不同文化群體互動交往的特點與基本原則

李夢玲

摘 要：同一地域內不同民族不同信仰群體之間難免發生互動交往的情況，在互動過程中會體現出各自的差異。本文通過對瑞麗市芒弄村的景頗族和雷貢村的德昂族在生產生活、婚喪活動、傳統節日中的互動以及族際和教際婚姻狀況的探討，以及對當地部分不同民族不同信仰的群體的訪談調查，來分析和理解這種互動交往的特點及基本原則。主要表現為三個方面：一是平等友好，是多元和諧關系的基礎;二是相互尊重，是和諧關系產生的必要條件;三是互助互利，是和諧關系產生的最終結果。而對于不同民族和信仰群體而言，要實現互動交往、和諧共處，最基本的原則就是相互間的關系必須是平等的、互利的。

關鍵詞：文化群體;群體互動;特點和原則

一、群體間的互動交往

芒弄村和雷貢村是瑞麗市戶育鄉轄區兩個相鄰的自然村，具有比較明顯的民族和宗教對應關系。芒弄村以信仰基督教的景頗族為主體民族，雷貢村則以信仰南傳佛教的德昂族為主體民族。由于地理位置相近，加上歷史、生存環境等各方面的原因，形成了多民族多宗教并存的局面，不同群體也在日常生活中有著密切的互動關系。就民族文化傳統和個人生活而言，最基本的互動交往場景主要有四類，表現為生產生活中的互動、婚喪活動中的互動、節日中的互動以及婚姻關系中的互動。

（一）生產生活中的互動

芒弄村和雷貢村在地理位置上相互接壤，村民在平時的生產生活中來往比較密切。根據問卷統計，有90%的村民在農忙時節請過不同信仰者幫忙。遇到家里建房等大事，大家也都會前去幫忙。且兩村村民們共用尹山村①的集市來從事各種商貿活動。在此過程中，村民之間的互動交往便愈加頻繁。正是由于在生產生活中的互動和了解，人們才不會對不同民族不同信仰的人們有偏見，所以更愿意在需要幫助的時候去請他們來幫助自己，也正是因為在頻繁的互動中相互了解，被請到的人才會沒有成見的去幫助別人，大家在日常生產生活中的互幫互助，形成了良好的互動關系。

（二）婚喪活動中的互動

婚喪嫁娶是少數民族傳統生活中保留民族文化色彩最濃、最具民族特色的活動，民族和信仰的差異在婚喪活動中也就體現得比較明顯。因此，了解在婚喪活動中不同文化群體的交往互動，對于了解其相互之間的關系是十分重要的。筆者從雷貢村隊長處了解到，在村子里無論哪家有婚喪活動，都會邀請其他宗教信仰者或其他民族來參與，被邀請到的人也很愿意去幫助他們，在整個參與的過程中都始終尊重他們的習俗。從芒弄村基督教教會負責人處得知，信徒舉辦婚禮時也經常邀請不信教的人或者是其他民族群體來參加;在舉辦葬禮的時候，偶爾會有死者的家屬是不信教或者是信仰其他宗教的情況，但家屬也會為了尊重死者及其生前的信仰，不會在其葬禮的過程中要求按照自己民族的習俗來埋葬死者，而是讓其按照基督教的傳統方式來舉辦葬禮。

由此看出，民族和信仰的不同并沒有成為兩地村民婚喪活動中的阻礙因素。通過統計分析發現，有96.7%的村民愿意在婚禮時請不同信仰者參加;有86.7%的村民愿意參加不同信仰者的葬禮?？梢姡还苁窃谛叛龇鸾痰牡掳鹤暹€是在信仰基督教的景頗族的婚喪禮儀中，沒有明顯的宗教界限，不同文化群體之間體現出了一種互助友好、和諧相處的良性互動關系，整個互動過程體現出相互尊重、相互理解的和諧氛圍。

（三）節日中的互動

節日活動可以加強同一個文化群體的內部團結和文化認同，不同文化群體在節日中的互動交往，能夠推動人們對異文化的了解。在德昂族比較重視的傳統節日潑水節的舉辦過程中，群體間的互動尤為明顯。在整個潑水節的籌備工作以及奘房的修繕過程中，參與者除了本民族的村民之外，有很大部分的村民是臨近村子的景頗族和漢族。雖然民族和信仰有所不同，但通過調查了解到，村民們基于相互理解和包容，很愿意參與到節日活動的籌備和慶?；顒又?。

在信仰基督教的景頗族群體中，除了遵守教義作禱告和禮拜以外，他們還積極參加本民族的各種文化活動。在傳統民族節日——“目腦縱歌”中，各教會信徒也會把自己融入進去一同慶祝節日盛會，享受節日的歡樂氛圍。在一些基督教的節日，如圣誕節、感恩節時，教會也會邀請不信教的人來一起參加，認為這種互動能夠加深教徒與非教徒之間的往來和相互了解，消除不同信徒之間的偏見。另外，在當地還發現了一個有趣的現象，當地基督教會的捐贈收入除了基督教徒的奉獻外，還有不少來自于非教徒。由此可見，當地不同信仰群體相互包容理解的氛圍，也由此促使了和諧友好關系的形成。

（四）族際與教際通婚

從前文的論述可知，當地不同文化群體在各自節日和婚喪活動中，保持著良好互動關系。如果這種互動突破民族和信仰的界限，雙方結成一個家庭共同生活，情況又會怎樣呢？雷貢隊長表示：“不同民族之間相互通婚的情況比較普遍，但不同民族不同宗教信仰者通婚的情況在村子里只存在兩三家;宗教信仰雖不同，但婚后他們都各自保持著自己的信仰，各自去參加跟自己信仰有關的活動，互不干涉，互相尊重，一方不會要求另一方轉變自己的信仰。”同樣的情況在教會負責人那里得到的也是類似的答案。而存在一種情況，就是部分信仰基督教的景頗族嫁給信仰佛教的德昂族以后，會漸漸淡化她們的信仰，但教會也不會強行要求她們再去信基督教。

“通婚歷來在各民族和諧相處中發揮著非常重要的作用，上幾輩人之間的恩恩怨怨，甚至是不共戴天之仇，都會隨著下一代在相互交往中產生的恩恩愛愛而云消霧散，尤其是隨著下一輩人的愛情結晶——小孩的誕生，過去的那些深仇大恨都會化為烏有。因此，婚姻可以突破宗教、民族、血緣等設置的界限，帶來友好相處的和平?！痹趹粲l，不同文化群體的通婚互動中，體現出來的也是一種相互尊重、和諧相處的友好關系。這種友好關系超越了民族和信仰方面的差異與隔閡，從而出現了不同文化群體之間和諧共處的友好局面。

二、群體交往的主要特點和基本原則

（一）群體交往的主要特點

總結戶育鄉不同民族和信仰群體的互動交往，其基本特點體現在如下3個方面。

一是平等友好。在訪談過程中，很多人都強調作為少數民族，大家都是平等的，應該相互團結，互相幫助。在當地人的潛意識里，各個民族是平等的，平等待人是建立良好人際關系的前提?；诖?，他們在自家有需要幫助的時候才會愿意去請不同族別不同信仰的人來做事情，被請到的人也才會樂意參與幫忙。各民族各信仰群體之間平等友好的觀念，已經成為當地人們的一種共識?？梢?，平等友好是當地和諧關系產生的基礎。此外，戶育鄉不同文化群體的傳統文化中，都有著一部分相同或相近的價值體系，這也是不同文化群體之間能夠平等交往的另一個原因所在。例如，德昂族和景頗族傳統文化中都注重道德規范，倡導善行，愛好和平，以誠待人，而且兩個民族都是能歌善舞的民族，通常有什么盛大的活動時，他們隨音樂起舞，大家平等而交，兩無猜忌，在輕松活潑的氣氛中，和諧友好的關系就油然而生。

二是相互尊重。由于各個民族和宗教都有自己的傳統習俗和禁忌規定，不同的民族和信仰群體之間就會有比較明確的行為差異和文化界限，這樣在互動交流中就會遇到如何看待這種界限和差異的問題。在戶育鄉的不同群體互動交往過程中，相互尊重的特點表現得十分明顯。例如，當地的景頗族和德昂族在相互之間參加民族節日、婚喪活動的時候，總會遇到一些與自己民族傳統和宗教信仰不相同，甚至有所抵觸的儀式和禮儀。這種情況下，人們總是抱著相互尊重的態度，不對對方的行為和禮儀妄加評論，也不進行孰優孰劣的價值評判。對于部分人因為婚嫁或者其他原因改變信仰的情況，人們也都抱著相互尊重的態度，不進行干涉和反對。這也是當地擁有著和諧關系的一個必要條件。

三是互助互利。在戶育鄉，互助互利是群體互動交往的一個顯著特點，同時也是當地各個群體之間有著和諧關系而得到的最終結果。例如，在雷貢村，德昂族要趕在潑水節前修繕佛教奘寺的時候，許多景頗族也前來幫忙，不僅加快了工程進度，而且保證了潑水節的按時舉辦，景頗族也在其中播下了互助互利的友好種子。類似互助互利的例子在勞動、建房、修路等方面更多。這些互助活動對建立雙方的友好關系有著重要的促進作用。

（二）群體交往的基本原則

對于不同民族和信仰群體而言，要實現互動交往、和諧共處，一個最基本的原則就是相互間的關系必須是平等的、互利的。

首先，要確立和遵循互動交往過程中的平等原則。由于民族文化和宗教信仰的差異，造成了每個群體的獨立存在的狀況。要想建立相互之間的友好關系，首先要建立相互之間的平等關系。在現實生活中，除了存在于各個民族或信仰群體傳統文化體系中的包容和理解，更重要的因素是各個群體平等觀念的認同。

其次，要確立互動交往過程中的互利原則。要實現不同群體的友好交往，相互之間的關系必須是互利的。在現實生活中，不同群體之間實現互利交往的方法有很多，概括起來主要有兩種。一是合作，即雙方為了滿足自己的利益，在一定的物質或精神基礎上進行的相互協作，如景頗族幫助德昂族修繕佛教奘房就是一種合作。在這個過程中，德昂族修繕奘寺的工程進度加快了，保證了潑水節的按時舉辦，而景頗族也可以在其中感受到節日的快樂。二是交換，即交往雙方通過相互的交換共同獲得利益或好處。歷史上各民族之間存在很多諸如換工、“牛馬親家”這樣的例子。在戶育鄉這樣一個并不寬闊的地域范圍內，各群體之間的交流和聯系中，商品交換最為明顯，而這種交換本身就是一個互利的過程。每逢趕集天，在戶育鄉政府旁邊的集市上就會有不同民族不同信仰的人來趕集，各取所需，通過物品之間的交換帶動了群體之間的互利交往。

三、結語

通過分析，筆者認為不同文化群體之間的互動交往，是構建不同文化群體和諧關系的推動器和潤滑劑。在日常生活中，不同文化群體的交往互動頻繁，增進了群體間的相互了解和友誼，加強了其對異文化的理解和包容。由此體現出的良性循環互動，使得在共同地域范圍內相對獨立的各個民族的文化體系得以豐富。而這種互動交往也成為加強民族團結的必要條件。民族問題一定程度上是由于各個民族之間了解較少，各自對對方的文化理念不認同而導致的。所以，通過良好的互動和交往，能逐漸加深對不同文化的相互理解，逐漸淡化各自心理上的不認同，從而使不同民族之間排除隔閡而和諧友好，團結共處。

在宗教信仰方面，不同信仰群體之間的互動愈加頻繁，相互了解就會越多，從而產生多種宗教和諧并存的局面。出現這種局面的原因，在筆者看來是當地的宗教信仰本身具有包容性，這種包容是一種相對獨立和相互理解的包容。在不同信仰群體的互動交往過程中，一種群體對另一種群體的信仰表示理解而不加以干涉，就可以體現出來這種理解和包容;而處于統一地域范圍內的不同信仰群體，對對方的信仰習慣了解的越多，在社會交往方面就會越頻繁，宗教關系就會越來越和諧。

注釋：

①與芒弄村和雷貢村相鄰的另一個自然村，是戶育鄉政府所在地。

參考文獻：

[1]韓軍學.基督教與云南少數民族[M].昆明：云南人民出版社，2000.

[2]楊學政，韓軍學，李榮昆.云南境內的世界三大宗教[M].昆明：云南人民出版社，1993.

[3]俞茹.德昂族文化史[M].昆明：云南民族出版社，1999.

[4]張橋貴.云南多宗教和諧相處的主要原因[J].世界宗教研究，2010（2）.

[5]吳成立.三江并流地區族群文化和諧存合的人類學考察[J].廣東技術師范學院學報，2010（2）.

[6]韓軍學，劉軍.云南多民族和諧共處模式的特點及主要成因[J].云南民族大學學報（哲社版），2014（2）.