馬克思論人的自由全面發展的歷程、內涵及出路

張熊玲　王小兵

[摘要]實現人的自由全面發展作為馬克思最為崇高的價值追求，既是馬克思主義的根本旨趣，也是共產主義社會的本質特征。馬克思著眼于現實的人的發展，重點闡述了人的自由全面發展的歷史進程、基本內涵和實現條件等問題，為當代中國堅持以人為本、促進人的自由全面發展提供了重要的理論支撐。

[關鍵詞]人的自由全面發展? 歷史進程? 基本內涵? 實現條件

[中圖分類號]A81? ? [文獻標識碼]A? ? ?[文章編號]1009-4245（2020）01-0014-05

DOI：10.19499/j.cnki.45-1267/c.2020.01.003

馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義在批判和剖析資本主義社會的同時，對未來共產主義的發展作了展望，把社會發展的終極目標歸結為人的自由而全面發展。他指出，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[1]馬克思主義的這一終極目標，決定了人的發展是貫穿馬克思主義理論體系的主線，實現“一切人自由而全面的發展”是馬克思主義的根本旨趣。馬克思以非常明確的革命目標、非常堅定的革命信心、分外高漲的革命斗志數十年如一日地關注全人類的前途和命運，投身于解放全人類的偉大事業，為全人類的解放和人的全面發展開辟了新的發展空間。

一、人的自由全面發展的歷史進程

馬克思從歷史唯物主義出發，在分析人類社會五種社會形態的基礎上，將人的發展狀態的“自然歷史過程”劃分為“三大社會形態論”。

第一大形態是“直接的社會關系”，表現為人對人的依賴關系，屬于自然經濟，與之相對應的社會形態是原始社會、奴隸社會和封建社會。在馬克思看來，這一階段低下的生產力水平、還不發達的社會分工、自給自足的帶有一定封閉性的社會經濟結構、社會勞動很大程度上替代了個別勞動的諸種因素，決定了“個人，從而也是進行生產的個人，就越表現為不獨立，從屬于一個較大的整體”[2]。因而，馬克思稱之為“原始豐富”和“有局限的滿足”。

第二大形態是“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”，表現為人對物的依賴關系，屬于市場經濟。馬克思認為第一個形態古已有之，資本主義社會屬于此類形態。在這一階段，生產力愈來愈發展，加之社會分工的不斷擴大、細化，使得商品經濟戰勝自然經濟取得了統治地位，這為個人的全面發展創造了更多的條件。但同時，冷酷無情的“現金交易”取代了人與人之間一切的聯系：“純粹的金錢關系”取代了以前“溫情脈脈的家庭關系”，“它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由”[3]。在資本主義制度下，“人的關系則表現為生產關系和交換關系的純粹產物”[4]，人不再以人的形式而存在，而是轉化為“物”的形式，尤其是勞動者被迫淪為機器和資本的奴隸。也即是說，一部分人的需要的滿足總是以破壞其他人的享受為基礎。“個人自由只是對那些在統治階級范圍內發展的個人來說是存在的。”[5]在這一社會形態中，人的一切生存條件、人的自主活動、個人本身的才能的發揮都受到了私有制和勞動的制約。

第三大形態“自由人聯合體”，則是未來的事情，意指人的自由全面發展，這正是馬克思關于人的發展的最核心的價值追求，人的自由全面發展必須在第二形態充分發展的基礎上，即在社會主義社會、共產主義社會才能得以實現。“只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。”[6]這里的共同體，是相對于“從前各個人聯合而成的虛假的共同體”而言的，是“真正的共同體”。在此階段，生產力的巨大發展、產品的極大豐富加之私有制的廢除、階級差別的已經消失，全部生產集中在了“聯合起來的個人”手中，即生產資料歸全社會直接占有和分配，商品生產不再占據統治地位。在共產主義條件下，個人勞動與社會勞動由對立轉化為統一，勞動成為勞動者的自主勞動，“成為吸引人的勞動，成為個人的自我實現”[7]，人能以一種全面的方式、作為一個完整的人占有自己的全面的本質。

二、人的自由全面發展的基本內涵

“為人類工作”是馬克思一生的座右銘。他非常重視人的自由全面發展，廣泛地研究了人的發展問題，其著作中幾乎都有相關論述，蘊含了豐富而深刻的人的自由全面發展的內涵。

（一）重視個人活動的自由全面發展

在《共產黨宣言》中，馬克思這樣寫道，“在共產主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”。[8]換言之，每個人都可以根據自己的情況，或依據自身愛好，或依據自身興趣，或依據自身特長自由選擇與自己相適應的活動，而不是局限于某一固定的且受自身職業、思維控制的活動。在活動內容和形式上充分做到了豐富性與多樣性的統一。在馬克思看來，資本主義社會的私有制和勞動使得“個人本身完全屈從于分工”[9]，使得任何人都無法超出“我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者”的固定的活動范圍，這是個人活動獲得自由發展的制約性的物質力量。他強調在這種自然形成的分工之下，“人本身的活動對人來說就成為一種異己的、同他對立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量”[10]，個人“是受分工支配的，分工使他變成片面的人，使他畸形發展，使他受到限制”[11]。基于這樣的考察，馬克思認為，人們只有消滅奴役人的剝削制度和狹隘的社會分工，才能使個人的活動得到自由全面的發展，而不至于處處受到限制，止步不前，保證人們能夠按照自己的意愿和能力根據社會勞動的需要，自由地選擇活動空間并逐漸適應這一變革。

（二）重視個人素質能力的自由全面發展

從馬克思的歷史唯物主義觀點看，個人素質和能力的自由全面發展，既表現為個人勞動的能力，特別是個人體力、智力、社會交往能力、實踐能力在生產過程中得到自由的、全面的、充分的發展，又表現為人的素質兼具身體素質、心理素質、思想道德素質、科學文化素質等其他各方面素質的全面提高和均衡協調發展。人的能力是一個相對復雜的由多種因素組成的系統，只有作為社會主體的個人，其知識和能力得到自由全面的發展，整個人類的自由全面發展才有可靠保證。基于個人能力在先天、后天、體力、智力上有所差異的客觀事實，馬克思認為，“任何人的職責、使命、任務就是全面地發展自己的一切能力，其中也包括思維的能力”[12]，主張在社會實踐中充分發揮人的創造性天賦，以更好地適應生活。即便在任何艱難困苦的條件下，都能自信從容地發揮出自己的作用，實現自我價值和社會價值。

（三）重視個人需要的全面滿足

馬克思在論述人的自由全面發展過程中，特別強調人的需要所發揮的作用。正如恩格斯所說的那樣，“人們首先必須要滿足吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、文化、藝術、宗教等”[13]。即是說個人要獲得自由全面的發展，首先要維持自身的生存，即滿足自我發展一切合理需要，包含物質的需要和精神的需要，以及社會的需要。歷史唯物主義認為，只要人存在著，就有需要，就要滿足需要。只有滿足了人類基本的生存需要，只有當個人逐漸擺脫貧困狀態，才會去追求全面的發展和自由的享受，才能使每個人獲得自由全面發展的愿望變為現實。

（四）重視人的社會關系的全面發展

人不是簡單自然狀態的人，而是社會的人。馬克思指出人的本質“是一切社會關系的總和”。人總是在各種社會關系所構成的復雜的立體關系網中存在著。社會關系包括人與社會、人與自然和人與人的關系。列寧將其理解為或是物質的關系，或是思想的社會關系。人在發展中能夠取得多大的自由，能否全面充分地發展協調自身，不僅取決于人的主觀愿望，而且也取決于社會關系有多么豐富、有多么全面。在馬克思看來，資本主義的生產關系僵硬死板，致使人與人之間關系冷漠甚至敵視對立，已經嚴重束縛了生產力的發展。要想獲得人的自由全面發展，就必須打破舊的社會關系，使生產關系適應生產力的發展要求，使生產剩余價值的勞動不再是雇傭勞動，而是符合人的本質的、不存在壓迫和剝削的社會勞動。個人要想達到這樣的發展高度就必須以掌握全面占有社會關系的能力為前提條件。在現階段，隨著經濟的飛速發展及科學技術的不斷提高，人與人之間交往的空間范圍進一步縮小，人的社會交往程度更加深入，社會關系日趨密切。人的本質要得到全面、自由、充分的發展，必須擺脫自原始社會以來存在的對人類進行劃分的一切狹隘界限，全面深入到各個層次、各個領域的社會交往和互動當中，擴大社會活動范圍，拓寬人與人之間的社會關系。在人的本質和特征得到充分發揮和發展之后，每個人能夠完全占有自己全部的社會關系，而非受限于社會關系的束縛。

（五）詮釋每個人的自由全面發展

馬克思說：“各個人在資產階級的統治下被設想得要比先前更自由些，因為他們的生活條件對他們來說是偶然的;事實上，他們當然更不自由，因為他們更加屈從于物的力量。”[14]馬克思這里所說的每個人的自由發展，要求所有人在平等的基礎上發展，針對的是資本主義社會人與人之間的不平等現象，即少數人的享樂是以多數人的犧牲為條件的。資本主義社會下，人的自由全面發展依然面臨巨大的困境，每個人在個人活動、素質能力、個性、社會關系等方面都是不自由的、片面的、狹隘的、畸形的發展。無論是工人還是剝削工人的資本家都沒有真正獲得自由全面的發展。由于社會分工的存在，他們都無法逃離被自己所用來從事活動的工具的奴役。工人會因為沒有生產資料去工廠勞動被資本家所奴役，資本家會被他所擁有的資本所奴役，從這個方面來說他們都是不自由的。

只有在消滅了資本主義私有制之后，逐步進入到共產主義社會，人的發展方面存在的問題才能從根本上得以完全地解決，人才能成為全面而自由的人。真正實現個人對不合理的束縛和限制的擺脫和超越，突出人獨立和自主的一面，在很大程度上肯定人的個性差異性。既具有高強本領，又不失豐富個性;既具有扎實學識，又掌握實踐技能;既具有完備人格，又不失創新思維。因為與以往的一切社會相比，共產主義社會極大地解放了人類，消除了一切的自發性，各個人不再受異己力量的支配，不再屈服于分工，各個人成為“自然界的自覺地和真正的主人”，實現每一個人的自由全面發展。“只有個人普遍得到全面、和諧、充分發展，才能真正獲得駕馭自然界和人類社會的自由，成為自由發展的人;也只有充分具備自由發展的條件，才可能實現個人的全面發展與和諧發展。”[15]

三、人的自由全面發展的實現條件

同社會發展一樣，人的自由全面發展絕不是一蹴而就的，也需要經歷一個長期的過程。馬克思深刻洞察社會，對如何才能獲得這種發展作了長期的思考與探索。在他看來，人的進一步的發展必須基于一定的物質基礎和相應的社會條件，遵循社會客觀規律。

（一）根本途徑：大力發展生產力

生產力作為社會發展的根本動力，也是促進人的發展的根本因素。“高度發展的社會生產力，構成個人全面發展的現實內容和現實基礎。它造成人的新的本質力量、新的交往方式、新的需要、新的語言、新的觀念，大大縮短人的勞動時間，延長人的自由時間。人的全面發展是歷史的產物，歸根到底是社會生產力的產物。”[16]生產力與生產關系之間的矛盾運動決定了人的自由、人的發展，以至人的自由全面發展。馬克思正是運用生產力的觀點，深刻揭示了人類社會發展的規律，為人的自由全面發展的實現指明了道路方向。馬克思指出：“個人的全面性……要達到這一點，首先必須使生產力的充分發展成為生產條件，使一定的生產條件不表現為生產力發展的界限。”[17]“如果沒有生產力的巨大增長和高度發展的前提，人的全面發展的思想盡可以表述千百次，但對于實際發展沒有任何意義。”[18]發展生產力是順應時代發展、順應人的自由全面發展的根本要求。

馬克思在批判、剖析資本主義社會的同時，對其創造的生產力作了正面、客觀的評價。“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”[19]與以往相比，這一時期人的各個方面都獲得了極大的解放，同時也為共產主義的實現準備了物質基礎。但無法回避的事實是，資本主義私人性質的生產是建立在攫取、壓榨、破壞全體社會成員聯合起來的個人生產總和的基礎之上的。資本主義私人性質的生產力越是發展，兩者之間的不相容性越是凸顯，人的異化狀態只會更加深刻，一切人的自由全面更是難以實現，終究只能是片面的發展。唯物史觀表明，任何一種社會制度，都必須建立在一定的物質基礎之上。“馬克思基于客觀歷史規律的把握，把共產主義視為資本主義之后更高的社會形態。”[20]共產主義社會的物質基礎打破了以往社會的界限，這樣一個生產力高度發達的社會可以為每個人提供豐富的物質基礎，個人不必為自身經濟而擔憂，不必為養家糊口而束縛自己的發展，完全可以自由選擇自己的發展空間。

（二）現實基礎：消滅私有制

“在大工業和競爭中，各個人的一切生存條件、一切制約性、一切片面性都融合為兩種最簡單的形式——私有制和勞動。”[21]在私有制條件下，由于生產資料歸私人占有，勞動者只能被迫地作為剝削階級牟取暴利的工具而存在，因而只能獲得片面、畸形的發展。為此，馬克思和恩格斯指出，“無產者必須摧毀至今保護和保障私有財產的一切。”[22]即消滅私有制，當然這并不是說要消滅個人所擁有的合法的財產。我們知道，無產者在當時的條件下一無所有，為了求生存迫不得已接受資產者的嚴重剝削出賣自己的勞動力，但即使這樣，無產者的生活狀況并沒有得到改善，反而日益嚴重。在這樣的情況下，這種制度顯然是不合理的。由此可以看出，要達到馬克思給人的發展所設定的這一遠大目標，必須消滅私有制，打破生產資料的私人壟斷而讓整個社會占有，從而使每個人真實地占有生產資料的所有權，必須打破束縛生產力發展的資本主義生產關系這一枷鎖，變革現存的社會制度及相應的社會關系，建立由全民所有的公有制，以過渡到新社會，為實現人的自由全面發展這一愿景奠定基礎。

（三）重要手段：發展教育事業

實現人的自由全面發展，除了發達的生產力和生產關系這些外在客觀條件，還需要人本身的綜合素質全面發展。從人的本質來看，作為現實的人，其發展充滿了能動性，人的社會關系以及自然、歷史等外在環境決定了人的發展帶有明顯的差異性、不平衡性。特別是在自然狀態下，人處在一種自發的狀態，人的發展都是無意識的、本能的，而且極為緩慢有限，導致人的各方面素質往往得不到質的提升，總是與未來社會的期望有所差距，這是不符合人的自由全面發展的。因而，就必須借助教育這一有目的、有意識的活動促進人向著自由、向著全面發展。教育的過程與人的發展過程具有內在的一致性，在根本目標上是統一的。人的綜合素質和能力的全面提高非依托教育這一方式不可，這是促進個人自由全面發展的重要一環。對每個人來說，必須把自己作為一個真實的主體，遵循教育規律，借助于廣泛的、多渠道的、多方面的教育使自己達到更高的思想水平，人的知識和能力得到全面的發展，進而使每個人得到自由全面的發展。因而，馬克思、恩格斯、列寧在生產勞動過程中特別強調灌輸教育理念并與之相結合，這也是培養自由全面發展的人的最有效的方法。

實現人的自由全面發展是一個漫長的動態發展過程，非一朝一夕所能達到。中華人民共和國成立70年來，我國社會生產力獲得了極大發展，社會關系發生了根本性變革，尤其是在當前我國發展的歷史方位發生變化，成功進入新時代，外部發展環境極為有利的背景下，我們離實現人的全面自由發展這一目標更近了一步，但無法回避的事實是，現實中制約人發展的因素依然存在。社會主義市場經濟雖然在推動人的生產積極性和個人主體意識方面發揮了很大的作用，但市場經濟追逐利潤最大化的本質特征依然沒有改變，貧富差距、拜金主義、環境污染、貪污受賄等一些不良現象不斷盛行。在這種情況下，馬克思所強調的人的自由全面發展思想對當代中國堅持以人為本思想的重要性不言而喻。正如習近平總書記在十九大報告中指出的那樣，“我們要在繼續推動發展的基礎上，著力解決好不平衡不充分問題，大力提升發展不充分問題，大力提升發展質量和效益，更好滿足人民在經濟、政治、文化、社會、生態等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發展、社會全面進步。”[23]此外要大力發展教育事業，特別是推行以育人為目的的素質教育，借教育這一手段傳遞知識，進而提高人的素質和能力，逐步實現馬克思設定的這一遠大目標。把握好社會主義的本質要求，堅持以人為本，不斷促進人的自由全面發展。

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[23]習近平.決勝全面建成小康社會? 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報，2017-10-28（001）.

責任編輯：孟維娜

[作者簡介]張熊玲（1986—? ），四川樂至人，內江師范學院馬克思主義學院講師，博士，研究方向：中國特色社會主義理論與民族地區社會發展、高校思想政治教育研究;王小兵（1995—? ），甘肅莊浪人，新疆大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理研究。