民歌藝術進中學校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承活動初探

【摘要】民歌是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，本文就以揚州民歌《楊柳青》為教學案例，民歌藝術在中學校園的發(fā)展現(xiàn)狀，提出在中學校園中搭建民歌藝術的傳承舞臺，完善校本課程，在民歌教學中加強學生音樂修養(yǎng)，提升中學生民族情感。

【關鍵詞】民歌藝術;民歌教學;傳承;中學生;楊柳青

【中圖分類號】G633.951? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）05-0163-02

【本文著錄格式】湯凌凌.民歌藝術進中學校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承活動初探[J].北方音樂，2020，03（05）：163-164.

民歌是歷史悠久的民間口頭藝術，是中國民族民間音樂的分支，具有深遠的文學藝術價值，是關乎民俗、社會、語言、歷史、美學等多學科的傳統(tǒng)藝術文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，每一位中國人都流淌著中華傳統(tǒng)文化的血液，傳承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華兒女的歷史使命。在中小學音樂課堂及校園“美育”活動中開展民歌藝術活動，對培育學生的美好情操和健全人格有著重要的作用，這也是新時代教育的要求。新課標指出應將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂教學的重要內容。通過學習，學生熟悉并熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識，培養(yǎng)愛國主義情操。[1]青少年學生作為新生力量，親近傳統(tǒng)民間藝術，是開闊音樂文化視野，學習和傳承中華民族的優(yōu)秀文化的重要途徑之一。

一、民歌藝術在中學校園中的發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)民族音樂扎根于人民長期的生產(chǎn)、生活，體現(xiàn)了在一定歷史條件下的社會發(fā)展水平。隨著高科技的發(fā)展和多元文化的融合，快餐文化充斥人們的生活，信息爆炸的年代里人們對傳統(tǒng)藝術關注度越來越低，使得傳統(tǒng)民族民間音樂的生存空間愈加狹小。

7-9年級的初中生生理、心理趨于成熟，認知水平逐步提高，獲得信息和知識的途徑增多，自我意識增強，在學習上有初步的體驗，審美意識和心理狀態(tài)受社會化媒體和潮流文化的影響，在不了解傳統(tǒng)藝術相應的文化背景的情況下，易將目光只停留在當前“最流行”的音樂上，認為民歌“老掉牙”，“不好聽”，不愿意學唱民歌。

大眾審美的改變，傳統(tǒng)民歌沒有注入新活力，不平衡的發(fā)展狀態(tài)如果一味僵持，這將是傳承優(yōu)秀文化的一大損失。本文探討在校園中開展一系列民歌活動，積極推進民歌的中學教育，普及民歌藝術教育，讓中學生關注、熱愛民歌藝術。

二、傳統(tǒng)民歌融入中學音樂教學的策略

現(xiàn)有中學音樂教材中，與民歌相關篇幅不少，但涉及的深度及廣度不足，要做到民歌進校園，傳承優(yōu)秀文化，任重道遠。我校進行多方面嘗試，根據(jù)學校、學生的實際情況、設計、開展一系列活動。

（一）在音樂課堂中滲透民歌教學

根據(jù)課標要求，完成教材中的民歌教學。在教學中創(chuàng)設情境，引學生入情、入境，在體驗、對比、思辨音樂之后，理解民歌的藝術內涵;以教材中的民歌為線索，對比其他風格民歌，擴充學生的民歌儲備量;教師注重營造藝術氛圍，開展以“民歌”為主題的“音樂會”，引導班級學生全員參與演奏、演唱、表演等;鼓勵學生運用音樂材料嘗試主題民歌創(chuàng)作等等。

（二）建立校本教材體系，積極開發(fā)民歌校本課程

遵循中學生的生理和心理特點，教師通過閱讀大量文字材料、聆聽音響資料、歌唱、對比等手段選擇適用中學教材的樂譜及音像資料，編寫校本教材。我校的民歌校本教材體系是以積淀閩南本土文化為前提，在采集具有本土特色的民歌的基礎上，以漢族民歌及少數(shù)民歌民歌為主線條，介紹南北民歌特點及收錄民歌代表作品。

（三）積極開展藝術實踐

以學校社團為載體，在校合唱團、民歌社開展夏令營和冬訓，開展民歌講座、展演，多角度、多方面地讓學生了解民歌。我校常有外事交流活動，在與其他國家地區(qū)兄弟校的交流活動中，讓社團學生開展民歌傳唱活動和展示民歌作品，對增進音樂文化交流、文化理解和提高文化自信有著重要的作用。

三、民歌藝術在校本教材中的應用案例——《楊柳青》

（一）《楊柳青》的教學對象和教學目標

教學以民歌學唱為主，學習對象是我校民歌社同學。

教學目標主要有三個方面：1.學習、模仿?lián)P州方言，習唱揚州民歌;2.感受歌曲表達的精神內涵，把握江蘇民歌演唱的聲樂技巧;3.探討江蘇民歌的創(chuàng)作特色。

（二）教學方法

1.分析作品

引導學生聆聽《楊柳青》，初步把握音樂作品的情緒、意境、風格后，教師應帶領學生剖析歌曲，分析歌詞，在演唱中比較、體驗《楊柳青》所蘊含的江南民歌特色。

《楊柳青》是因歌詞中反復歌唱的歌詞“楊柳葉子青啊?”而得名的揚州民歌。該曲旋律多以三度結構加級進呈波浪式曲折進行，節(jié)奏歡快，音樂富于靈動，曲中多襯詞，融合揚州俚語、方言透出原汁原味的江南特色，是一首方言性歌謠。

作品由兩個樂段構成，樂段一的歌詞“早（啊）晨（這個）下（啊）田露（啊）水多（?），（嗬嗬咦嗬嗬），點（哪）點（的個）露（啊）水潤麥苗（啊）”，主要內容是“早晨下田露水多，點點露水潤麥苗”，其余均是豐富情感的襯詞;第二樂段是以大段襯詞構成，融合曲調，烘托氣氛，將音樂推向高潮，表達了勞動人民樂觀向上的生活熱情。

2.學習作品

（1）民歌學唱

民歌的產(chǎn)生、流傳、演變都有地域特征。語言也是影響民歌風格的重要因素。用方言發(fā)音的特點來演唱民歌，能唱出原汁原味的鄉(xiāng)土味，還能進一步感受民歌特色。《楊柳青》的應用語言屬吳語方言，吳語的最大特點是聲母分為清聲母和濁聲母兩種，保留了古漢語中的濁音聲母，使吳語在發(fā)音的時候，口腔前形成一個阻擋。[2]且發(fā)音“z，c，s”沒有后卷舌音“zh，ch，sh”，僅發(fā)前舌音。韻母發(fā)聲咬字比較緊，口腔空間扁平，“a”的發(fā)音介于“a”和“e”之間，“u”發(fā)“o”音，歌詞中的“?”發(fā)“nia”。教師口傳心授引導學生用揚州方言念誦歌詞，濃郁的方言語調結合溫婉柔和的旋律，歌唱講究依字行腔，以腔行韻，將語言唱腔化，細膩處理，襯詞的歌唱使語氣感更強，半說半唱間使作品更富語言美。

（2）創(chuàng)編環(huán)節(jié)

作品熱情、生動，結合歌唱和念謠，引導學生在音樂中加入節(jié)奏、樂器打擊和舞蹈律動，不僅增加了音樂律動性，而且也提高了民歌學習的趣味性。寓教于樂，鼓勵學生根據(jù)原有的知識經(jīng)驗，重新審視民歌這樣的傳統(tǒng)文化，自行編排或創(chuàng)作重唱或舞蹈作品。

四、民歌藝術在中學音樂教學中的意義

音樂教育的審美特質是訴諸心靈的、感情的、形象的、思想的，潛移默化地提高學生的思想道德，陶冶高尚的審美情操，對于加強社會主義精神文明有著重要的意義。民歌來源于生活，反映了特定歷史階段里“相約成風，相習成俗”的社會生活、民俗風情及信仰。不同地區(qū)、不同民族的民歌都具有鮮明的特點，這些特點通過體裁、特定的音階、節(jié)奏、歌詞、伴奏樂器等要素表現(xiàn)在音樂中。如陜北民歌信天游，情感質樸，音調高亢，音樂多以四度大跳直抒胸臆，吐字堅定有力。再如，新疆民歌融合了豐富多彩的多民族音樂，熱情如火的節(jié)奏律動，色彩鮮明的民族樂器共同構成了新疆音樂獨特的風格。民歌學習會豐富同學們的情感體驗，開闊音樂文化視野，讓學生從音樂的角度認識中國不同民族文化，理解民族文化，增加文化認同。我國幅員遼闊，將不同區(qū)域、不同民族的民歌風采展示與中學生，展示了一幅幅生動的祖國人文圖景，激發(fā)學生的愛國熱情。

五、結語

民歌藝術是中華民族世代相傳的精神財富，在校園中搭建民歌藝術素質教育的平臺，普及民歌教育，使中學生對我國的民族音樂文化有更深的了解，也是響應“弘揚民族藝術，培養(yǎng)民族精神”的號召， 是時代賦予每一位音樂教育工作者的責任。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部.義務教育音樂課程標準（2011版）[M].北京：北京師范大學出版社，2012.

[2]王芳.論江南民歌演唱中的語言與音樂特點[J].大舞臺，2012（10）.