馬克思民族理論歷程及其中國化的新發(fā)展

摘 要：馬克思民族理論，是由馬克思和恩格斯在19世紀創(chuàng)立的關(guān)于民族和民族問題的科學理論，也是馬克思主義科學體系的重要組成部分。馬克思主運用辯證唯物主義和歷史唯物主義考察和研究民族及民族問題，始終遵循著事物發(fā)展的規(guī)律和方法論，體現(xiàn)了一定的歷時性，使馬克思民族理論在21世紀的今天也依然生機煥發(fā)。

關(guān)鍵詞：馬克思;民族問題;歷時性

一、馬克思民族理論的發(fā)展

馬克思民族理論從形成到完善可分為三個歷史階段，第一個階段是在19世紀40年代，為馬克思民族理論的探索與創(chuàng)立時期，也可以稱為萌芽時期。在1842年至1848年這個時期，馬克思民族理論的民族思想和觀點包括兩個階段，即馬克思恩格斯各自向唯物主義和共產(chǎn)主義徹底轉(zhuǎn)變時期的民族思想和馬克思恩格斯開始合作共同進行科學社會主義創(chuàng)立時期的民族理論。馬克思認為，完成資產(chǎn)階級革命的國家是不能徹底解決民族問題的，想要徹底解決，唯有靠全人類的解放①。1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，馬克思民族理論正式誕生。

第二個階段是在19世紀40年代末到70年代，為馬克思主義民族理論的確立與發(fā)展時期。19世紀中葉，雖中東歐封建專制統(tǒng)治仍有較大的勢力，但西歐的資本主義總體處于上升階段②。19世紀60、70年代，波蘭和愛爾蘭的民族獨立運動以及起義，帶給了馬克思恩格斯在關(guān)于國際工人運動與民族解放斗爭關(guān)系方面以重要的啟示及思考③。

第三個階段是19世紀70年代至90年代，這是是馬克思民族理論深入研究和完善的階段。主要研究論述了人類和人類社會以及私有制、階級、國家、民族的產(chǎn)生、發(fā)展過程，加大了研究前人相關(guān)的經(jīng)典著作的力度。在《摩爾根（古代社會）一書摘要》中，馬克思吸收借鑒了書中的理論思想，指出人們共同體經(jīng)歷氏族、胞族、部落、部落聯(lián)盟、民族的歷史序列，這種序列在古代的社會中是普遍存在的，從而提出“只有當聯(lián)合在同一管理機關(guān)之下的各部落融合為統(tǒng)一的人民時，民族方才產(chǎn)生”。當一個文明民族時，必定已經(jīng)建立起了政治社會和國家④。到90年代時，馬克思恩格斯提出民族綱領(lǐng)的理論，主要體現(xiàn)在關(guān)于國家結(jié)構(gòu)形式問題的思考上，在國家結(jié)構(gòu)形式上是多樣的、靈活的、循序漸進的，并且還強調(diào)了無產(chǎn)階級采取單一而不可分割的共和國但不排除地方自治的觀點⑤。

二、發(fā)展馬克思主義民族學對我國民族學的重要意義

中國是一個多民族的社會主義國家，各民族的文化與習俗也大不相同，因此，政府對民族問題極其重視，應(yīng)該運用馬克思主義民族觀去解決我們國家的民族問題⑥。

馬克思主義民族觀明確提出在研究民族問題的時候，嚴禁民族歧視、壓迫分裂去研究各民族，只有各民族處于同等的地位，才能共同繁榮發(fā)展。此外，各民族團結(jié)進步是中華民族的生命所在，民族團結(jié)進步是對國家、民族、人民的重要性，是和生命相關(guān)聯(lián)的。民族團結(jié)是我們各民族人民的福氣，而民族分裂則是人們的災(zāi)難。民族團結(jié)人們的生命線，是天下太平、社會安穩(wěn)、各族人民美滿如意的重要保障。因此，在錯綜復(fù)雜的國際形勢下，民族團結(jié)對我們尤其重要，只有落實處理好民族問題，鞏固和促進民族團結(jié)，才能實現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展⑦。

民族平等基礎(chǔ)上的民族團結(jié)的事業(yè)也是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的一部分。只有各中國民族團結(jié)一致，齊心協(xié)力的為國家貢獻力量，各民族牢牢的抱在一起，從而使中國的文化更加璀璨，更好的加快中國的發(fā)展。此外，從我國的現(xiàn)狀上來看，我國少數(shù)民族大多居住在偏遠的邊疆地區(qū)，形成了“大雜居、小聚居”的特點，但是各個民族的人民都聯(lián)合起來，并沒有分割，56個民族融合在一起，奉獻出自己的一份力量⑧。落后的民族地區(qū)不但需要自己獨立自主的去奮斗，也需要發(fā)展發(fā)達的地區(qū)幫助，就如：先富帶后富。只有各民族團結(jié)起來，互幫互助，達成一致，共同發(fā)展，共同繁榮。民族團結(jié)對振興民族，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著不可替代的重要性。民族團結(jié)對各民族的作用尤為重要，只有實事求是的為人們?nèi)罕娭\福利，正確的維護人民群眾的權(quán)利，才能讓各族人民團結(jié)在一起，增強各民族的相互尊重和信任，把56個民族都融合在一起，牢牢的擰成一根繩子，團結(jié)一致去對抗外來分裂勢力，去戰(zhàn)勝困難，克服險阻，創(chuàng)造輝煌，從而振興民族，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興⑨。

馬克思主義民族觀對我國的民族學的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義，極大的推動了民族學的發(fā)展。但不能完全依賴西方的民族觀，應(yīng)和中國的實際相結(jié)合⑩，高舉民族團結(jié)的旗幟，尊重各民族，拒絕民族壓迫、民族歧視和民族分裂，運用馬克思主義民族學踏踏實實的為人民謀福利。

參考文獻

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作者簡介：

宋丹（1995-），女，漢族，重慶人，湖北民族學院 民族學與社會學院馬克思主義民族理論與政策碩士研究生。