“漁燈節”，煙臺特色的祭海盛典

文旅

今年春節，一場席卷全國的病毒讓人們“宅”家度過了一個特殊的“年”，許多豐富多彩的“年俗”活動只能在記憶里體驗。漁燈節，這個2008年入選國家級非物質文化遺產項目，就是一個讓煙臺人過年無法割舍的盛會。

漁燈節是煙臺沿海漁民特有的一個傳統民俗項目，它流傳于煙臺地區的山后初家、蘆洋、八角等十幾個漁村，至今已有500多年的歷史。起初，煙臺沿海漁民未能完全擺脫對農耕文化的依附，將陸地習俗搬到了船上。隨著歷史的變遷，漁家文化不斷發展，在煙臺地區形成了漁燈節的雛形，其后這一節日逐漸從傳統的元宵節中分化出來，成為漁民專有的節日。農歷正月十三、十四午后，煙臺沿海漁民從各自家中出發，抬著祭品，高舉彩旗，一路燃放鞭炮，先到龍王廟或海神娘娘廟送燈、祭神，再到漁船上祭船、祭海，最后到海邊放燈。

農歷正月十三，相傳這一天是海龍王的生日，每年的這一天，漁民都會舉辦形式多樣的祭海活動，祈盼全年風調雨順，漁業豐收。按照傳統習俗，供桌上早已擺好了祭品，有豬頭、鯉魚、大餑餑等。供桌前，人們焚香化紙，紛紛朝向大海行叩拜禮，震耳的鞭炮.聲響徹天地，璀璨的煙花更寄托了人們對新一年的美好期盼。

正月十三放海燈，是我國漁民的傳統習俗，海邊的漁民和村民沿襲著傳統習俗，在岸上擺設祭品，點燃煙花爆竹，把制作精美、寫滿祝福的船燈放入大海，祈求一帆風順幸福平安。

在煙臺，祭海這一習俗歷史悠久。每年的農歷正月十三或十四（因漁村而異），所有的漁民都是集體出門，大伙兒高舉鞭炮，邊走邊放，還抬著盛滿供品的“柳斗”。“柳斗”里邊裝著豬頭、香餑餑以及當年打上來的最大的魚，還有酒菜、供香、佛蠟、燒紙等物品。豬頭上必須有豬血灑在上面，意為“發血財”“掛彩頭”。

漁民們來到各自的漁船上，開始祭拜——把“柳斗”抬到船上，擺放好供品，朝著船頭方向按照輩份兒順序開始叩拜“海神”，祈求來年風平浪靜，保佑出海打魚人平安歸來，魚蝦滿艙。到了晚上，漁民們還會把用蘿卜和面做的漁燈放入大海。

在沿海漁民的眼中，祭海比春節還重要。因為祭海儀式的存在，漁家流淌著的圖騰崇拜，不再是抽象難解的，而是鮮活、可愛的：漁民對于給予自己衣食富庶的大自然所表露出的敬畏，讓人驚嘆;人類對于同大海和諧相生所流露出的神往和追求，讓人感動。

祭海作為一年一度的盛會，自然是不能錯過的精彩內容，今年情況特殊，煙臺各大祭海活動紛紛取消，但我們仍能從往日的影像和文字中一睹祭海活動的盛況。

開發區漁燈節（正月十三、十四）

地點：開發區初旺村、蘆洋村、八角村開發區的初旺村、蘆洋村、八角村是現今膠東地區的著名漁村，每年農歷正月十三舉辦的漁燈節在膠東最具代表性和較大的影響力。往年每逢漁燈節，煙臺開發區的漁民們都會走出家門，抬著豬頭、大鲅魚和餑餑等供品，打著彩旗，敲著鑼鼓，一路歡歌登上自家的漁船祭祀海神，祈求新的一年魚蝦滿艙。

芝罘島東口祭海（正月十三）

地點：芝罘區芝罘島東口村

自煙臺芝罘島建村以來，這里的村民每年正月十三就自發地組織祭海活動，距今已經有300多年歷史。東口村80%以上的村民都從事漁業捕撈和養殖業。對漁民來說，每年的祭海活動就像過春節一樣重要。在這天，全村老少走出家門祭祀海神，獻祭品、扭秧歌，歡度漁燈節，漁民們齊聚芝罘島東口漁港，祈盼新的一年風調雨順、漁業豐收。

海陽祭海（正月十三）

地點：海陽虎頭灣、連理島、南邵家村海陽的“祭海”起源于明朝，距今

已有500余年歷史，主要流傳在沿海一帶的桃源、環岱庵、方里、大辛家、港北、冷家莊、南莊、邵家莊、鳳城、魯古埠、海豐等80多個漁村。2008年山東海陽“祭海”民俗被列入第二批煙臺市級非物質文化遺產名錄推薦項目名單。

每年農歷正月十三，是膠東沿海地區民俗中海龍王的生日。漁民們為了祈求海龍王保佑人船平安，在這一天，用大木盤端著餑餑、豬頭、大魚;用籃子提著鞭炮、紙香、酒等，到海邊龍王廟前祭祀，祈求出海平安，一帆風順，年年有余。有的“祭海”活動還會邀請“海陽大秧歌”團隊來表演，商販們也云集于此，十分熱鬧。往年海陽虎頭灣、連理島、南邵家村都會在正月十三這天舉辦隆重的祭海大典，作為當地的一大盛事，吸引不少游客前去觀看。

萊州三山島祭海（正月十三）

地點：萊州市三山島街道三山島村

萊州市三山島街道三山島村自古以來就是漁村，村里祖祖輩輩以打漁為生，在以往生產力低下的年代，靠山吃山、靠海吃海是老百姓衣食來源，這里的漁民們形成了祭海神祈求風調雨順的漁家文化。

每年的正月十三，村民們自發聚集在一起，抬著貢品在舞龍隊的引導下步行上山，熙熙攘攘的人群跟隨著他們一同涌向三神山之上的海神廟。男女老少在海神廟前焚香燒紙、鳴放鞭炮，用這種方式表達著對海神的虔誠之心。祭海神的同時，三山大鼓敲擊出震撼人心的鼓點，營造出莊嚴、神圣的氣氛。

蓬萊新港漁燈節（正月十三、十四）

地點：蓬萊市新港街道劉家旺村

煙臺蓬萊一帶的漁村，每年正月十三、十四，漁民有到蓬萊閣龍王宮送燈、進獻貢品的習俗，以祈求出海平安和漁業豐收。經過不斷地演變發展，后改為以供祭船、送漁燈、放鞭炮等為主要內容的儀式，同時還要到海邊舉行大規模歡慶活動，這成為了蓬萊每年都要舉行的盛大節日——漁燈節。

長島廟島祭海（正月十五）

地點：長島廟島顯應宮

每年正月十五這天，長島人都會去媽祖廟拜謁媽祖。數條船往來于南長山與廟島之間，免費接送，為拜謁上香的群眾和漁家提供方便。這一天，廟會活動內容豐富多彩。拜廟、上香、許愿、求福，人頭攢動、鑼鼓喧天，十五廟會熱鬧非凡。秧歌、腰鼓等民間節目也精彩上演，前來祭海的秧歌輪流叩拜，送上了漁民對全新一年的祈福。

萊州東海神廟祭海（正月十八）

地點：萊州市永安路街道海廟姜家村

萊州祭海與泰山祭山、曲阜祭孔并列為天下三大盛典。《山左郡志》載：“甲天下者有三，兗（ya?n）曰闕（què）里，濟曰泰山，萊曰東海，闕里為民生未有之圣，泰山為帝王首巡之地，東海為萬壑（hè）朝宗之墟，三者甲天下。”可見，萊州東海神廟與曲阜孔廟、泰山并譽天下，同為齊魯之邦的榮耀。

東海神廟位于萊州市區西北9公里的萊州灣畔，占地60余畝，是一座龐大的建筑群，散盡院落，建有殿、堂、樓、亭200多間。東海神廟《漢書·地理志》注曰：“東萊郡——有海水祠”。海水祠就是最初的東海神廟。

東海神廟建于西漢、興于唐宋、盛于明清，是中國古代帝王祭海的重要場所《。萊州府志》載有明代學者任萬里的《海廟祭典考》，對海廟祭祀有過全面考證。他認為，對海神的祭祀由來已久，早在舜帝時就有祭海之禮。君王親臨東海舉行大規模祭祀典禮，始于秦漢兩代。至宋朝，朝廷將祭海之事做了定制，以后歷代帝王均循此禮，每年的立春之日便到萊州東海神廟祭海。明后期至清代，祭海規格一次比一次高，所有參祭者對海神行“三拜九叩”之禮。東海神廟在宋朝時進行過大規模修建，明清時有多次擴建，至清道光二十三年經歷最后一次較大規模的修建，達到鼎盛。自秦始皇二十八年（公元前219年）至清光緒十六年（1890年），有文字記載的歷代祭東海神廟共95次。其中，僅清朝就達48次。

東海神廟自北宋重修以來，在民間每年陰歷正月十八、四月初三、六月十三、十月初三為祭海神之日。舊時漁民十分崇拜海龍王，把它當作海神。無論貧富，家家戶戶均供奉海神。正月十八到東海神廟祭海祈福已成為沿海漁民的一種習俗。

東海神廟祭祀活動有一整套隆重而恭謹敬肅的祭祀禮儀制度，其祭器考究，祭品豐富，典儀也繁瑣隆重。其中包括：祭期、獻官、壇廟、齋宿等場所修整，祭器及其修補，所用牲帛香燭棗栗鹽魚菜肉米酒等物品祭前籌備制度，以及祭祀中齋戒、陳設、就位、迎神、奠帛、初獻、亞獻等十余種禮儀操作規制。

每當祭祀之時，香煙繚繞，管樂齊鳴，肅然壯觀。寓意吉祥的整豬、整雞被擺上了供桌;傳統的廟鼓、海廟大秧歌等民間藝術同時上演，展示了傳統民俗文化的無窮魅力;伴隨著歡快的音樂，踩著鏗鏘的鼓點，漁民們手舞足蹈，跳起了廣場舞，扭起了海廟大秧歌......在這一天，全國沿海各地客商，特別是附近沿海如南北長山島、蓬萊等船戶漁民紛至沓來參加祭祀。明清時期，東海神廟既是皇家的祭祀重地，又成為膠東的游覽勝地，給當地帶來了無盡的榮光與繁華。在這里人們祭祀上香，又可觀海游玩，經商購物，熱鬧非凡。

以歷史為依托，以祭祀為載體，東海神廟已成為萊州沿海豐富的民俗文化展示地與交流地。東海神廟祭祀活動經過一千年的延續與發展，已成為了一項獨具特色的民俗文化活動，一直深深地扎根于民間，是萊州灣畔及周邊漁民的狂歡，是他們最熱鬧的節日。