從《論語》中汲取教育管理的智慧

嚴萬云

早年曾聽過宋代趙普“半部《論語》治天下”的故事，當時不以為然。近日細讀明朝張居正講解《論語》的文章，才發現其中所蘊藏的價值追求、修身之道、處事智慧令人嘆為觀止，其間折射出來的管理思想、工作策略，確實值得學習借鑒。

一、管理者“居上要寬”

《論語·八佾》中有“子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉”，大意是說身居上位的人待人要寬厚，在執行禮制時要莊重認真，這樣才能當好典范。

管理者待人要寬厚，這話說起來淺顯易懂，但在真正的管理實踐中，往往不太容易。究其原因，一是對下屬工作態度不夠滿意，二是對下屬工作能力不能放心，三是領導者有時把情緒“遷怒”于下屬。其實，對別人要求過嚴、苛責太多，往往是因為不明白“人無全才”。校長要養成換位思考的習慣。如果有教工能力不及，就要安排培養提高之;如果有人態度不專，就要思考如何進行價值引領。學校每個層面的管理者都做到換位思考、寬厚待人，不苛求，就能使教師放松心靈、愉快工作，有利于創建和諧的人際關系，營造上下通達的管理文化，促進學校各項工作目標順利完成。

二、管理者要“舉善而教不能”

《論語·為政》中有“季康子問：‘使民敬、忠以勸，如之何？子曰：‘臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能，則勸”。“舉善而教不能”告訴人們，對于善的好的都要獎勵提倡，誠懇地推舉他。對于“不能”的教師，不應討厭他，而要想方設法教育培養他。這既是一種包容大度的心態，更是一種人文管理的方法。事實上，一所學校，不可能所有成員都素質齊備、優秀能干，也不可能都思想統一、步調一致。管理者首先要辯證地看待所謂的“不能”。尺有所短，寸有所長。一個人有此處的“不能”，一定有他處的“能”;此時的他“不能”，未必將來仍然“不能”。同時，即使面對“不能”者，也要認真分析其“不能”的原因，細究靜察到底是“不想能”或“不會能”，然后有的放矢，提出培養的方法。

當然，在平時的教育管理中，作為領導者，不能一味設定過高的目標，而要因地制宜，有主次、有梯度地提出教師力所能及的任務目標。尤其在重構學校的共同愿景時，校長更要關注全體教師的精神狀態、能力水平，盡量使每個人在完成這一目標的過程中，也能夠實現個人的專業成長，體會到職業的尊嚴與幸福。兩者若能相輔相成、互相促進，不正是“使民也義”嗎？

三、管理者要科學地“愛其禮”

《論語·八佾》中有“子貢欲去告朔之餼羊，子曰：‘賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”告朔是古代非常重要的祭典之一，每月初一為“朔”。主政者于每年冬季把第二年的歷書頒發給諸侯，即所謂“告朔”。從前告朔時一定要殺羊以祭，子貢想節省而不用羊。而孔子所表達的是更要重視禮儀的內涵，即使有時出于維系弘揚某種精神，也必須選擇好載體，配合一些實質的東西才能生效。

在學校一些日常教育活動中，管理者一定要注意適當增加儀式感。無論是入學、入隊、入團、評優表先、畢業等，都要精心策劃舉辦相應儀式，謹防“省去一只羊”觀念，盡可能展現出莊重的儀式。當然，學校在這一過程中應結合校情，有所取舍，有所側重，不宜平均用力，避免出現形式主義，確保能夠真正傳遞正能量。如在每年的教師節表彰大會上，除了統一頒發的一紙獎狀，讓學生親手捧給老師一束鮮花，難道不更能承載和體現對教師的尊敬嗎？每學期學生的入學儀式，除了列隊歡迎新同學的教職工代表，若配以彩虹門、紅地毯等類似“告朔之餼羊”的儀式，難道不更能增加新生的莊重感和責任感嗎？筆者認為，學校的一些大型活動，在儀式設計上應高站位謀劃、高起點布局，簡單地講就是“大氣磅礴”，使學生參與其中，心靈深受震撼，思想確有收獲。

總之，學校管理者宜多參悟《論語》之精華，學習君子修身立德、寬厚待人之道，學習有教無類、因材施教之法。讀《論語》，學管理，剛起步，有欣喜，以后還應勤加揣摩，不斷提升自己的管理水平。