘇軾魂牽夢繞的地方，在那里有著蘇軾難忘的記憶，這一份記憶來自于王氏家族，這一份記憶也給漂泊的蘇軾送去了故鄉的一盞暖燈。

蘇軾在黃州時期，不僅致簡王慶源，同時還致簡給妻弟王箴，《與王元直二首》其一載：

黃州真在井底。杳不聞鄉國信息，不審比目起居何如，郎娘各安否？此中凡百粗遣，江上弄水挑菜，便過一日。每見一邸報，須數人下獄得罪。方朝廷綜核名實，雖才者猶不堪其任，況仆頑鈍如此，其廢棄固宜。但猶有少望，或圣恩許歸田里，得款段一仆，與子眾丈、楊文宗之流，往來瑞草橋，夜還何村，與君對坐莊門，吃瓜子炒豆，不知當復有此日否？存道奄忽，使我至今酸辛，其家亦安在？人還，詳示數字。余惟萬萬保愛。[2]1587

蘇軾在簡中首先詢問故鄉的親朋，講述自己在黃州，每天江邊弄水挑菜，過著粗陋的生活。“雖才者猶不堪其任，況仆頑鈍如此，其廢棄固宜”句，用一種玩味的口吻戲謔自己的遭際，抒發自己懷才不遇的苦悶心情。最后，希望自己能回到故鄉，與王元直等往來于瑞草橋，夜歸何村，在村莊門口面對面坐著，吃瓜子、炒豆。簡末，還關切悼念存道，并詢問其家人情況，不忘叮囑王元直回信告訴其詳細情況。據孔凡禮《蘇軾年譜》考證，存道即楊從之[2]496，其相關事跡不詳。如上所述，蘇軾九死一生后，貶謫黃州，在人生最低谷的時期，與王慶源、王元直書信往來，排遣了內心的悲苦。

元祐四年(1089)，蘇軾官杭州時，王元直到杭州看望蘇軾，在杭州留居半年。[6]1678期間蘇軾與王元直暢飲，蘇軾《書贈王元直三首》有載，其云：

王箴字元直，小名三老翁，小字惇叔。元祐四年夜，與王元直飲酒，掇薺菜食之，甚美。頗憶蜀中巢菜，悵然久之。(其一)

王十六見惠拍板兩聊，意謂仆有歌人，不知初無有也。然亦有用，當陪傅大士唱《金剛經頌》耳。元祐四年十一月四日二鼓。(其二)

元祐四年十一月二十八日，既雨，微雪。予以寒疾在告，危坐至夜。與王元直飲姜蜜酒一杯，醺然徑醉。親執槍匕作薺青鰕羹，食之甚美。他日歸鄉，勿忘此味也。[2]2265(其三)

蘇軾與王元直暢飲，“掇薺菜食之”，“憶蜀中巢菜”，“唱《金剛金頌》”，“飲姜密酒”，做“薺青鰕羹”。薺菜，生長于田野、路邊及庭園，以嫩葉供食，其營養價值很高，古代典籍中有很多關于中國人食用薺菜的記載。巢菜，即蘇軾筆下的元修菜，蘇軾特別喜歡吃，其云：“菜之美味者，有吾鄉之巢。古人巢元修嗜之，余亦嗜之。”[6]1160據載，蜀菜有兩巢，大巢即蛇豆之不實者，小巢生豆稻畦中，又叫野蠶豆。筆者認為蘇軾詩中提及的巢菜即小巢，也就是豌豆。我們可從其詩中探知一二，其云：“豆莢圓且小，槐芽細而豐。種之秋雨余，擢秀繁霜中。欲花而未萼，一一如青蟲。”[6]1161槐芽即出生的嫩芽，這種嫩芽可食，這也就是蜀人常吃的豌豆尖。詩中還提到巢菜種在秋天末，長在冬天，且巢菜的豆圓且小，外形像青蟲，從這些記載可推知蘇軾吃的巢菜就是今天蜀人常吃的豌豆。巢菜，在宋代頗受人們喜歡，比如曾經來過四川的陸游，亦對巢菜情有獨鐘，作有《巢菜并序》。

除此外，蘇軾還專門煮魚羹款待王元直，其《書煮魚羹》云：

予在東坡，嘗親執槍匕，煮魚羹以設客，客未嘗不稱善，意窮約中易為口腹耳。今出守錢塘，厭水陸之品，今日偶與仲天貺、王元直、秦少章會食，復作此味，客皆云：此羹超然有高韻，非世俗庖人所能仿佛。[2]2592

王元直至杭期間，蘇軾為其烹制此菜，此菜也受到了王元直等人極高的評價。煮魚羹為蘇軾在黃州時期自創的菜品，如何烹制？其《煮魚法》中有載：“以鮮鯽魚或鯉治斫冷水下入鹽如常法，以菘菜心芼之，仍入渾蔥白數莖，不得攪。半熟，入生姜蘿卜汁及酒各少許，三物相等，調勻乃下。臨熟，入橘皮線，乃食之。”[7]2371

待王元直離杭時，蘇軾作絕句五首送之，其二云：“海角煩君遠訪，江源與我同來。剩作數詩相送，莫教萬里空回。”其四又云：“更欲留君久住，念君去國彌年。空使犀顱玉頰，長懷髯舅凄然。”并希望王元直幫其帶去給叔丈王慶源的問候，其五云：“為余遠致殷勤，瑞草橋邊老人。紅帶雅宜華發，白醪光泛新春。”[6]1678

綜上所述，青神王氏家族有隱德，家風優良，以孝顯于世，筆者認為這是蘇氏家族與之聯姻的重要原因。蘇軾兩任妻子出自王家，陪著蘇軾走過了人生的風風雨雨，可以說蘇軾的成功離不開王家姐妹的傾心陪伴和付出。此外，出蜀后的蘇軾極為掛念王慶源、王箴等妻族成員，與之保持著密切的聯系，尤其是貶謫黃州時期，蘇軾在寫給王慶源、王箴的詩文中盡訴衷腸，細數生活瑣事，排遣內心的憂愁。所以王氏家族與蘇軾的交往，為宦海沉浮的蘇軾送去了故鄉親人的慰藉，也勾起了蘇軾對故鄉及故鄉親人的思念。