苗族婚姻禮儀與婚姻制度探析

龍大武

摘 要：苗族在歷史的發展長河中，隨著戰亂的不斷遷移，逐步形成一套即同于其他民族，又獨具特點的婚姻禮儀和婚姻制度。本文通過對施秉縣苗族的多方調查，詳細記錄了施秉苗族結婚儀式，通過苗族結婚儀式分析苗族人的婚姻制度和婚姻觀念。

關鍵詞：苗族;婚姻禮儀;婚姻制度

苗族起源于中原地區，同漢族一樣有著悠久的歷史，是中國最古老的民族之一。苗族先祖們由于戰亂的影響，進行了大量的遷移。為了免于戰亂，苗族人向南和向西遷徙，形成了現在的苗族三大聚居區（湘西、黔東和云南）。作為黔東苗族中一部分，施秉苗族在長遠的歷史進程中形成了自己獨特的婚姻制度和婚姻禮儀。

一、施秉縣苗族概況

施秉縣位于貴州省中東部，黔東南苗族侗族自治州西北部。東鄰鎮遠、北壤銅仁石阡縣，南連臺江縣、東南與劍河縣相鄰，西與遵義地區余慶縣交界。縣城距州府凱里市78公里，距省會貴陽市230公里。在施秉縣境內居住的苗族，主要分為兩支，一支是以縣城為中心往周邊覆蓋的苗族，這支苗族當地稱為高坡苗，服飾特點主要是婦女頭上帶著圓帽。另一支是居住在清水江邊的清水江苗，主要分布在雙井鎮和馬號鎮。當地的苗族在與周邊其他民族的接觸和交流中，隨著歷史的發展，逐漸形成了一套獨具一格的民族風情和民俗文化，婚姻禮儀就是其中的一部分。

二、施秉苗族結婚儀式及過程

結婚儀式，當地人又稱娶親。這是婚俗中最重要的內容，也是儀式最多最復雜的婚姻禮儀。

（一）送聘禮

男方家要做好迎親準備，要殺豬。按照定親時雙方達成的協議，要哪些聘禮，多少斤肉，多少斤酒，都要備足稱好，聘禮一般以肉和酒為主，還有新娘的幾套衣服。同時，鄰居和親朋好友也在這天早上趕著送賀禮到新郎家，一般賀禮都差不多，一升米，一塊小紅布和禮金。待一切備齊稱好后，進行出發前的祭祖儀式，向祖先承諾娶回新娘，祈求祖先護佑新婚美滿。儀式結束后，迎親隊伍將這些禮物抬到新娘家。迎親隊伍一般十幾個人，人數為雙數。

（二）沖門與攔門

男方迎親隊伍到達女方家門前時，女方家的大門緊閉著，只留一個縫隙出來，不讓男方迎親隊伍進去。按當地習俗，男方迎親隊伍需到女方堂屋里放響鞭炮，女方家大門才會打開，讓男方迎親隊伍抬著聘禮進去。男方會組織迎親隊伍中的人員對女方大門進行沖撞，女方攔門的人一般為女方家的女性親屬。但是一般很少能沖進去，因為里面往往有10到20個人在里面攔門。如果沖了幾次都未把門沖開，只得拿紅包打發攔門的女方親屬，一般一個紅包裝12元錢，一人一個。

（三）送親

第二天早上，新娘這一方要宴請親朋好友過來送親。新娘要穿上嫁衣，即銀衣，梳妝打扮。另外父母要準備打一雙草鞋，還有一個洗臉盆和一個洗腳盆。同時2個未婚女孩也穿上繡衣服（未套上銀衣的苗族傳統服飾），作為伴娘陪同新娘到新郎家。發親時，伴娘扶新娘在堂屋中央，向父母和祖先祭拜，在伴娘的引導下，由新娘的兄或弟將新娘背出大門，新娘出門時，一般都要哭，伴娘和送親隊伍尾隨其后。然后，新郎牽著新娘的手一步步離開新娘的家。另外，女方送給男方的嫁妝也一起隨著新娘抬到新郎家。嫁妝必不可少的是柜子，有早生貴子的寓意，一般要抬走在前面，其他如棉被、衣服、生活器具和家用電器等排在后面。

送親隊伍行至中途，要舉行“吃午飯”，又稱“途中宴”的儀式。首先由陰陽先生取少許糯米飯捏成團，撕一小塊雞肉，就地敬山神，口念敬神禮詞。敬畢，每人吃一團糯米飯和一小塊雞肉，吃完后繼續趕往新郎家。據說這一習俗是由于以前交通不便，新娘到新郎家要走很遠的山路，路途遙遠，為了路上不挨餓，一般發親的時候都要準備些吃的。

（四）接親

接親，即接待新娘和送親隊伍的到來。待新娘到新郎家門前，男方家要門前設案，放鞭炮，向送親隊伍敬酒、敬煙、端茶、倒水等，甚至準備洗腳水，為新娘子接風洗塵，女的為伴娘們接傘。接新娘的傘要求是男方家德高望重的家眷，一般是新郎的親娘或者嬸嬸。接親儀式中很重要禮儀就是裝煙敬酒儀式，這也是苗族婚俗中最重要的禮儀之一。一般要至少敬三道酒，裝三道煙，敬三道茶。送親隊伍到家門口時要敬，客人入座休息時要敬，喝酒吃飯的時候也要敬，這是為了讓男方對女方表示誠意和感謝。其中，最隆重的是送親隊伍入座休息后，坐成一排，接受男方舉行的裝煙、獻茶、敬酒儀式，新郎的父母、叔伯、官事、媒人等，輪流向女方親友道安問好，并逐一遞給煙酒茶，輪流若干次。裝煙時無論大人小孩，男的女的都要裝，以前裝的是葉子煙，現在隨著社會變化，裝糖果，裝鹽，裝煙都可以。送親隊伍要在新郎家一起喝喜酒，住一晚，第二天早上吃午飯后才回去。

（五）喜宴

當天晚上，男方家要擺桌設宴，好菜好酒宴請各路親戚朋友和兄弟鄰居。施秉地區苗族婚宴，不講究排場，不講菜數，全由新郎家庭的經濟情況而定。席間新郎要向各位來參加婚禮的賓客問好，讓大家吃好喝好。午夜，還有一個吃新娘宴儀式，也稱“吃和氣飯”。即新郎新娘各自雙方都要拿出自帶的糯米飯，各自準備的一只公雞母雞一起煮熟后，與其他宴席食品擺上桌。吃雞肉有很多講究，公公吃雞頭，婆婆吃雞翅，新人吃雞腿，媒人吃雞爪。在場的親戚朋友都要跟新郎新娘吃好這頓飯。飯后，主客都不休息，要盡情對歌，通宵達旦。當地苗族結婚當晚，不興睡覺，不打地鋪，唱歌一直唱到天亮，只要是喜慶的歌都可以唱，一晚上都在唱歌。不論老少，一般會唱的都唱，不會唱的找個會唱的來教。當然在通宵唱歌的同時，酒也是少不了的。

三、苗族婚姻制度對婚姻禮儀的影響

（一）舅權優先婚

舅權優先婚是指舅父的兒子有娶姑母家女兒的優先權。在當地苗族的觀念中，舅舅具有很高的權力地位，“舅權大如山”。舅父來家里吃飯，必須坐堂屋的正位，姑家的女兒只要被舅父的兒子相中，不管家庭是否門當戶對，男女雙方條件是否般配，女方都不能拒絕。因此，苗族在結婚前，女方家長必須征得女方舅舅的同意方可，除非舅舅沒有兒子或者舅舅的兒子的年齡不適合，女方才能外嫁，但外嫁時要給舅舅家一筆身價錢。據當地人說，這一制度的形成由來已久，雖然隨著現在男女婚戀觀念的改變，舅權已經不再具有強制性。但為了表示對舅舅的尊重，每當苗族人嫁女兒時，還是會征得舅父舅母的同意，同時也希望子女得到舅父及更多親屬的祝福。

（二）同姓不通婚

同姓不婚是黔東地區傳統苗族結婚的限制和禁忌。俗話說，同姓者500年前是一家，同姓則有可能是同宗。從生物學上看，同姓不婚是為了避免近親結婚，影響生育后代的質量。從人類學角度看，姓是氏族的標志，同姓不婚起源于原始社會氏族的外婚制。在區別血緣關系上苗族曾有自己的方法，即通過雙方之間的親戚關系來區分，這在人口少的古時候是很有用的。后來在與漢族人的接觸和交流中，苗族人采用了漢姓，所以現在都以姓來區別血緣關系。在當地，若有同姓結了婚的，就會受到當地法規的懲罰。同姓不婚一直以來都是黔東地區苗族人婚姻的禁忌，所以男女雙方在“游方”時，確定戀愛關系前都得了解對方的姓名，以防止同姓通婚的發生。

（三）服飾相異不婚

苗族支系眾多，僅僅黔東南地區的苗族服飾，特別是婦女服飾，差異性就非常的大。例如：清水江苗的婦女都是要打發髻，但高坡苗要帶帽子;有的地方的苗族婦女的裙子長到腳背，有的地方的苗族婦女的裙子卻只有5寸僅蓋住臀部。從人類學角度分析，由于內婚的影響，他們選擇配偶時只限于同一服飾類型之內。穿不同類型的衣服的苗族同胞即使他們雜居在一起，也基本上不通婚。因此，在苗族禮儀中，當男方下聘禮時，必須有2到3套的衣服在聘禮里面。若聘禮的衣服和女方家傳的衣服不是一種類型，則婚嫁不成。據當地人說，以前也曾有服飾相異通婚的，但是由于各自家族的反對，新婚夫婦得不到雙方親屬的認可和祝福，要么遠離家鄉生活，要么選擇離婚。

四、當地苗族婚戀觀的變化

隨著經濟的發展，社會的變遷，在社會大環境的逐漸滲透與傳統文化的相互影響下，苗族的傳統婚戀觀發生了改變。受到外界的影響，苗族年輕人也崇尚自由戀愛和自由結婚。有的苗族青年男女，他們的婚姻不再受到以前婚姻制度的制約，結婚儀式也崇尚西方，婚姻禮儀的變得比以前更加的簡單。婚戀觀念的改變，同時也導致了苗族人“游方”的衰落。苗族青年男女不再通過“游方”和父母介紹而結識并結婚，而是由于外出務工或其他原因而相識，從而自由戀愛并結婚。這就導致了他們不再恪守以前的婚姻制度，婚姻禮儀也只是為了尊重長輩們的意見，婚姻禮儀和婚姻制度都產生了一定的變化。

五、結語

苗族婚戀觀念的變化，必然會導致婚姻制度和婚姻禮儀的改變。在經濟全球化的沖擊下，我們要正確的引導苗族婚姻制度和婚姻禮儀的改變，去其糟粕，取其精華，避免苗族優秀傳統文化的流失。

參考文獻：

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[2]吳德坤，吳德杰.苗族理辭[M].貴州：貴州民族出版社，2002.