浙江省農村文化禮堂的設計影響因素和要素

沈佳峰，黃 煒，吳 云

（浙江農林大學風景園林與建筑學院與旅游與健康學院，浙江杭州 310000）

1 人文因素

1.1 浙江省的傳統文化

浙江省擁有者數千年的燦爛文化，跨湖橋文化、河姆渡文化、良渚文化等，無不展示著自己古文明的神奇魅力，在河姆渡時期人們建造的的“干欄式”建筑，這正是浙江省最早出現的建筑形式之一[1]。此后的數千年，人杰地靈的浙江省在優越的地理條件下孕育了豐富的傳統文化，從春秋時期的吳越文明，到明清以來的江南魚米之鄉，浙江文化在漫漫歷史長河中一直散發著其獨特的光芒。

優秀的傳統文化是農民精神生活的基礎，充分挖掘浙江省農村傳統文化的精髓，傳承鄉愁記憶，延續歷史文脈，從而激發農村文化發展活力，這也正是浙江省全面建設農村文化禮堂的重要意義。浙江省多彩的文化對農村文化禮堂的設計產生著重要影響，文化禮堂不是普通的建筑，并不只是鋼筋混凝土的堆砌，而是具有靈魂的，它作為文化建筑，其設計的出發點不再是建筑風格本身，更應是傳統文化與現代人美好理念的結合。一個優秀的文化禮堂設計，需要設計師對當地歷史文脈、地域特色、風水觀念、傳統文化等進行充分的了解，將這一切融入到設計理念當中，才能真正使文化禮堂成為文化的建筑載體，成為各地農村的地標。

1.2 浙江省的人文精神

山清水秀，物產豐美的浙江省不僅孕育了燦爛的傳統文化，千百年來更是培養了無數的國之棟梁，進而造就了浙江的人文精神。大禹的創新求變，莫干的奮不顧身，勾踐的臥薪嘗膽，陳亮的經世致用，黃宗羲的工商皆本，龔自珍的不拘一格……無數的浙江人共同造就并發揚了“自強不息、堅忍不拔、勇于創新、講求實效”的浙江精神[2]。

打造“人文浙江”，其境界就是和諧，和諧是中國傳統文化和諧精神的高度凝練，它指的是多樣性的統一、關系的協調以及功能的優化。農村文化禮堂設計同樣需要“和諧”的理念，普利茲克獎得主王澍曾說：“我們不是設計一個房子，而是建造一個世界，只有植物、動物、湖泊、河流與人和諧共生，才能稱之為一個美麗的世界[3]。”他將人們日常的生活和經歷，作為一種記憶融入到建筑的布局、空間、材料和外形塑造當中，自由生長的建筑布局、情理交融的空間組合也是他慣用的設計手法。在農村文化禮堂的設計中，王澍的設計理念和手法值得借鑒，將浙江的人文精神、文化記憶融入禮堂設計當中，從而使文化禮堂成為一座極具內涵的建筑。

2 政策因素

浙江省是美麗鄉村的首創地，早在2003年，時任浙江省委書記的習近平同志提出了“千村示范萬村整治”的農村建設方案，旨在改善農村生態環境，提高農民生活質量，并加強對古村落古建筑的保護[4]。2005年，他在湖州安吉考察時提出“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷，在該思想的指導下，不斷提升美麗鄉村建設的整體水平[5]，并在臨安區美麗鄉村創建中初次看到了文化禮堂的成效，由此在全省范圍內開始了全面的農村文化禮堂建設。

基于此背景下，浙江省委宣傳部和省住建廳發布了《農村文化禮堂建設標準》（以下簡稱《標準》），并與2017年10月1日后實施。該《標準》指出，農村文化禮堂是集學教、禮儀、娛樂于一體的長效型農村文化綜合體，主要由禮堂、講堂、文體活動場所和展示展覽設施等組成，并宜設置有區域特色或民族特色的功能空間。其中禮堂主要用于舉辦農村各類習俗、儀式等活動；講堂用于教育、科普、技能培訓等；文體活動場所用于開展文體活動，包含室內外各項活動。該《標準》還有對農村文化禮堂設計及建造的各項具體指標和要求，從整體上對浙江省農村文化禮堂的建設進行規范和把控。

3 設計要素

3.1 文化禮堂選址

農村文化禮堂的建造首先需要選址，這也是極其重要的一步。說到選址，我們不得不提到“建筑風水學”，它是對建筑環境進行選擇和處理的學問，是人的意識作用于客觀世界，又反作用于人的生活的科學[6]。特別是在農村，許多人對于建筑風水是非常重視的，文化禮堂更是與全村群眾息息相關，其選址自然十分關鍵。

在中國傳統農村建筑的選址中，因地制宜是其重要的生態設計手法，普通民居的基本原則為“背山面水”和“負陰抱陽”[7]，這同樣適用于文化禮堂建筑，且它更加需要優越的地理位置，因為其作為村中最主要的公共空間之一，一般位于該村最顯著的位置，如村中心、該村最主要出入口或主干道附近等。在浙江地區，多為平原地帶，且河流密布，農村文化禮堂一般可設置于平坦且靠近河流的位置，該區域景色優美，視野開闊。此外，在條件允許的情況下，文化禮堂門前宜設置適當大小的廣場，既方便村民的集散，也可作為活動舉辦的室外場地。《標準》對文化禮堂選址的要求是：宜根據工程地質及水條件，設于建制中心或人口集中、交通便利的位置，遠離易受污染、發生危險或災害的地帶，并符合安全、衛生和環保標準，以便為更多村民提供服務，提高使用效率。

上文所述為新建禮堂選址的方法，除此之外，還有許多農村利用原有村中公共空間進行改造，《標準》中也提到，宜結合村辦公場所、宗祠、廣場、公園綠地等村中公共空間統籌布置。此外還有基層黨校、農家書屋、文化活動室等傳統文化活動場所皆可合理利用和改造，實現基礎設施的“一室多用”。同時兼顧各村的發展狀態，以統籌安排，因地制宜，以大輻射小，先進帶動后進。

3.2 文化禮堂規模及功能

任何建筑首先是功能性的，是宜居的，它承載著千百年來人們的安居之夢，其次它的功能和外觀都應與所在時代的生產生活方式相適應，從各個角度折射出不同時代人們的不同需求與審美趣味[8]。在文化禮堂中最核心的功能空間是文化展館，其實質是一個小型的村級博物館，匯聚了村落文化的精髓，該空間的設計和布置決定了文化禮堂的整體風格。其次是禮堂和講堂，是文化禮堂中使用最頻繁的功能空間，“兩堂”的設計和空間布局應以突出功能性和實用性為主。此外，如閱覽室、活動室等功能空間，宜根據不同需求，突出輔助性作用。

除了合理設置各個功能的空間外，還應兼顧它們之間的關系，既對文化禮堂內部空間交通組織進行有效串聯，在該過程中需要注意兩個問題：一是主次關系，注重展示文化禮堂的主題和特色，而非過多的陳設，否則反而喧賓奪主，削弱活動功能；二是結合動靜分區合理布置流線，減少不必要的交通空間的浪費，合理利用有限的空間資源，并盡量將兒童、老人和殘障人士的活動空間布置在建筑首層[9]。

《標準》中對農村文化禮堂的布局和規模提出了規范：其總平面應尊重自然環境，合理布局，力求空間組織緊湊、日照通風良好，注重節約集約用地；各類用房項目設置應根據所在村經濟社會發展水平、社會需求和地域特色等綜合因素而定，具體參見表1。

3.3 文化禮堂造型設計

農村文化禮堂是浙江省各地農村的“文化地標”和“精神家園”，它的造型和內部結構需要表現的是其所服務的精神內容，以及該時代、該村落的傳統文化、精神風貌和審美趣味。這個定位說明了農村文化禮堂不能脫離其所在的村落環境而獨立，著名建筑大師賴特層最早提出“有機建筑”理論，強調建筑的整體性，英語自然和諧共生，建筑應是“從地面生長出來的”而并非自然界的粗暴“闖入者”[10]，另一位建筑大師埃羅沙里寧亦認為自然與人工建筑之間應相互協調[11]。

每個村落都有其獨特的一面，不論是新建的還是依托原有農村公共空間設計的文化禮堂，其外觀造型、空間布局、立面、材質等都應與該村環境相協調，與當地文化相統一，與周邊建筑相呼應。《標準》中指出，農村文化禮堂應根據當地經濟社會發展現狀、氣候與自然環境，突出地方特色，充分利用鄉土材料和傳統工藝，建筑力求美觀、耐用、經濟，莊重大方。

表1 農村文化禮堂建筑面積配置表

4 小結

設計是連接物質與精神的橋梁，農村文化禮堂的設計，沒有固定的模式，也沒有固化的程序，應合理利用一切現有條件和自然環境，擬定主題，靈活調整。前文所述的宗祠、廟宇等傳統的農村建筑，無不與該村環境相呼應，體現著中國傳統文化中“天人合一”的和諧理念，恢弘而莊嚴，是村民的精神殿堂。同樣的，今天我們所建造的農村文化禮堂，亦是農村群眾的“精神家園”，它作為新時代的農村公共空間，有著新的文化理念，有著新的功能空間，有著新的時代意義，不變的卻是它依舊應該融入這一片土地，融入每一個村民的生活。

《標準》是為規范農村文化禮堂的建設，并為文化禮堂的設計和建造提供了相關依據和建議，而非依樣畫葫蘆地到處復制。要想設計出優秀的文化禮堂建筑，依舊需要設計師根據實際的影響因素和設計要素，利用一切可利用的資源，包括人力、財力、物力以及自然資源等，結合周圍環境，用合理的設計為村民建好當地的“精神地標”。

表格來源：

表1：來自《農村文化禮堂建設標準》