“鄂爾多斯婚禮”中“婚禮儀式”的倫理思想探究

李堯

摘 要：“鄂爾多斯婚禮”是蒙古族傳統(tǒng)婚禮的縮影，婚禮中蘊含著蒙古族傳統(tǒng)的多種文化內(nèi)涵，而且“鄂爾多斯婚禮”歷經(jīng)八百年而不改變，這對學界研究蒙古族傳統(tǒng)文化和倫理思想具有重要的意義，也是研究蒙古族歷史文化、推動蒙古族文化發(fā)展的“活化石”。

關(guān)鍵詞：鄂爾多斯婚禮;成吉思汗;獨特性;蒙古族倫理思想

Abstract：“Ordos wedding”is the epitome of Mongolian traditional wedding，which contains a variety of cultural connotations of Mongolian tradition，and" Ordos wedding "has not changed after 800 years，which is of great significance to the academic study of Mongolian traditional culture and ethical thought，and is also a living fossil to study Mongolian history and culture and promote the development of Mongolian culture.

Key words：Ordos wedding;Genghis Khan;Uniqueness;Mongolian ethics

“鄂爾多斯婚禮”是集蒙古族傳統(tǒng)的祭祀文化、宮廷文化、飲食文化、服飾文化、禮儀習俗、民族歌舞之大成，具有豐富而深刻的蒙古族傳統(tǒng)倫理內(nèi)涵。需要注意的是，筆者討論的傳統(tǒng)蒙古族婚禮的起源是成吉思汗與孛兒帖的婚禮儀式，在這之前的蒙古族婚禮習俗并不在討論范圍內(nèi)。

一、婚姻倫理

1.重名守信

從“哈達定親”和“閉門迎婿”兩個婚禮流程就可以看出，傳統(tǒng)蒙古族對于婚姻十分重視。首先，陌生男女的結(jié)合要“定親”，通過這一禮儀，第一，是對男女關(guān)系予以“正名”，使男女雙方能夠交往“有名”。第二，因為古代蒙古族是成年男子為家長，女子為管家，家中大小事務(wù)必須由兩人同意方可實行，媒人向女方父母提親，更加符合社會倫理道德的規(guī)范，也能顯示出對女方的尊重和重視，使子女的婚姻關(guān)系更加“名實相符”。第三，古代蒙古族普遍不識字，很少立有書面契約，所以口頭承諾就顯得尤為重要，女方父母留下訂婚哈達，就相當于答應這門親事，雖然沒有書面契約，但是傳統(tǒng)的倫理道德更具有約束力。“閉門迎婿”的環(huán)節(jié)之所以要為難新郎，其中一點也是驗明新郎“正身”，這是女方家對新郎履行“信”的行為，防止有他人冒充新郎而使己方“失信”。

2.重武重德

從“佩弓娶親”和“送親途中”的游戲就可以看出，蒙古族傳統(tǒng)婚禮重武重德，這也是與蒙古族的實際情況有關(guān)。在軍事上：蒙古族是個軍政一體的部落聯(lián)盟制國家，牧民平時牧畜，戰(zhàn)時打仗，所以全民習武。在經(jīng)濟上：草原上牧業(yè)經(jīng)濟脆弱，一旦遭受天災，很容易破產(chǎn)，為了生存，搶劫成為唯一的出路，武功的強弱成為獲得戰(zhàn)利品多寡、支持家人生存與否的重要指標。社會習俗上：族內(nèi)民風彪悍，尚武成風;家中男子一旦去世，其家中妻兒和財產(chǎn)由父兄繼承;部族搶親成風，破壞婚禮、殺害迎親隊伍不受譴責懲罰。所以新郎出眾的武力不僅可以保護家人免受侵擾，也可以給家庭帶來財富和榮譽，導致新娘對新郎的武藝格外看重。“重德”是指對新郎品行的看重，新娘設(shè)置“搶帽子”等多個游戲，就是檢測新郎是否脾氣良好，德行有度。畢竟蒙古族傳統(tǒng)是嫁給夫家，就永遠是夫家之人，一個有著著良好品行的丈夫能使新娘今后的生活更加幸福。但是相對于“德”，新郎的“武”力更為新娘所重視。

3.趨吉避兇

薩滿教在蒙古族的意識世界中站統(tǒng)治地位，所以整個民族的世界觀仍帶有濃重的宗教色彩。“求名問庚”和“圣火洗禮”這兩個婚禮儀式是受影響下的產(chǎn)物。人們相信，新郎新娘屬相的是否相配、進門之前是否接受“圣火洗禮”是確定這段婚禮能否長久、婚后生活是否和睦、兩家人是否福泰安康的重要前提。只有一絲不茍的完成這兩個環(huán)節(jié)，新人才會避免受到詛咒和懲罰，吉祥和幸福才會永遠伴隨他們。這種思想的實質(zhì)就是樸素的世界觀和動蕩的草原現(xiàn)實造成的人們普遍愿望。

4.族外通婚

蒙古族自成吉思汗之后，族外婚制幾乎成為必然。由于草原文化和游牧生活，個個氏族部落之間都有分屬的草原，彼此相距較遠，加上一年四季都逐水草而居的習慣，很難找到適應男女結(jié)合，所以氏族內(nèi)社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的長者一般都擔任媒人角色，而且經(jīng)常性通婚的外族往往作為聯(lián)姻的第一選擇。

二、交往倫理

1.重信

沒有血緣關(guān)系兩個家族結(jié)為姻親，因為彼此不熟悉，所以相互尊重，彼此守信成為首要的前提。一旦一方不守信用，在是氏族內(nèi)會受到強大的道德譴責。蒙古族普遍不識字，一旦違約沒有書面證據(jù)，所以在需要制定契約時，一般會讓天地作為見證，增強盟約的力量，也會注重對這種口頭盟約的執(zhí)行力。成吉思汗時期，就極力重申實誓言的重要性，并親自帶頭實踐諾言，這之后“凡盟誓約定，必執(zhí)行”成為整個民族的道德約定。在這種道德的影響下，訂婚契約變得簡單也是正常，只憑一條哈達就成為兩個人婚事的約定成為習慣。

2.重禮儀

從婚禮的一些列程序即可以看出蒙古族是重禮儀的民族。蒙古族雖是游牧民族，但是也講求等級觀念，每個等級都有規(guī)定的禮儀，重禮實際就是在維護等級制度。而且內(nèi)心的尊重也需要挺過一定的禮儀表現(xiàn)出來，無論是對陌生人尊重，對妻子的愛戀、對父母兄弟的愛護都需要禮儀體現(xiàn)。這是蒙古族從部落轉(zhuǎn)變?yōu)閲冶亟?jīng)的過程，也是成吉思汗政治倫理深化進民眾生活的結(jié)果。

3.重姻親關(guān)系

結(jié)為夫妻的雙方，基本是經(jīng)常性通婚的氏族，這樣時代聯(lián)姻交往，建立了親密的親屬關(guān)系，這樣使得兩個氏族在生活中和平相處、相互幫助，在外敵入侵時，兩個氏族共同抗擊敵人，保護族人。雖然這樣的婚姻帶有政治聯(lián)姻和功利主義色彩，但兩個氏族憑借姻親增強彼此實力，從而獲得更多的物質(zhì)材料延續(xù)族群。即使兩個氏族是敵人，也可以通過聯(lián)姻緩和矛盾，避免殺戮，減少部族損失。