學(xué)學(xué)孟子的雜文

陳魯民

閑翻《孟子》，覺得孟子的文章篇篇都像雜文，如投槍匕首，似針砭藥石，孟子就是個(gè)不世出的雜文家。他的思想、語言、學(xué)識(shí)、見地，都是我等難以望其項(xiàng)背的;他的尖銳、勇敢、潑辣、犀利，也是我等難以企及的。一個(gè)雜文家要想寫出點(diǎn)像樣的東西，不妨學(xué)學(xué)孟子，仿效借鑒，苦心揣摩，必將受益無窮。

首先要學(xué)孟子的正義感。一些雜文家老覺得自己的東西寫不好是技巧問題，其實(shí)很多情況下是正義感缺失所致。孟子讓人震撼，是因?yàn)樗恼x感非常強(qiáng)。“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，他所恃的其實(shí)就是一股“正氣”。“仁則榮，不仁則辱”，是他一向身體力行的榮辱觀;“舍生取義”是他的做人原則;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，則幾乎成為數(shù)千年來志士仁人的處世標(biāo)準(zhǔn)。倘若學(xué)得了孟子的正義感，我們對(duì)那些烏七八糟的人和事就會(huì)生出憤怒，雜文就會(huì)有血性，就會(huì)迸發(fā)火光，寫得痛快，讀著解氣。

孟子雖然沒有標(biāo)榜自己代表人民，卻事事處處為民眾說話，為蒼生請(qǐng)命，這也是今天的雜文家應(yīng)該學(xué)的。他希望看到“內(nèi)無怨女，外無曠夫”的社會(huì);他向往“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的時(shí)代。每有災(zāi)荒，他就會(huì)力勸開倉(cāng)賑災(zāi);他對(duì)王室“庖有肥肉，廄有肥馬”而“民有饑色，野有餓殍”極端憤怒，斥之為“此率獸而食人也”。而“民為重，社稷次之，君為輕”，則是他流傳最廣的名言，振聾發(fā)聵，石破天驚，讓很多君主頭疼。因此，朱元璋才會(huì)先禁《孟子》，后又刪《孟子》。此所謂“孟子寫雜文而獨(dú)夫民賊懼”。

當(dāng)然，我們還得學(xué)學(xué)孟子的會(huì)說理。雜文是說理的藝術(shù)，理說得是否透徹、服人，是評(píng)判雜文水平高下的重要標(biāo)準(zhǔn)。孟子的說理，循循善誘，環(huán)環(huán)緊扣，舉一反三，邏輯嚴(yán)密，高論迭出，令人信服。談君臣平等相待道理，他出語驚人：“君視臣如手足，則臣視君如腹心;君視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君視臣如草芥，則臣視君如寇仇。”談做人自強(qiáng)道理，他擲地有聲：“夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。”談王道的“不做”和“不能”的道理，他一針見血又循循善誘：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語人曰：‘我不能，是不為也，非不能也。”

此外還可學(xué)學(xué)孟子的善諷刺。諷刺是雜文的特質(zhì)之一，它常常是雜文別于其他文種的一種獨(dú)特滋味。孟子是個(gè)善于諷刺的高手，語言辛辣尖銳，風(fēng)格詼諧幽默，縱橫捭闔妙不可言，嬉笑怒罵皆成文章。他以“五十步笑百步”來諷刺梁惠王的口惠而實(shí)不至;以“拔苗助長(zhǎng)”典故來教育公孫丑不要違背事物發(fā)展規(guī)律，干那些吃力不討好的事;以“齊人有一妻一妾”的故事來諷刺那些不擇手段來求取富貴的利欲之徒;他諷刺桀紂“為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀”的愚蠢可嘆;他諷刺齊宣王“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”的荒唐可笑。他的諷刺，言辭有據(jù)，不留情面，構(gòu)思巧妙，極具戰(zhàn)斗力，至今讀來仍虎虎有生氣。

向孟子學(xué)雜文，可學(xué)者遠(yuǎn)不止此。《孟子》是一座雜文寶庫(kù)，只要我們心存虔誠(chéng)，定會(huì)滿載而歸。

（選自《成長(zhǎng)閱讀》）

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練習(xí)

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？

2.作者為什么要提出學(xué)學(xué)孟子的雜文呢？

3.孟子的“雜文”有哪些可學(xué)之處呢？

4.歷史上，朱元璋先禁《孟子》，后又刪《孟子》，其根本原因是什么？

5.文章引用了不少《孟子》中的原句，試分析作者引用的目的是什么。

（周俊根 設(shè)計(jì)）

（參考答案見81頁(yè)）