主流意識形態(tài)下的叛逆與妥協(xié)

摘 要：《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特具有自傳色彩的一部作品，簡·愛的生活經(jīng)歷和夏洛蒂·勃朗特本身的經(jīng)歷也有一定契合性。卡羅爾·博克提出夏洛蒂研究的“坦白傳統(tǒng)”，認(rèn)為夏洛蒂小說的背景是基于作者的生平經(jīng)歷，也對批評者們對其作品的解讀產(chǎn)生影響。劉易斯認(rèn)為《簡·愛》“是一部自傳，也許是一部未加修飾的事實(shí)和環(huán)境的自傳，然而是描寫真實(shí)的苦難和經(jīng)驗(yàn)的自傳。”約翰·斯凱爾頓認(rèn)為夏洛蒂的“生平被轉(zhuǎn)錄到她的小說中，一方是另一方的映照。”[1]但是與此同時，夏洛蒂小說的背景并不僅僅局限與自身的生平背景，也并非完全是創(chuàng)作的目光狹窄，而是夏洛蒂基于自己的生活經(jīng)歷與所處時代，將那個時代的廣泛的歷史事實(shí)集合于小說中的人物身上，折射出那個時代無數(shù)人的生活光影，通過洞察社會的智慧，敏銳地察覺到女性權(quán)利被男權(quán)社會壓制，技術(shù)的革新與進(jìn)步又在不斷沖擊著人們的觀念，簡·愛作為一名資產(chǎn)階級知識女性，她勇敢對男權(quán)主流意識形態(tài)發(fā)起挑戰(zhàn)，一方面代表了女性意識的崛起，另一方面在潛意識層面表現(xiàn)出對男性的順從。

關(guān)鍵詞：女性意識;《簡·愛》

引言

女性意識是激活女性追求獨(dú)立、自主，發(fā)揮其主動性、創(chuàng)造性的內(nèi)在動機(jī)，是女性解放的關(guān)鍵。女性意識的覺醒反映在文學(xué)上集中體現(xiàn)在對女性壓抑精神的反抗和對愛情自由、婚姻幸福的大膽追求上[2]女性意識展現(xiàn)了女性特有的心理特征包括思考方式，心理成長過程等等。面對社會傳統(tǒng)賦予女性的角色，女性可以通過自身的獨(dú)立思考，進(jìn)行分辨甄別與選擇，而不是盲目接受與服從。英國女作家夏洛蒂·勃朗特于1847年出版的長篇小說《簡·愛》中的女主人公，簡·愛就是女性意識覺醒的女性代表，她作為孤兒，童年寄人籬下受到舅母一家身體和精神上的虐待，在孤兒院里生活艱苦，她也從未放棄對生活的希望，表現(xiàn)出對悲苦命運(yùn)決不妥協(xié)的決心，學(xué)習(xí)知識充實(shí)自己;在面對愛情時，簡·愛也堅(jiān)持與羅切斯特先生的平等，不看重他的財(cái)富、名譽(yù)、社會地位。面對命運(yùn)的無常，簡·愛的掙扎與抗?fàn)帲w現(xiàn)了她不屈服于男權(quán)社會下對女性的壓迫與歧視，她的自由、獨(dú)立平等意識，勇于維護(hù)自身權(quán)利的抗?fàn)幘褚约懊鎸Υ煺塾啦煌讌f(xié)追求自我的強(qiáng)大的內(nèi)在人格力量也反映出作者夏洛蒂·勃朗特女性意識的覺醒與社會變遷下對女性自我意識的思考和吶喊。作品于十九世紀(jì)中葉出版，而第一次工業(yè)革命發(fā)源于英國，始于十八世紀(jì)六十年代，在十九世紀(jì)四十年代左右落下帷幕，英國在這次工業(yè)革命中實(shí)力增強(qiáng)，工業(yè)化進(jìn)程迅速，技術(shù)革新刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步，英國一躍成為世界頭號工業(yè)大國，迎來輝煌的維多利亞時代。盡管維多利亞時代的英國獲得了“世界工廠”的稱號，在產(chǎn)業(yè)革命和對外經(jīng)濟(jì)侵略的基礎(chǔ)上取得了資本主義的繁榮，但這個英國歷史上的黃金時代并不是一個歌舞升平的時代，在繁榮的表面之下，充滿著動蕩、矛盾、斗爭、懷疑、思考、痛苦、不安和焦慮。[1]工業(yè)革命給中產(chǎn)階級帶來了前所未有的巨大財(cái)富，中產(chǎn)階級的女性也因此獲得更多的閑逸生活，居家成為溫柔的賢妻良母被看作是婦女的典范，被贊賞“家中的天使”。但是隨著工業(yè)革命帶給社會的沖擊，人們意識到女性的社會地位并未隨著社會進(jìn)步而有所改善，法律并不保護(hù)女性尤其是已婚女性的權(quán)利，女性的話語權(quán)仍受到男權(quán)控制，面臨自我意識的喪失，自身價(jià)值被社會淡化甚至忽略，被看作是男性的附屬，是“多余的肋骨”。《簡·愛》當(dāng)時出版后，大獲成功的重要原因之一，便是作者通過這部作品表達(dá)了自己對工業(yè)革命后社會問題暴露的反思，走在時代前沿對女性意識的思考，透過簡·愛，講述了維多利亞時期的這個女性人物，怎樣追求自我，在處理事業(yè)與婚戀時關(guān)系的思考。這一主題可以說在她所有的小說中都頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來，而將女性的呼聲作為小說主題，這在她之前的英國文學(xué)史上是不曾有過的，她是表現(xiàn)這一主題的第一人。[7]這部作品，一改從男性視角出發(fā)，現(xiàn)實(shí)主義小說中沉浸在物質(zhì)主義消費(fèi)主義中難以自拔，喪失自我的女性形象。即使跳出女性主義的角度，這本書也講述了個體在不斷探索自己的內(nèi)心與外部世界的所經(jīng)歷的內(nèi)心掙扎與自我成長。

一、夏洛蒂·勃朗特與簡·愛

不能否認(rèn)的是，《簡·愛》帶有夏洛蒂的自傳色彩。夏洛蒂于1816年出生于英國北部約克郡，父親是一名鄉(xiāng)村牧師，母親在她五歲時，便身患絕癥撒手人寰，父親微薄的收入艱難地支撐著一家人的生活起居。因?yàn)楣ぷ髟颍穆宓俚母赣H帕特里克·勃朗特帶領(lǐng)全家搬到幾乎與世隔絕的霍沃思，這是一個人煙稀少、荒涼貧窮的山莊。從劍橋圣約翰學(xué)院畢業(yè)的帕特里克·勃朗特學(xué)識淵博，喜歡讀書，談?wù)撜危驗(yàn)榧依锏暮⒆觽円驗(yàn)榻佑|不到外界就教導(dǎo)他們讀書看報(bào)。在他的熏陶下，他的孩子們養(yǎng)成了讀書的好習(xí)慣，尤其是勃朗特三姐妹逐漸對文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，文學(xué)情懷慢慢形成。與此同時，維多利亞時代的初期，女性意識才剛剛蘇醒，發(fā)展尚不完全，夏洛蒂受到的教育和家庭環(huán)境的影響仍在社會主流男權(quán)文化的熏陶之下，這一特征也影響了《簡·愛》情節(jié)的設(shè)計(jì)與展現(xiàn)。《簡·愛》不僅在部分情節(jié)上與夏洛蒂的生活經(jīng)歷貼合，在精神層面的輸出與表達(dá)仍反映出夏洛蒂的思維觀念。

1824年，夏洛蒂的姐姐與夏洛蒂相繼被送進(jìn)一所條件極差但是校規(guī)嚴(yán)苛的寄宿學(xué)校讀書。第二年，傷寒侵襲學(xué)校，夏洛蒂的兩個姐姐染上肺結(jié)核死去，夏洛蒂和弟弟被父親接回家。勃朗蒂的這一段生活經(jīng)歷給她留下了深刻的印象;《簡·愛》中，簡·愛被舅母送到遙遠(yuǎn)的寄宿學(xué)校，在這里，學(xué)生們吃著粗糙的食物，忍受著教師的打罵。春天天氣溫暖的時候，正值瘟疫蔓延，簡·愛在寄宿學(xué)校認(rèn)識的好朋友海倫感染了斑疹傷寒后死去，給簡·愛造成了巨大沖擊。夏洛蒂在學(xué)校讀書后又留校任教，后又去富人家庭當(dāng)家庭教師，拒絕了別人的求婚，認(rèn)為這樣的求婚不是出于愛，而是服從了社會成家的傳統(tǒng)觀念，為了結(jié)婚而結(jié)婚。后來不顧父親的反對，嫁給父親的助理牧師阿貝尼科爾斯牧師。簡·愛也是如此，在勞渥德寄宿學(xué)校上學(xué)后又在此任教，后來到了桑菲爾德當(dāng)羅切斯特先生女兒的家庭教師，喜歡上了與自己身份相差懸殊的羅切斯特先生，拒絕了圣約翰的求婚，瞧不起他對婚姻的看法。夏洛蒂的婚事和簡·愛的婚事都遭到世俗聲音的反對，但是又沖破層層阻力，為自己的婚事做主。

二、意識的先進(jìn)性與保守性

簡·愛的女性意識在維多利亞時代具有先進(jìn)性。童年時期，簡·愛在舅母受到虐待和孤立，表哥約翰·里德欺凌他時，說簡·愛無權(quán)從書架里拿書，因?yàn)楹啞凼冀K是一個寄人籬下的“外人”，過不了幾年，整個家包括家里的財(cái)產(chǎn)都是他唯一一個男性繼承人的，表哥仍年幼卻深諳父權(quán)社會下法律對于財(cái)產(chǎn)繼承的規(guī)定，成為男權(quán)社會中的家長，簡·愛稱他是殘暴的羅馬皇帝，在表兄面前勢單力薄但是竭力反抗，不會因?yàn)樗磳⑹沁@個家的主人就忍辱吞聲。童年的抗?fàn)幖ぐl(fā)了她對人壓迫人社會等級制度的不滿和抗?fàn)幰庾R，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格的重要性。與羅徹斯特的關(guān)系中，簡·愛強(qiáng)調(diào)愛情婚姻雙方的平等性，面對羅切斯特先生對她的試探，讓她去留，她憤怒地說，我跟你一樣有靈魂，也同樣有一顆心，彼此平等。簡·愛愛上了家境富有閱歷豐富的羅切斯特先生，知道自己與他階級不同，經(jīng)濟(jì)地位懸殊，但是可以不顧世俗偏見，大膽表白心意。訂婚之后，羅切斯特先生為簡·愛購置華麗的新衣首飾，就像對待自己的所屬物那樣肆意裝扮簡·愛，簡·愛覺得自己被裝扮得像羅切斯特的寵物猴子或者是八哥鳥，披著華麗的戲裝而不再是真實(shí)的自己。她愛羅切斯特不是因?yàn)樗呢?cái)富和高貴的社會地位，而是因?yàn)榱_切斯特尊重并認(rèn)可她的人格的獨(dú)立意識，她認(rèn)為愛情應(yīng)當(dāng)是兩個平等靈魂在上帝面前虔誠的相愛。這些方面都體現(xiàn)了簡·愛女性意識的先進(jìn)性。

另一方面，簡·愛的女性意識和人格的獨(dú)立性并不徹底，一定程度上受到時代局限性的影響。簡·愛的舅母病危后想要見她一面，簡·愛便即刻動身趕到她的床前，還想握住她的手表達(dá)出和解的意向。舅母沒能履行簡·愛舅舅生前的囑托好好照顧她，反而嫌棄并誣陷她愛騙人，讓她的童年缺愛并痛苦。簡·愛卻希望和舅母這個長輩重歸于好，一方面體現(xiàn)了簡·愛不計(jì)前嫌的心胸寬廣，一方面又表現(xiàn)出向社會家庭親屬的傳統(tǒng)觀念的回歸傾向。回到桑菲爾德之后，簡·愛在動情中告訴羅切斯特先生，羅切斯特在哪，哪里就是她的家，她唯一的家。當(dāng)簡·愛在繼承遺產(chǎn)后，又回到羅切斯特身邊，此刻她相貌平平，羅切斯特面貌英俊卻瞎了一只眼，她小有資產(chǎn)，也不必再做家庭教師，與羅切斯特先生的主仆關(guān)系也隨之瓦解，[5]與社會傳統(tǒng)觀念“門當(dāng)戶對”的觀念恰好匹配。小說的情節(jié)設(shè)計(jì)未免太過湊巧讓人懷疑媚俗市場。小說的結(jié)局在一定程度上迎合了讀者的期待心理，簡·愛命運(yùn)的改變伴隨著諸多偶然的因素，其中“理想化”成分不言而喻。也讓簡·愛在男權(quán)社會中的形象更加柔和，更便于市場接受。站在女性主義的立場看，這里的簡·愛與激進(jìn)的女性先鋒之間畢竟存在著相當(dāng)?shù)木嚯x，這至少從反面啟發(fā)我們重新審視簡·愛的反叛：究其性質(zhì)，恐怕更接近于自發(fā)而非自覺;究其程度，亦遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上徹底，給后使讀者留下漫漫征程。夏洛蒂當(dāng)時的寫作事業(yè)不被認(rèn)可辦學(xué)無果，三姐妹合出的詩集又滯銷，收入微薄，妹妹艾米莉和安妮的新作之后順利出版，夏洛蒂的《教師》被退回，她一鼓作氣完成了《簡·愛》，有迎合市場之心也實(shí)屬正常。“如果說簡·愛選擇婚姻并回到傳統(tǒng)的女性角色中是內(nèi)化主流性別意識形態(tài)的結(jié)果，那么，借助婚姻這個當(dāng)時讀者大眾喜聞樂見的形式來削弱女主人公的權(quán)力，則是女性作家迎合主流意識，進(jìn)行“自我防御”的策略。”[6]

三、女性主義與個體思想的光輝

對《簡·愛》的賞析，對夏洛特是研究又不能僅限于“坦白傳統(tǒng)”，除了自傳色彩，《簡·愛》還閃爍著個體生活思考的光芒。英國文學(xué)批評家吉爾伯特·基恩·卻斯特頓談對《簡·愛》的感悟時說，勃朗特告訴讀者，在倫敦，大大小小的家庭中的每一個人都是不同的，“他們每一個人都有一個可以講述的故事。那些故事的每一個都包含了一個男人、一個女人、孩子、家庭、工作、生活——你在這本書中得到了這種感受。”[7]夏洛蒂曾給自己仰慕的詩人騷賽寄去自己的詩，騷賽卻回復(fù)她說：“文學(xué)——不是婦女的事業(yè)，也不應(yīng)該是婦女的事業(yè)。”但是夏洛蒂沒有放棄自己的文學(xué)志向，并通過作品表達(dá)出作為女性經(jīng)歷社會上種種對女性的歧視，并依然反抗，表達(dá)女性意識。女性意識的出現(xiàn)，是因?yàn)榕栽陂L期男權(quán)主導(dǎo)的社會中一直出于弱勢地位，自身價(jià)值不被肯定，話語權(quán)被忽視甚至剝奪，簡·愛的寶貴之處在于，在《簡·愛》中，社會中的邊緣個體的經(jīng)歷被放大，訴說著個體的內(nèi)心活動。簡·愛是孤獨(dú)的勇士，不僅因?yàn)樗瘧K的身世和黑暗的童年經(jīng)歷，還因?yàn)樗鳛橐粋€“窮，低微，矮小，不美”的社會邊緣者，弱勢群體的一員，大聲說出心中反抗男權(quán)社會渴望平等權(quán)利的心聲，這個龐大的弱勢群體的先進(jìn)訴求，喚醒了女性意識，她經(jīng)歷命運(yùn)多舛的生活卻被打磨得更堅(jiān)強(qiáng)，閃爍著智慧與理性的光芒。

若是跳出女性意識的角度，簡·愛的生活也具有普適性，一定程度反映出不同時期社會上每一個個體都可能面臨的選擇、困惑與痛苦：家庭與事業(yè)之間的平衡，原生家庭的陰影，面對自身不足而感到自卑而堅(jiān)持平等，能帶給每一個讀者真實(shí)生活的影子，產(chǎn)生歸屬感，強(qiáng)調(diào)個體內(nèi)心心理活動與情感。

參考文獻(xiàn)

[1]探尋自我 周小娟

[2]試論“五四”女性文學(xué)中女性意識的困惑與覺醒 ?杜平

[3]探尋自我 周小娟

[4]王志艷主編，情系今生：講述近現(xiàn)代外國的文學(xué)神話（上卷）[M]，北京燕山出版社，2008.8，第62頁

[5]從女性主義看簡·愛的矛盾 劉萍

[6]論簡·愛中的性別意識形態(tài) 陳姝波

[7]瑪莎·努斯鮑姆：《詩性正義——文學(xué)想象與公共生活》，丁曉東譯，北京：北京大學(xué)出版社，2010年，第117頁

作者簡介：

尚武卉（1997-），漢族，河南焦作人，河南大學(xué)外語學(xué)院17級在讀本科生，研究方向：英美文學(xué)