基于浙江地域的傳統(tǒng)民居裝飾文化性探析

章 瑾，司 舵

（同濟大學(xué)浙江學(xué)院，浙江嘉興）

1 傳統(tǒng)民居與民居裝飾

傳統(tǒng)民居是數(shù)量眾多、歷史悠久和分布最為廣泛的一種建筑類型，也是人類賴以生存的生活庇護所。建筑裝飾是組成傳統(tǒng)民居整體不可或缺的一部分，在其中起著極其重要的作用。傳統(tǒng)民居裝飾源自民居結(jié)構(gòu)、構(gòu)造和造型等方面的需求，同時民居裝飾有著其不可替代的精神文化功能，是依附于傳統(tǒng)民居建筑實體而存在的一種獨特的建筑藝術(shù)表現(xiàn)形式。

2 研究方法及民居裝飾的文化性

縱觀整個民居建筑發(fā)展史，民居裝飾一直與其共同發(fā)展，相輔相成。民居裝飾在做法上大戶有大的做法，小民百姓有小的做法，但都是傳統(tǒng)民居建筑主體造型藝術(shù)的深化與發(fā)展。并且由于不同地域的觀念意識及文化差異，民居裝飾的題材內(nèi)容及表現(xiàn)也反映著當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。通過研究與分析大量浙江傳統(tǒng)民居的建筑裝飾并結(jié)合相關(guān)文獻，總結(jié)其民居裝飾主要有以下文化作用：

首先，民居裝飾的教育文化、社會功能被擺到一個十分重要的地位。作為建筑的一部分，民居裝飾圖案的選擇并不是盲目的,而是經(jīng)過一番深思熟慮。在信息不發(fā)達社會，民居裝飾以其簡明直觀的圖案使人們在感官上獲得愉悅的同時，更使人們在精神思想上受到潛移默化的影響,從而在不知不覺中完成社會初步的倫理道德和人生觀的教育。在題材的表現(xiàn)上往往選取民間傳說、歷史故事，如“孟母三遷”、“三娘教子”、“岳母刺字”、“楊門女將”、“木蘭從軍”等。宣揚教育孝悌忠信、仁義忠厚、禮義廉恥、精忠報國，以達到德化教育的社會目的。同時有的裝飾題材還表現(xiàn)了古人追求君子之道的思想，往往通過各種植物裝飾圖案比擬自身的理想品格和精神境界。

其次，為隱約寄托情感，民居裝飾將某些自然及文化事物視作吉祥符號和代表物。民居裝飾表現(xiàn)形式繁多，在長期的社會實踐和心理發(fā)展的基礎(chǔ)上，人們逐漸相信這些裝飾能幫助避免災(zāi)禍獲得吉祥。浙江傳統(tǒng)民居的裝飾往往都具有此種象征寓意，用比擬的手法來表達，例如：主入口、屋檐等處都有魚的造型，因為以前浙江民居的主人大多都是農(nóng)民，魚與“余”同音，為了年年豐收，魚自然而然成了浙江民居裝飾中常見之物。這種利用諧音的方法使某些動植物成為建筑裝飾中常見之物的還有蝙蝠、鹿等，蝙蝠的“蝠”與福祿的“福”諧音，鹿與福祿的“祿”諧音。

3 以浙江泰順徐岙底古村落為例的民居裝飾體現(xiàn)

浙江泰順徐岙底古村落的建筑裝飾形式多樣，內(nèi)容豐富，民居裝飾分布在大大小小古宅院的大門、影壁、檐柱、窗戶、屋頂?shù)炔课唬芍^建筑處處有圖紋。類型大致有木雕、石雕、磚雕等，其中木雕十分精致華麗，主要用于建筑主體部分，石雕和磚雕不是很多，形制也較簡單，出現(xiàn)在大門和外墻處。在浙江自然氣候條件和地域人文環(huán)境的影響下，對其民居裝飾處理提出了多方面的功能使用和精神文化要求。本次主要對徐岙底古村落中的舉人府進行了調(diào)研和測繪。

舉人府整體形制為四合院，朝向偏西北，總占地面積約為一千三百平方米。雙層空間，格局復(fù)雜，為清式重檐平頂?shù)募兡緲?gòu)建筑，兩邊檐頂略微起翹，東西廂房格局相仿。建筑物圍成一個很大的天井，用粗細均勻的鵝卵石鋪地，正中用長條青石隔出一條兩米多寬的甬道，通往正堂（圖1）。各個房間的裝飾內(nèi)容簡易不一，從建筑裝飾上可以看出舉人府主次分明。且建筑裝飾在舉人府的諸多部位都有存在，總體上是依附于建筑構(gòu)件，是構(gòu)件的自然延伸和生長，少刻意造作，刻畫生動，栩栩如生。

（1）利用承重體系構(gòu)架裝飾。首先是廊道上的梁架裝飾，梁柱裝飾屋架的主要裝飾部位是梁柱等結(jié)構(gòu)構(gòu)架，最初都是建筑物的承重結(jié)構(gòu)，經(jīng)過工匠們的處理，在結(jié)構(gòu)構(gòu)件的端部做出各種花樣，如將梁、枋端部雕成各種植物紋樣，成為造型美觀的裝飾重點，簡潔輕快而不壓抑使其變成了生動的藝術(shù)品（圖2）。舉人府主廂房的廊道梁架比西廂房梁架結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜，內(nèi)容也更豐富，比東廂房廊道梁架多出了帽翅、沓頭和“貓兒梁”。梁架結(jié)構(gòu)中有兩種基本結(jié)構(gòu)構(gòu)件極具裝飾性：一種是平梁的上方和檁子之間的空隙里用來穩(wěn)定檁下疊斗的半環(huán)形構(gòu)件“貓兒梁”，輪廓很有彈性，且不是重要的受力構(gòu)件（圖3）。另一種是結(jié)構(gòu)功能明確，位于檐柱上承托挑檐檁的牛腿和疊斗，用于支撐和保護建筑結(jié)構(gòu)，延長建筑物使用年限，可是外形卻完全裝飾化了。牛腿雕刻以曲線為主，形似水流，疊斗雕刻成蓮花，也有雕成神鳥鳳凰，都具有其深刻的文化蘊意。在設(shè)計中考慮到防潮防腐，在其成排的木柱下方都墊有石柱礎(chǔ)，造型采用簡單的線腳式，與各部分裝飾亦相輔相成。

圖2-舉人府側(cè)廂房梁道裝飾詳圖

圖3-舉人府正房梁架詳圖

（2）利用非承重構(gòu)件裝飾。浙江傳統(tǒng)民居基本特征之一是堂室之制，且廳堂都是敞開的，叫做敞廳，其中浙中和浙西，明間前檐柱往往無小木裝修而完全敞開，空間與天井渾然一體。浙北、浙南的敞廳普遍使用隔扇，裝在廳堂檐柱之間，為可卸的窗式木門，也稱”長窗”、“落地窗”。舉人府中現(xiàn)存的槅扇門不多，主要存在于一樓的西廂房門前，槅扇門中有上下兩屜，上屜的面積略微比下屜大，在格子中設(shè)置卡子，都是雕花的，內(nèi)容主要以花鳥為主，下屜是一個長方形，沒有雕花裝飾，窗扇以幾何圖案為主，都為榫接拼花，落地長窗可增加通風(fēng)、遮陽效果。舉人府中的窗的裝飾做法也分等級，主次清晰，既遵循藝術(shù)法則，也遵循社會秩序。正廂房的窗子在最顯眼的位置，一進大門就可以看見，因此裝飾最見效果，規(guī)格也最高；東西兩廂房的次之；末間在夾弄中，光線比較幽暗，因此裝飾比較簡單，沒有前兩者的飽滿。并且在最接近人的視點部分的地方，用的裝飾最仔細，內(nèi)容多，雕法細，層次多；而在上部距離眼睛較遠的部分，裝飾相應(yīng)簡化。形象地表現(xiàn)出了各房間裝飾由復(fù)雜到簡單的過程。

（3）獨立裝飾，自成體系。注重室內(nèi)各個界面的處理，空間高敞開闊，且天棚是室內(nèi)裝飾重點之一。地坪裝飾古樸與環(huán)境和空間相適應(yīng)，其處理對氛圍的烘托也起到相當(dāng)重要的作用（圖4）。室內(nèi)的各種隔斷、楣罩、帳垂等處進行精細的外形雕飾，運用部位適宜，雕琢繁簡得體，重視文化氣息。

4 傳統(tǒng)民居裝飾傳承的思考與展望

建筑裝飾是文化的傳承載體，與建筑空間和結(jié)構(gòu)造型有著密切的聯(lián)系。時代和社會的發(fā)展引起了裝飾要素本身作用和意義的變化，這就要求我們設(shè)計者必須具備必要的傳統(tǒng)建筑知識，熟悉和掌握建筑裝飾的作用和特點。在今后的研究工作中,探求如何在滿足使用等各項功能的前提下，通過建筑裝飾賦予民居更多的文化色彩，將地方傳統(tǒng)裝飾元素、傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與人文思想相融合，將傳統(tǒng)建筑藝術(shù)更好地融入現(xiàn)代文化之中,使現(xiàn)代民居充分體現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化意境，更能滿足人們的精神需求，傳承性地營造出現(xiàn)代江南水鄉(xiāng)民居裝飾風(fēng)格。

圖4-舉人府鋪地裝飾

5 結(jié)語

“管中窺豹，可見一斑”，從對浙江傳統(tǒng)民居裝飾的調(diào)研與分析這一點切入對浙江民居的前生、今生與后世的發(fā)展設(shè)計研究，探討一種全新的可持續(xù)的傳承方式，并以此展開對傳統(tǒng)民居建筑及其思想更深入、更全面的研究，引發(fā)我們更多的思考。