“雙”字入詩韻味濃

劉昌貴 乙常青

詩人妙筆生花，巧用“雙”字，使詩篇神采飛揚，情趣盎然，引人入勝。

張祜的“雙”——一聲《何滿子》，雙淚落君前。（《宮詞》）

“一”和“雙”是確指，表示悲歌（《何滿子》）只唱一聲就嗚咽著唱不下去，雙淚直流。以“一聲”寫歌唱，以“雙淚”寫泣下。數字在詩歌中往往有其特殊作用，它能把一件事情、一個問題表達得更清晰、更準確，給讀者以更深刻的印象，也使詩句特別精練有力。把宮女的遭遇寫得如此悲哀動人，是與妙用數字分不開的。

溫庭筠的“雙”——新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。（《菩薩蠻》）

“新帖”，新鮮的“花樣子”，剪紙為之，貼在綢帛之上，以為刺繡的“藍本”。梳妝既妥，遂開始一日的女工，刺繡羅襦，而此新鮮花帖，偏偏是一雙一雙的鷓鴣圖紋。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。

李商隱的“雙”——身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。（《無題》）

自己身上盡管沒有彩鳳那樣的雙翅，得以飛越阻隔，與對方相會，但彼此的心，像靈異的犀角一樣，自有一線相通。前句暗示愛情的阻隔，后句比喻相愛的雙方心靈的契合與感應。犀牛角在古代被視為靈異之物，特別是它中央有一道貫通上下的白線（實為角質），更增添了奇異色彩。詩人從這一點上展開想象，賦予它相愛的心靈奇異感應的性質，從而創造出一個略貌取神，極新奇而貼切的比喻。“身無”與“心有”相互映照、生發，組成一個包蘊豐富的矛盾統一體。相愛的雙方不能會合，本是深刻的痛苦;但身不能接而心則相通，卻是莫大的慰藉。詩人要表現的并不是單純的愛情間隔的苦悶或心靈契合的欣喜，而是間隔中的契合，苦悶中的欣喜，寂寞中慰安，是對美好情愫的積極肯定。

張籍的“雙”——還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。（《節婦吟》）

此詩是寫給大軍閥李師道的。李與當時的許多軍閥一樣，喜歡收羅文人，以削弱朝廷，增強自己威望和實力。“君”，喻指李師道。詩人以節婦喻己，一邊流淚，一邊還珠，言詞委婉，而意志堅決。表明了態度，拒絕了李的籠絡。

劉次莊的“雙”——何處飛來雙燕子？一時銜在畫梁西。（《敷淺原見桃花》）

不知何處飛來一對輕盈的小燕子，她倆穿花拂水，貼地爭飛，銜得幾片桃花瓣，相依相并把它帶到彩繪屋梁的偏西處。傳神入妙，令人叫絕。詩句充分體現出詩人追求美的執著和擁抱生活的熱情。

晏殊的“雙”——原是今朝斗草贏，笑從雙臉生。（《破陣子》）

因是和旁人斗草贏了，故喜上眉梢，一朵花樣的笑在她臉上彌散，笑從雙臉生。“笑從雙臉生”將一個少女的笑吟吟神態一覽無余。仿佛就聞見了，看見了，少女身上充足的青春氣味。

晏幾道的“雙”——落花人獨立，微雨燕雙飛。（《臨江仙》）

孤獨的詞人，久久站立庭中，對著飄零的片片落英;又見雙雙燕子，在霏微的春雨中輕輕地飛來飛去。“落花”“微雨”，本是極清美的景色，在詞中卻象征著芳春過盡，美好的事物即將消逝，詞人怎能不黯然神傷？燕子雙飛，反襯愁人獨立，因而引起了綿長的春恨。

歐陽修的“雙”——舞余裙帶綠雙垂，酒入香腮紅一抹。（《玉樓春》）

寫的不是舞蹈處在高潮的情景，而是舞后。但從終于靜下來的“裙帶綠雙垂”之狀，可以想象出此前“舞腰紅亂旋”的翩翩之態;從“香腮紅一抹”的嬌艷，可以想象酒紅比那粉黛胭脂之紅更為好看，同時歌舞女子面容之白和幾乎不勝酒力，也得到了傳神的表現。

范成大的“雙”——拄杖前頭雙雉起，浮圖絕頂一雕盤。（《晚步吳故城下》）

拄杖緩緩前行，羽毛美麗的山雞在杖前雙雙飛起;一頭大雕在高塔上空盤旋。是“一”，是“雙”，是“杖前”、是塔頂，寫得很實，但不呆板，因為前句景麗而逼真，后句景壯而雄渾。筆法與氣勢都不平凡。

萬俟詠的“雙”——夜來小雨才霽，雙燕舞風斜。（《訴衷情》）

醉眠不知窗外事，一夜小雨，清曉方停，策馬而行，天朗氣清，更有一雙春燕，在晨風中上下翻飛，似乎也在為他起舞助興。這里的“雙燕”，兼有暗示意味：昔日別妻出游，如同勞燕分飛，而今重新比翼之期已在不遠。同時也將春天的時令借以點出，一石三鳥，筆墨十分經濟。