民國時期“平民教育”概念的產生與發展

李婷

【摘要】“平民教育”對中國近代教育事業的發展產生了深遠影響，探索這一概念的產生與發展具有重要意義。“平民教育”概念在發展過程中呈現出“兩次轉向，一次分化”的特點，即從“貧民教育”到“平民教育”再到“鄉村平民教育”的轉變過程;逐步分化為“新民主主義”和“改良主義”兩種思想傾向。

【關鍵詞】平民教育;貧民教育;概念

作為民國時期的新教育思潮和教育實踐活動，“平民教育”對中國近代教育事業的發展產生了深遠影響。它打破了當時少數人獨占教育特權的社會現實，努力擴大“平民”階層的受教育權利，旨在通過教育激發廣大平民的愛國與民主精神。但對于“平民教育”概念的產生和發展，目前人們還缺乏比較系統一致的認識。有鑒于此，我們有必要對“平民教育”概念的產生與發展進行比較全面清晰的梳理。

一、民國時期“平民教育”概念產生的背景

民國時期是一個傳統思想和外來思想激烈碰撞的歷史時段，學者傅維利、劉民在《文化變遷與教育發展》一書中提到：“沒有中西融合的社會歷史環境，平民教育思潮是很難流行的。”由此可見，“平民教育”概念的出現是民國時期中西文化交流融合的結果。在五四新文化運動、留法華工識字運動、杜威“平民主義教育”思想的共同影響下，“平民教育”作為新教育思潮之一登上了歷史舞臺。

1.“平民教育”概念與五四新文化運動

五四新文化運動時期，民主思潮進入中國，于是被冠以“平民”二字的各種運動非常流行，除“平民文學”“平民政治”外，還有“平民教育”。陳元暉所著的《中國現代教育史》中提到：“在平民文學的號召下，教育方面提出了平民教育，代表了市民階級對教育的新要求。”華東師大教育系所編的《中國現代教育史》中也提到：“平民教育是在新文化運動中提出的擁護民主口號下產生的，是民主思潮在學校教育領域內的具體實踐。”由此可見，五四時期的民主思潮，在一定程度上推動了“平民教育”概念的產生。

2.“平民教育”概念與留法華工識字運動

作為“平民教育之父”，晏陽初的教育實踐活動也推動了“平民教育”概念的產生和發展。學者匡珊吉、陳啟源在文章《平民教育運動初探》中提到：“第一次世界大戰期間，在法國進行的識字教育也是平民教育產生的源頭之一。”20世紀初，晏陽初在法國組織留法華工識字運動，回國后于1921年在全國基督教青年會智育部下設“平民教育科”，使得國內平民教育思潮與國外華工識字教育經驗合流，拉開了中國平民教育運動的序幕。

3.“平民教育”概念與杜威“平民主義教育”思想

1919年，杜威來華，他先后在多地做學術演講，其演講的中心之一就是傳播其“平民教育”思想，并且《新教育》雜志第1卷第3期也刊出專號“杜威號”，收錄了杜威關于平民教育的一系列文章。曹孚在《批判實驗主義教育學》一文中提道：“平民教育運動是受杜威在華宣傳其‘平民教育思想的影響下才出現的。”

二、民國時期“平民教育”概念的正式提出

清末民初，“平民教育”一詞開始在我國出現，最早的提倡者是中華基督教青年會1912年，中華基督教青年會實行分部治理，在智育部下設平民教育科，這是“平民教育”一詞第一次正式使用。

在“平民教育”一詞進入中國后，各報刊相繼發表了論述平民教育的相關文章。1911年，愛蘭在《民視日報五周年紀念會刊》上發表題為《平民教育》的社論，描繪了當時“平民教育”發展的狀況：“今青年會及各會，同教育各界名流組織多令平民教育師范講習會，為造就師資，即為今年暑假時作平民教育大運動辦平民學校之預備，熱忱蓬勃，可謂欽佩，記者不禁為平民之前途預賀也。”同年，沈光第在《學生文藝叢刊匯編》第2卷第2期上發表題為《平民教育談》的文章，提道：“不論老幼男女，使他們在極短時間里，學那淺近文字，同普通知識;一方面求學，一方面依舊工作，拿知識來補助工作，拿工作的余錢，買書報來增長知識，工學相長，不是一件極好的事情嗎？那‘普及教育可以‘計日而待了。”這兩篇都是較早論述“平民教育”的相關文章。

1919年5月，“平民教育社”成立于北京，成員來自北京高等師范學校的教職員工和學生，社員最多時有140人左右，它是民國時期最早以“平民教育”命名的社團，主要通過進行宣講的方式，倡導實行普及教育來改造社會。其出版的刊物《平民教育》于1919年10月10日創刊，1924年下半年停刊，其宗旨是提倡通過普及平民教育達到改造社會的目的，這也是民國時期中國最早以“平民教育”命名的刊物。

三、民國時期“平民教育”概念的發展

民國時期“平民教育”概念在發展過程中呈現出“兩次轉向，一次分化”的特點：“兩次轉向”即第一次從“貧民教育”到“平民教育”的轉變，第二次從“平民教育”到“鄉村平民教育”的轉向;“一次分化”是指“平民教育”概念在發展過程中逐步分化為“新民主主義”和“改良主義”兩種思想傾向。

1.兩次轉向

（1）從“貧民教育”到“平民教育”。在“平民教育”概念正式使用之前，我國已有了“貧民教育”的說法。1906年發表的《論說：論貧民之教育（錄北京報）》是清末較早論及“貧民教育”的文章：“教育何以能普及……其所忽諸者，獨在貧民之教育。”1907年《直隸教育雜志》第七期刊登《時聞：擬設貧民學堂之計議》，提道：“聞學部各堂近議教育普及辦法，擬仿日本制度通咨各省，設立貧民學堂，以宏無業者之教育，而免遺棄人才”，第五期刊登的《時聞：貧民教育添設學班》中也說道：“原擬專收貧民子弟，不取學費，嗣有世家中落，不愿以貧民自居者，反致向隅。復擬變通添招附學一班，額匹四十名，每學期酌收學費二十元以示區別。”從擬設貧民學堂到添設學班，可見清末時期“貧民教育”事業的順利開展。五四運動后，北高師的同學們共同創辦“貧民學校”，實行“貧民教育”，后來因為“貧”字帶有貶義，“貧民學校”更名為“平民學校”。

（2）從“平民教育”到“鄉村平民教育”。“平民教育”的開端雖然在城市，教育對象是城市的失學青年，但在后期的實踐過程中其重心逐漸向鄉村教育側重。晏陽初等人早在法國華工識字運動中就認識到，絕大多數華工來自鄉村，因此掃除文盲的大戰場當在農村。于是1926年，晏陽初在河北定縣開始平民教育試驗，將教育對象從城市“失學青年”擴展到“失學農民”。1927年，傅葆琛發表了《鄉村平民教育大意》一文，指出“鄉村平民教育是建國救國的基本”。同時，各地也組織了為數不少的鄉村平民教育促進會。自此時起，平民教育運動逐漸被鄉村教育所取代，并最終融入30年代流行一時的鄉村教育運動。

2.一次分化

隨著五四運動的推進，“平民教育”的概念也逐漸出現了分化。倡導“平民教育”的有早期共產主義知識分子、小資產階級知識分子和資產階級知識分子，他們思想的共同之處在于批判及改良原來的教育體制，擴大普通民眾的受教育權利，旨在通過教育啟發絕大多數平民的自覺和民主意識。但在之后的討論和實踐中，“平民教育”概念逐漸分化為由早期共產主義知識分子代表的“新民主主義”平民教育和由資產階級和小資產階級知識分子代表的“改良主義”平民教育兩個方向。

（1）“新民主主義”的平民教育。“新民主主義”的平民教育以陳獨秀、李大釗、鄧中夏等早期共產主義知識分子為代表，主張走“革命救國”的道路。他們認為，“平民教育”的最終目標是實現社會公平，體現在教育領域，其核心就是追求教育權利的平等，同時這也是工農政權政治理想的核心內容。從教育對象的角度來看，他們所認為的“平民教育”應該站在“庶民”的立場上，為廣大的“勞動階層”爭取受教育的權利，使“引車賣漿之徒”“甕牖繩樞之子”能夠讀書受教育。1918年，在蔡元培的支持下，鄧中夏等人首先在北京大學辦起“校役夜班”，為未曾接受教育或受教育水平不高的勞動青年提供教育機會，不單向他們普及基本文化知識，同時向他們宣傳國內外的時政大事，傳播愛國、救國的道理。20世紀30年代后，隨著“工農教育”的開展，“新民主主義”的平民教育逐漸融入工農教育的潮流之中。

（2）“改良主義”的平民教育。“改良主義”的平民教育方向以晏陽初、陶行知等資產階級和小資產階級為代表，主張走“教育救國”的道路。在杜威民主主義教育思想的影響下，他們把“平民教育”看作改良社會乃至救國的主要手段，希望通過教育來實現其民主政治的目標。他們建立了各種學校，通過學校教育和社會教育相結合，教會人們閱讀和學習文化，使平民能夠理解什么是真正的幸福和獲得幸福的方式。20世紀30年代后，“改良主義”的平民教育逐漸被鄉村教育所取代，并最終融入30年代流行一時的鄉村教育運動。

通過對“平民教育”概念產生和發展的梳理，我們可以看出，從“貧民教育”到“平民教育”再到“鄉村平民教育”，平民教育概念不斷發展，但又在發展中逐漸分化。雖然平民教育在歷史發展中已經逐漸退出了歷史舞臺，但隨著“教育公平”口號的不斷號召和學校教育、社會教育領域中發生的一系列積極變化，也突出了平民教育在現代教育中的普遍意義和實踐價值。

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