人教版語文教材中的性別文化思考

內容摘要：教科書是對某學科現有知識和成果進行綜合歸納和系統闡述。它是知識傳播的載體，具有豐富的文化內涵。尤其是語文教科書，理應體現中國傳統文化的傳承，體現時代精神和時代意識。以人教版高二語文第四冊第一單元第二課的《項鏈》為研究對象，旨在提醒教材制訂者，理應樹立正確的女性形象，盡量消解性別歧視，并思考相關解決方案。

關鍵詞：教科書 項鏈 女性形象 性別歧視

《項鏈》取材自人教版高二語文第四冊第一單元第二課的一篇來自于法國著名短篇小說家莫泊桑的作品，本文以項鏈本身為線索，通過“借項鏈”、“丟項鏈”、“還項鏈”的情節自然地帶領讀者走進女主人公馬蒂爾德的生活及其內心世界，對貴族階級不惜弄虛作假的生活方式進行了揭露。國務院在2001年5月22日發布的《中國兒童發展綱要（2001到2010年）》中重申：“將性別平等意識納入教育內容”。這些政策的頒布表明國家對于學生性別意識的重視，明確教育手段對于培養學生正確兩性觀念的重要性。

一.人教版語文教材人物形象分析

筆者對當下使用的人教版高中語文教材中男女比例以及男女性格進行了統計，從女性主義視角入手，揭示高中語文教材中出現的性別文化理念。

（一）人教版高中教材中男性、女性形象文章數量的比較

經統計分析，人教版高中語文教材共有課文96篇，出現人物154位，其中男性人物108位，約占總數的65%，女性人物46位，約占總人數的35%，其中女性主角18位，占總數約29%。由此，我們明顯發現涉及男性的篇目遠超于女性，女性處于邊緣地位。

（二）人教版高中語文教材主要女性形象及性格特征

通過分析，我們不難發現，人教版高中語文教材中對于女性形象的課文不僅是數量上的弱勢。同時，對于人物性格特征的描寫上，女性多以家庭主婦、工人、婢女等底層形象示人，這是教材對女性形象的刻版化描述，也稱“性別刻板映像”。

（三）人教版高中語文教材主要男性形象及性格特征

從上述表格統計中我們不難發現，男性不僅在數量上占有絕對優勢，并且男性大多以教師、武士、律師等正面形象出現。雖然也有個別是以負面形象示人，比如《守財奴》當中一毛不拔的葛朗臺的形象。但是絕大多數男性都是以勤勞勇敢、正直善良的形象吸引人。

二.《項鏈》中的人物形象及其分析

“性別意識”即性別平等意識，是指從性別的角度去觀察和認識社會、文化、經濟和環境，并對它們進行性別分析和性別規劃，以實現社會性別公平的觀念和方法。通常是指指男女潛意識中對自身性別的一種自我認識，會影響人對于自身性別角色行為的認知。作為教材中的代表性課文之一《項鏈》，其中女主角愛慕虛榮的性格被體現的淋漓盡致，向讀者傳達出一個被扭曲的女性形象，這種明顯的女性形象的坍塌在語文課本中也是常見的現象。

（一）《項鏈》中的人物形象

1.第一角色瑪蒂爾德女士

開篇“七個夢想”就生動的描繪出了瑪蒂爾德的現實與夢想及它們之間的反差，以她的痛苦來表現其愛慕虛榮、追求享樂的性格特征。正因為她那狂熱的夢想跟冰冷的現實發生了尖銳的矛盾，才釀成了她的悲劇。瑪蒂爾德的丈夫得到一張上流社會的舞會請柬，為了滿足自己的虛榮心，問朋友伏來士潔太太借了一串項鏈，結果在舞會上大出風頭，卻樂極生悲弄丟了項鏈。為了賠償朋友的項鏈，欠下了一筆需整整十年拼命勞作、省吃儉用才能償還的債務。最后，當她松了一口氣，卻得到這樣一個消息，她借的項鏈原來是假的。

2.第二角色伏來士潔太太

伏來士潔太太是瑪蒂爾德的朋友，是個有著自己服裝間和首飾間的上流人物，這樣的人物所擁有的首飾不應該是假的。但是，借給瑪蒂爾德的首飾卻是假的。間接的說明了伏來士潔太太也是一個有著虛榮心的資產階級。故事最后伏來士潔太太在得知瑪蒂爾德用十年賠了他一串真的項鏈的時候，雖然是個開放的結局，但她肯定是開心的，這就是人的本質。

3.第三角色駱塞爾先生

駱塞爾先生是一個教育部的小科員，雖然工資較少，但是對妻子瑪蒂爾德的愛卻是情真意切。他為妻子爭取了教育部職員很難拿到的邀請函;他把自己預備買獵槍的錢拿出來，給妻子做舞會穿的衣服;瑪蒂爾德在舞會上很快活的時候，他在小客室里睡著了;他記著給妻子帶了件厚點兒的衣服，防著舞會后會很冷;在得知瑪蒂爾德丟失了項鏈的時候，他只是驚慌。而且更重要的是，他一直都在支撐著這個家。還債務的那十年，工作結束以后還要替商人謄清賬目，他還得抄錄那種五個銅元一面的書。與他妻子相比，他是一個為了家庭為了自己的妻子可以付出一切的男性形象的存在。

（二）《項鏈》的課文分析

從多年來相關文章發現，語文工作者對《項鏈》的內涵解讀大多一致。絕大部分的關注點都是落在對于瑪蒂爾德愛慕虛榮的批判，被資產階級虛榮心所腐蝕而導致喪失青春的可悲形象，有個別語文工作者還提及到了還清債務時瑪蒂爾德堅韌、吃苦耐勞的美好品質。但是這個微弱的、美好的閃光點卻往往被她最顯著的性格特征所湮沒。

三.對人教版語文教材的反思

“性別文化”是指社會對男性、女性及其相互關系的觀點和看法，以及與之相適應的性別規范和組織結構。依據人類性別關系的性質，可以將人類性別文化分為平等型和不平等型，平等型性別文化是先進的性別文化，不平等型性別文化是落后的性別文化。

（一）教材編寫過程中性別不平等意識

教材中的許多文章大都側重于以男性視角描寫女性，忽視女性自己的聲音和體會。而且在文章中，女性多是男性的依賴者、盲從者，男性多位于主宰者、決策者，女性軟弱、膽小是天性。高中的學生正處于青春期，青春期的學生性別意識還沒有完全發育成熟，就需要老師、家長的正確引導，所以教材就應該發揮輔助作用，幫助青少年形成健全、成熟的兩性觀念。

（二）缺少女性作家聆聽女性聲音

在高中語文教材中，在五冊文章中，女性作者只有3人、男性作者有62人，占整個選編作家數量的95%。我們會發現男性作者比例遠遠高于女性作者，整套高中語文課本都充斥著男性的聲音，而表達女性聲音的很少。僅僅出現的三位女性作家，分別是周婷、白瑞雪和李清照。而且周婷、白瑞雪還是和他人共同合作，所以女性聲音幾乎被湮沒。

（三）缺少具有標榜意義的女性形象。

在現有的高中教材中，女性形象本來就少，而且正面、積極的就更稀缺了，更別提可以給高中生樹立榜樣的女性形象了。雖然《紀念劉和珍君》的劉和珍堅貞不屈、《雷雨》中的魯侍萍善良堅毅的正面形象也存在，但是這些人物離我們過于遙遠。對于高中的孩子來說，他們需要的是能夠直接、正面引導的榜樣，要貼近于現實生活中。從高中生的閱讀心理來看，他們更偏向于閱讀幽默、生動的文章，希望自己的生活、學習能夠與文中主人公產生共鳴。

（四）強化女性的傳統特質，限制學生的自我認知

在現行的人教版教材來看，人教版教材中的女性形象主要是分為四類：一是悲慘的女性形象，這類主要是指身世悲慘或者經歷悲慘、受到封建傳統壓迫的女性形象。二是母親或者妻子的形象。三是缺少話語權的女性形象，即課文中塑造的女性形象完全是男性的附庸。四是正面的女性形象，即教材中塑造的成功的女性形象。

四.應對的一點思考

通過上文的分析我們可以發現，語文教材中出現的性別文化問題值得我們重視。作為一名教育碩士的研究生，關于這個問題提出應對的一些思考。

個人認為人教版語文教材應該多收錄一些女性作家的作品，可以對女性遭遇感同身受，更容易和女性角色產生情感共鳴。相較于男性筆下的女性，女性作者筆下的女性形象會被塑造的更加豐富立體，也更容易讓讀者聆聽到屬于女性內心真實的聲音。現實生活中存在著不少優秀的女性作家，譬如畢淑敏、蕭紅、冰心等，這些女性作家或是有著淵博的心理學知識，或是有著巾幗不讓須眉的愛過情懷，或是有著一顆慈愛的童心……我們有理由相信，人物在他們筆觸下的塑造會具有更加積極且正面的形象，會讓學生重新領略女性風采。

參考文獻

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（作者介紹：張敏，揚州大學新聞與傳媒學院在讀研究生，主要研究方向是現代教育技術的影視類）