淺析古典美學中典型的人物形象問題

馬玉珍　楊琳　楊怡　唐詩原

【摘? 要】典型形象對攝影有著非常重要的啟示，尤其是紀實攝影，我們在拍攝紀實攝影的時候，不是去拍攝某一個人或者某一群人，而是要去捕捉最能夠說明這一群人特征的典型的人物形象，這樣的形象才是最觸動人心，最打動人的。

【關鍵詞】古典美學、典型人物形象、攝影紀實

在黃功吾拍攝的影像作品《越南》畫面中，有幾個孩子哭泣、尖叫的人物形象要比抓拍幾個士兵更能夠說明戰爭的恐怖、尤其是中間那個赤裸的孩子，使人們能夠更加直觀的體會到戰爭帶給人們的創傷，尤其是精神上的創傷，這樣的形象就是一種典型的人物的形象。他最能夠說明生活在戰爭之中的人們的普遍狀態。再比如運煤工人，運煤是一項體力勞動，是非常辛苦的，所以我們在拍攝這一類人群的時候，就應該把他們的一種普遍狀態捕捉到，他們的普遍狀態就像《越南》中呈現的這樣，在他們發力的一瞬間，他們的形象會體現出來，這是需要我們快速捕捉的，人物的典型形象需要我們去觀察，等待，這種形象是稍縱即逝的，所以，這樣的形象一旦出現，需要攝影師迅速出擊，快速捕捉，這樣，才能夠拍攝出觸動人心的作品，這就是典型的人物形象，什么是典型，就是某個群體、某個人，最能夠說明他的身份、生活狀態的一種形象，他是某一群人的普遍狀態，也就是亞里士多德所說的普遍性，這種普遍性是蘊含在個體性之中的。這樣的作品才是最真實的。

相比較有些很多普通的作品，他們有什么意義呢？這也是許多網站上紀實攝影的通病，拍紀實攝影，一定要捕捉到那個具有典型的人物形象。

亞里士多德的藝術模仿說和典型的人物形象這兩個問題，以及藝術模仿現實，共同構成藝術的典型形象。而且模仿觀念中包含一種經常被人們忽略的啟示，即古典藝術的理想性。

在古希臘藝術中，最理想的藝術，也就是最美的藝術。古典藝術的形式要和諧，古希臘人講和諧多于講美，那么和諧就是理想的形式之一。以文藝復興時期的繪畫為例，文藝復興時期的繪畫和雕塑，可以說技術是精湛無比，它們想表現的首先是天然的人體，健康的、活潑的、強壯的人體，這種健康活潑強壯就是一種理想，一種典型。表現的原則就是和諧，和諧就是各部分比例均衡，姿態美妙，衣褶布置恰當，形成一個和諧的總體。他們為什么崇尚理想的人體呢？這個跟希臘神話是有關的，希臘神話描寫的戰爭場面、個人英雄主義，所以對于力量有所崇拜。

除了形式理想，古典藝術還有一種道德主義的理想，遵循一種道德主義的原則，即藝術必須要按照現實生活中的道德標準來評判，不能表現不道德的東西，藝術必須對人類社會有用。這就要求美要符合善，藝術要符合道德，在亞里士多德所著的《修辭學》里他就給美下了一個定義：“美是一種善，美之所以能夠引起人的喜愛與快感，就是因為其善。”這是一種道德理想。

這種道德理想其實就是藝術的內容，不同的歷史時期，對于藝術內容的要求是不一樣的，但是無一例外，均強調藝術要有內容，藝術不僅僅是視覺上的愉悅，因為我們現在所處的藝術環境大多都是形式大于內容，我們現在所處的時代是一個真善沒落、美孤立繁榮的時代。不僅僅體現在藝術之中，它體現在我們生活的很多方面，我們今天的日常生活趨向審美化，這是好事，但是審美化的同時，不要庸俗化，要保留一絲美好，一種理想，同時也能貫穿在每個人的生活之中，正如杜尚所追求的那樣：最好的藝術作品就是生活。

第三種理想是一種抽象的理想，溫克爾曼在總結希臘藝術的時候講，這種抽象的理想概括為十個字，高貴的單純，靜穆的偉大。因為，希臘人崇尚太陽之神阿波羅，阿波羅高高在上靜觀世間的一切，所以成為了希臘人的理想。那么這種理想就體現在古希臘的藝術之中，希臘人通過無表情刻畫來表現這種抽象的理想，最終給人以和諧、淳樸和恬靜之美。

希臘美學除此之外還有賀拉斯、朗基努斯和還有文藝復興美學等，在本文中就不再一一闡釋，但是文藝復興美學的核心，就是本文多論述的，其他人要么就是換一種表述來重復柏拉圖或者是亞里士多德的觀點，要么就是在柏拉圖和亞里士多德的觀點上加一點其他的無關緊要的內容。

參考文獻：

[1]西方美學史[M]. 商務印書館，朱光潛，2011

[2]西方文藝理論史[M]. 中國人民大學出版社，章安祺等，2007

[3]判斷力批判[M]. 商務印書館，（德）康德，1979

作者簡介：

馬玉珍（1998.11～），女，廣西壯族自治區桂林市，大連工業大學服裝學院17級服裝與服飾設計女裝設計方向。

楊琳（1998.8～），女，河北省保定市，大連工業大學服裝學院17級服裝與服飾設計女裝設計方向。

楊怡（1998.12～），女，重慶市，大連工業大學服裝學院17級服裝與服飾設計服裝藝術設計方向。

唐詩原（1999.5～），女，湖南省邵陽市洞口縣，大連工業大學服裝學院17級服裝與服飾設計女裝設計方向。

（作者單位：大連工業大學）