顧隨古詩教學思想研究

摘 要：顧隨一生堅持立誠育人的教育信仰，形成了獨特的教學思想和講授風格。本文從語文學科教學的角度出發，從教育理想層面、教學層面、課堂生成層面呈現顧隨先生卓越的教學思想和課堂藝術，旨在以大師經驗為當前中國古典詩歌教學提供些許啟示。

關鍵詞：顧隨;古詩教學;教學思想

基金項目：本論文用于內蒙古師范大學研究生科研創新基金項目“顧隨古詩教學思想研究”（項目編號：CXJJS19030）。

21世紀后，顧隨被人們冠以“隱藏的大師”之名。顧隨先生自一九二九年起執教于大學講壇，講授中國古典文學，這一階段是先生獨特的教學思想和講授風格由發展走向成熟的重要時期。顧隨一生登臺執教四十年整，結合教育實踐不斷豐富教學內容、改善教學方法。先生堅持以育人為本，將為學和做人緊密結合，又強調詩歌對生命的闡釋和感發，對詩歌中的“知、覺、情、思”與詩人的品格和修養進行獨到的講解，辭以情發，娓娓道來。正是如此，先生的古典詩歌講授兼容并包，深婉動人，受到了學生們的歡迎。

1 育人為本，探索詩歌與生命的關聯

中國自古便說“修辭立其誠”（《易傳·文言》），誠，從“言”義，“成”聲，“成”亦兼有義，不誠不成。《中庸》廿五章曰“不誠無物。”而顧隨將“誠”賦予新義，認為詩詞內容往往是作者的真實情感和個人品質與修養的體現，看到這一點才可以更好地讀懂古詩。古典詩歌的學習就是要讓學生讀出其中的“誠”，并帶著這樣的詩心正視生活、繼續前行。

首先，先生認為詩的根本不是教訓人，是在感動人，是“推”、是“化”，這是詩最主要的作用。所以，顧先生上課十分注重與學生作心靈上的交流，尋找中國古典詩歌生的色彩，被學生稱為“旱天的甘霖”和“引路的明燈”。如此說來，古詩教學的最首要的目標就應是培養學生品性。鑒賞詩歌就是把握詩人和詩歌本身傳遞給我們的感動，使人達到推己及人、推己及物之品質，從而找尋到來自生活的

力量。

其次，新課標提出，審美鑒賞與創造是學生在語文學習中收獲的寶貴財富，通過審美體驗、評價等活動可以幫助學生形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現美、創造美的方法。[1]顧隨先生在補充了王國維之“境界說”、嚴羽之“興趣說”、王士禎之“神韻說”后，從詩歌的美學角度提出了“高致說”的鑒賞目標。他認為，任何一首詩歌都不可能是簡單的文字堆砌，詩歌內容一定會與作者的人格、修養、性情有著密切的關系，故我們品讀詩歌，就是要發現這一份高致之美，形成一泓潤澤心靈的力量之源，以此來達到育人的目標。

此外，顧隨更看重古詩教學對人實踐的引導和感化功能。青年人是國家和社會的未來，面對生活自然要端正態度，只有知行合一，才可以有所作為，成為社會的中流砥柱。

2 辭以情發，解讀詩歌蘊藉的力量

顧隨還認為，讀詩重在體悟詩情，鑒賞詩歌就是要穿越時空與古人產生某種心靈的共感，以更好地提升修養、體悟生命。他在講授古典詩詞時總會選取適應時代、文質兼美、融入對人世的關注和對大自然關懷的經典作品，聲情并茂，娓娓道來，以幫助學生把握詩歌原有的意義與生命所在。

先生講詩從不人云亦云，而是要關注詩人內心的細微敏感之處，點出一首詩的關鍵情感。他認為“興趣”、“神韻”、“境界”，三者總名之為“詩心”。而我們學詩欲求入門，要以境界為先。因此，需要教師選擇那些具有代表性的作品，通過對不同教學方法和策略的嘗試，幫助學生找尋到與詩人的某種跨越千年的生命共感，從而獲得真切而有價值的感受和體驗。而學習詩歌就是要培養一種情緒的治愈能力，無論此后的人生遭遇了什么，都會相信美好與之同在，無論生活多么愁苦，但總可以重拾希望。

3 生發切己，呈現動人溫暖的課堂

顧隨先生對于古典詩歌的講授是中國教育界一筆寶貴的財富，先生注重感發、啟發，跳出以語言材料為中心的講授方法、以整體認知的形式組織教學等策略，有效地激發學生對詩歌世界的渴求和探索，也避免了語文課堂“千篇一律”的問題，為我們的古典詩歌教學提供了新的指導和建議。

先生十分注重帶領學生在文本的細微之處下工夫，師生互動深入探討詩歌的妙義，循循善誘，尋找感發人心的力量。如在講解《詩經·王風》的《君子有役》時：

君子于役，不知其期。曷至哉？

雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。

君子于役，如之何勿思！

先生認為，此詩開篇點題很好，可以直接表情達意，又不失詩歌情感。“‘曷至哉三個字，味真厚。傍晚時思之最甚，平常日暮則歸，故日暮不歸則思人之情愈厚。”[2]這樣的一句話立刻將古時男子服役、女子思夫的場景展現在大家眼前，心中念著“君子”，眼前又看到了“雞棲于塒”、“日之夕矣”、“羊牛下來”的日常情景，女子內心的孤獨凄冷、悵然若失之感立刻浮現出來，令人如聞如見。

同時顧隨講，詩有“一知;二覺;三情。”[3]先生講詩亦從“知”“覺”“情”“思”四個角度出發，注重以情為本，從詩歌之景、致、情、思出發旁征博引，對作品進行整體分析，通過這樣的講解，學生不僅能夠感受到詩歌之詩情詩意，也能得到藝術享受，提高精神修養。

詩歌的產生是伴隨著音樂的，詩歌的本身具有很強的音樂性，平仄之格律，有一種自然的韻律之美。顧先生講授古典詩歌時，總是通過一段抑揚頓挫、充滿感情的朗讀來吸引學生們的注意力。他聲音響亮，氣力充足，感情豐富頗能引人入勝，他往往要把講的一首詞做好板書，從頭到尾寫的清清楚楚，然后誦讀一遍，從視覺和聽覺上給人形成一個完整的印象。

近些年來，古典詩歌教學在應試教育的背景下只注重字面的解說和評賞，甚至有時制定了固定的評賞模式，這種現象更是難以提高學生自覺學習古典詩歌的主動性和積極性。[4]學詩作詩應循序漸進，先要讓學生多讀詩，選擇自己喜歡的詩歌，熟讀成誦，讀出其平仄格律、誦出其聲情氣韻，才能更好地加深學生對詩作的理解和熱愛。

4 結語

出身書里門廳才華橫溢、兼有留洋視野廣博深邃、歷經時代風云桃李芬芳。

顧隨先生以立誠育人作為自己終身的教育信仰、以為人生、求敦厚、重詩情的論詩精神為不懈追求，用自己獨特的感悟與身教讓每一堂課都充滿著生機勃勃的動人韻味。本文從教育理想、教學層面、課堂生成層面對顧隨先生的教學思想進行了探討，管窺其生動活潑的中國古典詩歌講授課堂。希望以大師經驗為當前一線古詩教學提供些許啟示。也相信顧先生的教學藝術會被更多人關注和研究，并為中國古典文學的教育實踐助力。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017版）[S].北京：人們教育出版社，2017.

[2]顧隨講.葉嘉瑩筆記顧之京、高獻紅整理.中國古典詩詞感發[M].北京：北京大學出版社，2012.

[3]顧之京，趙林濤，高獻紅.顧隨全集（全十卷）[M].保定：河北教育出版社，2014.

[4]陸有富.傳統吟誦在中國古典詩歌教學中的應用[J].內蒙古師范大學學報（教育科學版），2013，26（08）：128-130.

作者簡介

張春蕾（1993-），女，漢族，內蒙古包頭市人，學生，教育碩士，內蒙古師范大學文學院，研究方向：學科教學（語文）專業方向。