圓明園四十景景名的詩意表現

史英霞

趙丹青

孟祥彬*

中國古典園林作為一個成熟的園林體系，具有鮮明的個性特征，濃郁的詩畫意境是其區別于世界其他類型園林的風格之一[1]。景名是對園林景點的高度集中概括，能直接從文學角度體現園林的詩意。所謂景名，即景點這一地理實體的名稱，也可說是對特定位置及范圍內景點的語言代號，屬于地名的一類。凡名須副實，才是確切的名，否則即無意義[2]。地名學屬于語言學的范疇，借助漢字的屬性特征，地名學普遍認為地名包含音、形、義三要素，即結合語音學、文字學和語義學來研究地名[3]。景名既是地名，也是由漢字組成的詞語，無論是從交叉學科的地名學還是單純地從語言學角度均可從音、形、義3個層面探討景名的特點。音、形、義三者蘊含著景點的景觀信息，從中既能領略景點的詩情畫意，也能了解景點的歷史文化[4]，是景點風格特征的體現，是景觀信息的高度凝練。

宋代有西湖十景，元代有錢塘十景，清代皇家園林的題名之風則更盛，靜宜園有二十八景，靜明園有十六景，圓明園有四十景[5]……景名是園林景觀的點睛之筆，而如今越來越多的景名由于缺乏斟字酌句而顯得過于直白，俗之又俗，缺乏詩意韻味，無法和游者產生良好的共情效果。1986年艾定增在《中國園林》發表的《景名漫談》一文從景名溯源、用事用典和審美等層面分析我國傳統園林景名的特點[4]；2000年金學智在《中國園林美學》一書中從美學角度探討了園林景點題名的文心詩眼[5]；2018年唐寧在語言學視域下，從景名的修辭、結構、選詞、意境和組織等方面探討景點命名的特色[6]。目前關于景名的研究主要集中在命名規律、文化內涵、審美作用和美學原則等層面，研究對象主要集中在西湖十景、私家園林和皇家園林等傳統園林景名上。雖然關于景名的研究都會不可避免地提及詩情畫意，但還未有研究從音、形、義角度出發系統探討景名的詩意體現。

圓明園四十景作為皇家園林的典范，不僅有原創景名，也有仿造江南意境而借用的西湖十景之名，其景名既有北方皇家特點又有南方文人特色。本文從《圓明園四十景圖詠》中統計得出圓明園40處景群中包含的景名272個，并以此為出發點從景名的音、形、義3個層面來探討圓明園四十景的詩意是如何體現的。

圖1 圓明園四十景景名平仄分布(作者繪)

1 景名中“音”的詩意體現

宗白華先生在《美學散步》中提到，詩的定義可以說是“用一種美的文字……音律的繪畫的文字……表寫人的情緒中的意境”[7]。詩者，歌也，無韻不詩，立韻生格[8]。詩的一大特點便是音節的節奏、韻律，尤以講究對仗、平仄和押韻的格律詩為甚。《禮記·樂記》有云：“凡音之起，由人心生也。……聲成文，謂之音。[9]”景名依托文字，而文字具有音的作用，從組詞構造便能聽出景名的節奏與韻律，感受音所帶來的聽覺體驗并幻想出自然形象。

景名越長所包含的景觀信息越多，其平仄的節奏變化也會越豐富，但景名并非越長越好，既需要包含足夠的景觀信息給人以景觀的形象描繪，又要精煉便于記憶和口口相傳，從有限的文字中想象出無限的景象。通過對圓明園四十景272個景名的平仄分布進行統計，景名中以三音節景名(134個)和四音節景名(109個)為多，二音節景名(18個)次之，其他音節景名(共11個)較少，如五音節、六音節和七音節景名(圖1，表1)。三、四音節的句式更類似于宋詞中的短句，其原型來自格律詩七言句的2個基本原型句式，即“平平仄仄平平仄”和“仄仄平平仄仄平”。從前四字截取出四字句，從后三字截取出三字句[10]，所截取的句式在圓明園四十景景名中的體現也較為明顯，如四音節的“平平仄仄”(14個)和“仄仄平平”(17個)，三音節的“平平仄”(15個)和“仄仄平”(14個)。格律講究變通，不拘平仄，故而也產生了其他句式，如景名平仄中的“仄平平”(39個)和“平仄仄”(6個)等。此外景名的讀音還需要盡量簡單易讀，平聲發音平和輕快，讀起來朗朗上口，如棲云樓(平平平)；而平仄相間的景名讀起來抑揚頓挫，富有節奏和韻律，聽起來具有詩意的美感，如澹泊寧靜(仄平平仄)、無邊風月之窗(平平平仄平平)；反之全仄聲生硬難讀，較為拗口[11]，節奏感也相對較差，故而在景名中所占比例很少，如三音節的湛綠室(仄仄仄)和四音節的坦坦蕩蕩(仄仄仄仄)。因此在景點命名時可取音于詩詞韻律，借助詩詞的格律體現景點的詩意。

2 景名中“形”的詩意體現

景名的“形”也就是景名所對應的漢字，文字發明前漢語有發音、有意義卻無字形，造字之后，漢字才成為音、形、義三位一體的文字。《爾雅·釋言》載：“畫，形也。”《說文》云：“形，象形也。” 字以象形，畫以繪萬物之形，故畫訓為形[12]。景名有音的作用，更有形的作用，也可理解為繪畫的作用。中國傳統文學講究詩畫同源，詩中有畫、畫中有詩，也可謂是“詩是無形畫，畫是有形詩”，詩意內通畫意[7]。景名的文字可以表現出空間的形象和色彩，也就是說，從景名的文字便可以引發人的想象，在腦海中生成一幅象形的畫面，感受景名所描繪的情景，產生形神的共鳴，引發詩意和畫意的融合。

2.1 景名的漢字本身具有詩意

漢字作為一種符號蘊含深意，其創造參考了廣袤萬物的形態與神色，一筆一畫勾勒出了世間萬物，這為我們領會詩意提供了線索[13]，書法中晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，明人尚態[7]，很多景名借助書法以匾額楹聯等形式實體化，增加了景名的詩意體驗。如“山”字，在甲骨文中是3座山峰相連，高聳連綿之形；“水”字是古代人看到水的流動后想到的，“水”字的象形文字宛如流動的水，中為水脈，旁似流水。像這些從甲骨文演化而來并保留其原始形態的文字還有很多，其筆畫走向似乎是在我們眼前描繪出了連綿山峰、潺潺流水、云卷云舒、一輪明月，這些景物所具有的自然美擁有廣泛的認可度，由此帶來的詩意是極為具象的。

圓明園四十景中許多景名都包含自帶詩意的漢字，如云(16個)、山(14個)、月(11個)、水(11個)和風(5個)等。此外，書法藝術的景觀題名也提升了景名的詩意。如圓明園，即使我們只聞其名、不見其景和題名，也能從景名的漢字聯想出昔日盛景；如“平湖秋月”，看到這個景名眼前便浮現一輪皓月當空，高臺樓閣倚窗眺望，只見湖面寬廣，視野開闊，水月相融，不知今夕何夕之景。

2.2 景名所點出的景物具有詩意

漢字中的一音多字和一字多音的現象較為普遍[14]，有了字形才能和特定的意義結合起來，從而點出景物并獲取景名中有用的景觀信息。如“西峰秀色”和“濂溪樂處”中的“西”和“溪”，在有了字形之后，便能確定景物的類型和意義；又如“山高水長”的“長”也只有結合景名含義才能確定相應的讀音。

圓明園四十景名中所點出的景物主要分為2類：一是造景所用的植物，花木向來是詩人吟詠的對象之一，詩人也賦予了不同花木相應的文化內涵，此外植物本身所具有的色彩與姿態、聲響與香氣、意蘊與審美也為景名增添了美的元素，故而在看到“映水蘭香”“曲院風荷”之名時就不禁聯想到映水的蘭香，接天的蓮葉，映日的荷花，花木之名本身所具有的深刻文化內涵在表達詩意上占據著無可代替的位置；二是造景的園林建筑，建筑是內心情感的外化，是設計者情感的寄托[15]，亭、臺、樓、閣、軒、榭等都是園林中特有的建筑形式，簡單的一個字便飽含了建筑的形態和意象，構建出一幅充滿詩意的美景，如“蓬島瑤臺”一景是在福海中央作蓬萊、方丈、瀛洲3個小島，島上建筑為仙山樓閣之狀，一個景名就道出了整個景點最精彩的部分，詩意躍然紙上。

3 景名中“義”的詩意體現

《毛詩序》有云：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。”詩以言志，名以制義。景名所包含的義，指的是字義，它不僅僅是景名表面所表現的文字含義，更多的是通過文字來表達更深層次的內在含義。圓明園四十景中就有很多采用詩詞歌賦甚至儒、道、佛經典等以表達造園的立意與意境的景名，或明喻隱喻，或比德比興，確有點睛之用，使景點不再是一個簡單的地理實體，而是兼有言志和抒情作用的詩意景觀[4]。基于同一文化背景的前提，游者便可通過景名從有限的文字中感受到無限的內涵，這時景名就如同中國畫中的留白，通過一點指引，給人以無限的遐想，化虛為實，情景交融，感受景名所傳達的詩情畫意和美的意境。圓明園四十景景名中表達詩意的“義”有以下3種類型。

3.1 引用典故體現詩意

《紅樓夢》在“大觀園試才題對額”中借寶玉之口提出了“編新不如述古”的高見[16]，也就是借助歷史典故來點景和寫景。典故包含2種，一為“事典”，即古代故事；二是“語典”，即有出處的詞語[17]。如“武陵春色”，以摹寫陶潛《桃花源記》的藝術意境而見稱[18]，將原文中富有詩意的景象巧妙地移植到了圓明園中。《圓明園四十景·武陵春色》在詩序中寫道：“循溪流而北，復谷環抱。山桃萬株，參錯林麓間。落英繽紛，浮出水面……”在該景群中有漁人舍船的“桃源洞”，還有入洞后的豁然開朗之景，如“洞天日月多佳景”“紫霞想”和“桃源深處”等，看到這些景名再結合周圍的景象，人們便不由得頓生武陵漁人之感，引發對桃花源的無限遐想[5]。此外，“蓬島瑤臺”和“瀛海仙山”取自于一池三山的典故；“澹泊寧靜”取自于《淮南子》“是故非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”；“上下天光”取自于范仲淹《岳陽樓記》“上下天光，一碧萬頃”；“夾鏡鳴琴”取自于李白“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”的詩意。這些借助典故來體現詩意的景名，字數雖少卻包含了豐富的意義，傳達出更多的隱藏信息，給人一種言外有物的詩意遐想。

表1 圓明園四十景景名平仄分布

3.2 借助已有景名體現詩意

清代詩人王壬秋在《圓明園宮詞》中寫道：“誰道江南風景佳，移天縮地在君懷。”這是對帝王心態的揣摩[19]。皇家園林中有很多仿造江南園林的例子，朱啟鈐先生曾在《重刊〈園冶〉序》中提到，“南省之名園勝景，康、乾兩朝，移而之北，故北都諸苑，乃至熱河之避暑山莊，悉有江南之余韻。[20]”江南園林的造園主體多是文人，文人寫詩，詩是他們的心中所感，園則是他們物化的詩，園林也就成了詩的居所，從而使得仿造江南園林所建的北方園林也具有類似的詩意。

圓明園四十景中便有對西湖十景和蘇州獅子林景名直接移植的“柳浪聞鶯”“蘇堤春曉”“花港觀魚”“獅子林”等景名。“三潭印月”位于“方壺勝境”景群西部，仿造杭州西湖的“三潭印月”之景，同樣在池中設置3座石塔。《圓明園四十景·方壺勝境》中有對三潭印月之景的描寫“高岡翙羽鳴應六，曲渚寒蟾印有三。[17]”借助已有景名可以在此地之景和彼處之景間形成巧妙的聯系，人們在此地感受的景名所帶來的景觀體驗可以讓人聯想到彼處的風情余韻，聊逍遙兮容與。

3.3 創造詩意景名體現詩意

并非所有的景點都需要有典故出處，恰到好處的典故能為景名增色不少，而有些景名雖無典故，但仍舊很有詩意。典故之所以為典故，正如歷史之所以為歷史一樣，今天將會成為明天的歷史，而今天的創造也會成為明天的典故。圓明園乃至其他古典園林中的景名都成了如今可以借鑒的典故范疇，但有些景名在命名之初并無典故出處。正如前文所提及的《桃花源記》，陶潛在作文之時也并沒有想到會被借鑒，而正因經歷了時間的鑒別成為經典之作，才有被借鑒的可能。

圓明園四十景中的“水木明瑟”沒有明確的典故出處，依然為我們描繪了一幅“林瑟瑟，水泠泠”的詩意景象；“多稼如云”描繪了一幅“鱗塍參差，野風習習”的詩意畫面；“坐石臨流”則描繪了一幅“激波分注，潺潺鳴籟”的詩意圖景。這一方面得益于文字本義的恰當描述，景名是無形的畫，畫又是無形的詩，也正是名中有畫，畫中有詩；另一方面得益于圓明園四十景圖詠，圖和題詠是對景名的補充，相得益彰，也就如同今人為景點編故事讓景點脫離單純的地理實體一樣。圓明園中類似的景名大多是基于對景物的詩意描繪，缺少了一些直抒胸臆的寄情之言。

4 結語

園林是無言的詩、有形的詩、凝固的詩、以物質要素構建的詩[5]。景名是構建園林的諸多要素之一，也是直接體現園林詩意的要素，既要重拾文化自信，保持傳統景名的詩情畫意，又要注重時代特色，做到真正的畫龍點睛。通過對圓明園四十景景名的分析，可以得出景名在體現園林詩意上的幾條規律，也為今后新景點的命名提供了一定的借鑒：

1)景名盡量以三四字為好，盡量規避全仄音的使用，可以取音于詩詞韻律，借助詩詞的格律來體現景點的詩意；

2)景名的選字應字字斟酌，以能貼近該景點的意境為佳，寥寥數字凝練出如畫詩境；

3)景名可以通過引經據典、借助已有景名或創造詩意景名等來表達造園的立意和體現詩情畫意。