“自下而上”式大學(xué)生價(jià)值觀教育方法研究

楊春 烏日娜

摘 要 15歲到25歲是人價(jià)值觀探索、形成和發(fā)展的時(shí)期，一旦形成穩(wěn)定的價(jià)值觀就很難再改變。就整個(gè)學(xué)校教育而言，高校是青年學(xué)生價(jià)值觀教育的關(guān)鍵時(shí)期，也是最后的機(jī)會(huì)。如今高校價(jià)值觀教育主要采用老師為主導(dǎo)的至上而下的教學(xué)模式，這種方法最大的缺陷是拋開了學(xué)生自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷和學(xué)生面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本研究通過(guò)訪談和問(wèn)卷調(diào)查了當(dāng)前大學(xué)生普遍關(guān)注的156個(gè)問(wèn)題以及在不同價(jià)值判斷下所反映的觀點(diǎn)和態(tài)度。本文以訪談案例的真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)為模板，以價(jià)值觀調(diào)研結(jié)果為參考，編寫了兩難故事。以討論課形式探索兩難故事的價(jià)值困境，提出了自下而上的價(jià)值觀教育模式。

關(guān)鍵詞 價(jià)值觀 大學(xué)生 兩難故事 價(jià)值判斷

中圖分類號(hào)：G41? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2020.01.042

Abstract From 15 to 25 is the period of exploration， formation and development of people's values. Once a stable value is formed， it is difficult to change it. As far as the whole school education is concerned， colleges and universities are the key period and the last opportunity for the education of young students' values. Nowadays， the value education in Colleges and universities mainly adopts the teaching mode of "teacher oriented" and "top-down". The biggest defect of this method is that it abandons the students' own growth experience and the practical problems they face. Through interviews and questionnaires， this study investigated 156 issues of common concern to college students and the views and attitudes reflected in different value judgments. In this paper， the real life experience of the interview case is used as a template， and the value survey results are used as a reference to compile the dilemma story. This paper explores the value dilemma of the dilemma story in the form of discussion class， and puts forward a bottom-up value education model.

Keywords value; college students; dilemma; value judgment

1 價(jià)值觀構(gòu)成的因素

第一，一種文化所包含的價(jià)值觀念是該社會(huì)或群體普遍保持的共同信仰或信念，根據(jù)這些信念認(rèn)為某些目的、關(guān)系、活動(dòng)、情感是重要的。一個(gè)人做一件事情可能有不同的目的動(dòng)機(jī)，一件事情可能會(huì)涉及到多重關(guān)系，在同一時(shí)間可能要在好幾項(xiàng)活動(dòng)當(dāng)中做出選擇，人與人之間可能也會(huì)出現(xiàn)多種情感。人的生活就是要在很多不同的選項(xiàng)中做出選擇。選擇的標(biāo)準(zhǔn)就是一種文化所包含的價(jià)值觀念，是該社會(huì)或群體普遍保持的共同信仰或信念。日常所說(shuō)“什么是最重要的”，指的就是價(jià)值觀。

第二，價(jià)值經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)總和，它具有規(guī)范性和應(yīng)該特性。人的一生會(huì)經(jīng)歷很多事情，這些事情中的行為過(guò)程各有不同。人絕大多數(shù)的活動(dòng)都是有目的的行為。具體的行動(dòng)過(guò)程包括：產(chǎn)生動(dòng)機(jī)、形成意圖、制定計(jì)劃、動(dòng)作實(shí)施、認(rèn)知評(píng)價(jià)，每一個(gè)過(guò)程都可能會(huì)有多種可行的選擇。為了避免以后在多樣化的事件中頻繁地猶豫不決，簡(jiǎn)化決策難度，提高效率，人回顧自己不同的案例樣本經(jīng)歷時(shí)，能夠提取出共性的部分，就是選擇判斷的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)成為判斷新事物的一個(gè)穩(wěn)定明確的工具。一旦形成，它會(huì)在反復(fù)的選擇實(shí)踐中不斷被應(yīng)用并得到強(qiáng)化。它有兩個(gè)作用，一是使過(guò)去的經(jīng)歷合法化，二是指導(dǎo)未來(lái)的行動(dòng)。價(jià)值是經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)總和，它涵蓋了過(guò)去經(jīng)歷的集中和抽象，一旦形成就會(huì)趨于穩(wěn)定，新的價(jià)值體系很難再融入進(jìn)來(lái)，同時(shí)其價(jià)值構(gòu)成的任何一個(gè)部分也很難去除。日常所說(shuō)“什么是應(yīng)該的”，說(shuō)的就是價(jià)值觀。

第三，價(jià)值由許多因素構(gòu)成，這些因素對(duì)每個(gè)人的所作所為、人生選擇、重要行動(dòng)、評(píng)價(jià)決定，都起關(guān)鍵作用。價(jià)值觀具有多樣性，在一個(gè)人的價(jià)值體系中有核心價(jià)值與一般價(jià)值之分（楊春）。涉及重大利益時(shí)考慮人生得失的時(shí)候，一個(gè)人的核心價(jià)值觀才會(huì)更明顯地表現(xiàn)出來(lái)。諸如一些事關(guān)重大的所作所為、人生選擇、重要行動(dòng)、評(píng)價(jià)決定，核心價(jià)值都起關(guān)鍵作用，它掌控著一個(gè)人生活方式的絕大部分。但人的生活行為不是處處都要為人生價(jià)值服務(wù)的，有些不與人生目標(biāo)沖突的個(gè)案事件可能采用另外一些價(jià)值判斷，它們處于核心價(jià)值觀的外圍，我們把它叫做一般價(jià)值。在日常的一般性活動(dòng)中，持有不同核心價(jià)值觀的人也可能做出同樣的選擇，這是持有不同核心價(jià)值的人也可以合作的基礎(chǔ)。所以，通過(guò)一兩件小事就去斷定一個(gè)人持有何種價(jià)值觀是不合理的。在價(jià)值教育過(guò)程中，要保持對(duì)不同價(jià)值觀的尊重，這是進(jìn)行價(jià)值討論的前提。“人活著為了什么？”反映核心價(jià)值觀。

（3）理性思考。主要指的是因果邏輯思考。一個(gè)事件，可能會(huì)梳理出幾條不同的因果思維的路徑。教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行假設(shè)：如果按照不同的行為動(dòng)機(jī)去做事，會(huì)導(dǎo)致哪些直接的結(jié)果以及進(jìn)一步的影響。這個(gè)過(guò)程可以產(chǎn)生出幾個(gè)不同的故事版本，而且都是在現(xiàn)實(shí)生活中可能出現(xiàn)的。

（4）價(jià)值判斷或倫理判斷。一個(gè)人的理性行動(dòng)過(guò)程包括意圖建立、制定計(jì)劃、行動(dòng)實(shí)施和反饋評(píng)價(jià)四個(gè)階段，價(jià)值判斷要伴隨行動(dòng)的全過(guò)程。人可能在同一時(shí)間會(huì)形成很多不同的動(dòng)機(jī)，意圖本質(zhì)上是從豐富的動(dòng)機(jī)庫(kù)中選擇了一個(gè)并決定付諸實(shí)施的一個(gè)動(dòng)機(jī)。意圖的形成伴隨著選擇和決策兩個(gè)心理過(guò)程，這時(shí)價(jià)值判斷要發(fā)揮關(guān)鍵作用。學(xué)生的“猶豫”在于想法多，動(dòng)機(jī)選擇過(guò)程中出現(xiàn)困難，難于選擇決定，它離行動(dòng)非常接近。“困惑”在于支持動(dòng)機(jī)選擇的多種價(jià)值的沖突，本質(zhì)上是自身經(jīng)驗(yàn)不足以解釋清楚一種價(jià)值選擇的因果。這是老師切入的時(shí)機(jī)，要通過(guò)陳述人類歷史上在面對(duì)類似事情時(shí)，不一樣的選擇所導(dǎo)致的客觀結(jié)果是什么。

（5）新案例應(yīng)用。通過(guò)1-4的過(guò)程，學(xué)生練習(xí)了從情感、理性到價(jià)值判斷的思考過(guò)程，同時(shí)了解了一些價(jià)值因果的歷史事實(shí)，但是這種思考力和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)還不能立刻成為指導(dǎo)自己行動(dòng)的綱領(lǐng)。但學(xué)會(huì)思考了，已經(jīng)是一個(gè)巨大的進(jìn)步。最后可以由老師提出一個(gè)新的案例讓學(xué)生獨(dú)立做出判斷，更加鼓勵(lì)學(xué)生自己提出類似的親身經(jīng)歷的兩難問(wèn)題，通過(guò)陳述、評(píng)價(jià)并反省先前的判斷和行為過(guò)程，新的思考是什么，新的應(yīng)對(duì)策略是什么。

（6）課程考核。

價(jià)值觀念、思維方法和行動(dòng)方式三位一體，共同構(gòu)成一個(gè)人的社會(huì)文化屬性。其中，價(jià)值觀念是文化的核心，價(jià)值觀念影響著思維方法的傾向和選擇，而行動(dòng)方式是價(jià)值觀念的外在表現(xiàn)。所以，考察一個(gè)人是否具備某種價(jià)值觀，不是看他怎么說(shuō)，而是要看他怎么想，最后怎么做。簡(jiǎn)言之，就是“知行合一”。這不僅是是否具備某種價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是健全人格的標(biāo)準(zhǔn)。人格不正常就是由價(jià)值觀念、思維方法和行動(dòng)方式的不統(tǒng)一導(dǎo)致的。傳統(tǒng)的試卷考試主要考察學(xué)生怎么說(shuō)，考察結(jié)果反映價(jià)值觀的效度很差。本文提出“知行合一”的價(jià)值考核標(biāo)準(zhǔn)，即在真實(shí)的生活行為而不是虛擬的場(chǎng)景中觀測(cè)人的價(jià)值表現(xiàn)。

課堂紀(jì)律。要建立課堂的基本制度，并通過(guò)課堂討論賦予每一條制度價(jià)值，在整個(gè)學(xué)期讓學(xué)生自主地實(shí)踐。如果學(xué)生在能做到的情況下而違反了課堂制度，即可判定他不具備此種價(jià)值。

調(diào)查作業(yè)。作業(yè)的目的是讓學(xué)生積累大量有關(guān)人的經(jīng)驗(yàn)，擺脫自我中心，了解價(jià)值觀的多樣性，為后續(xù)的專業(yè)學(xué)習(xí)、職業(yè)工作和家庭生活建立人文基礎(chǔ)。價(jià)值考核不同于能力，能力差異無(wú)法反應(yīng)人是否具備某種價(jià)值，價(jià)值考核無(wú)法用分?jǐn)?shù)精確評(píng)定。所以，在評(píng)定作業(yè)成績(jī)時(shí)承認(rèn)人能力水平的差異，作業(yè)評(píng)定也要回到“知行合一”的標(biāo)準(zhǔn)。筆者提出作業(yè)水平的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是：是否誠(chéng)信。只要發(fā)現(xiàn)有明顯的抄襲現(xiàn)象，此次作業(yè)記零分。

4 課程反饋

工業(yè)社會(huì)學(xué)課程深受學(xué)生好評(píng)，學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)評(píng)價(jià)為96分，70%的學(xué)生愿意向其他學(xué)生推薦該門課程。最近的一次考核中，學(xué)生考評(píng)結(jié)果優(yōu)秀率35%，良率65%。課程結(jié)束兩周后，按照課程標(biāo)準(zhǔn)中課程目標(biāo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行匿名問(wèn)卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)結(jié)果見(jiàn)表1。

參考文獻(xiàn)

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