從《源氏物語》看中國文化對日本文化的影響

馬飛飛

摘 要：《源氏物語》是一部根據作者紫式部的成長經歷和多年的宮廷生活，以貴族社會為舞臺，反映當時婦女的無權地位和苦難生活的作品，是富有“物哀”美學思想的長篇小說。眾所周知，《源氏物語》是日本最早的長篇小說，在日本文學史上有不可動搖的地位。平安時代，由于遣唐使和遣隋使的努力，富有中國人智慧結晶的中華文明不斷向日本輸入，《源氏物語》也從文學的角度，反應了古代中日友好交流和中華文化對日本文化的影響。

關鍵詞：平安時代;貴族社會;紅樓夢;物哀

一、引言

《源氏物語》是世界上最早的長篇小說，也被稱為日本的“紅樓夢”，可以說是日本故事文學的代表作。作品貫穿的時間很長，登場人物也很多。而且，每次的故事和主人公們微妙的心理活動，甚至與人的心靈交流也生動地描述了出來。《源氏物語》富有“物哀”的美學思想。當日本處于平安時代時，中國正值繁榮昌盛的唐朝，為了學習先進的技術和中華文化，日本政府不斷的派遣唐使到中國去。幾年后，遣唐使們帶著中國的政治、經濟、文化等先進的文明回到了日本。文學也是其中的一個方面。從10世紀末到11世紀中葉，平安時代中期形成了宮廷女官活躍的兩個后宮沙龍。清少納言侍奉于中宮定子沙龍，紫式部侍奉于中宮彰子沙龍，其中，最有影響力的作品是紫式部的《源氏物語》。

二、對作者與時代背景的介紹

（一）紫式部

紫式部平安時代出生于貴族家庭，是著名的作家，也是三十六歌人之一。也被很多人稱作藤原香子或藤原則子。父親和哥哥都很擅長和歌、漢詩，擁有無法撼動的地位。她從小就跟隨父親開始學習漢學，也涉足了旋律和佛教的領域，尤其擅長樂器和繪畫。紫式部信仰佛教，童年時漢學的水平已經相當高了，被稱為“才女”。二十二歲的時候，和生了孩子的男人結婚了，過了三年的婚姻生活之后失去了丈夫，這對紫式部來說是很大的沖擊。《源氏物語》就是在這種痛苦的氣氛中誕生的。之后有才能的紫式部受到了藤原道長們的重視。1005年進宮成為了藤原彰子（也就是藤原道長的女兒）的女官，教她們“日本書紀”和“白氏文集”。其漫長的八年間，創造了“紫式部日記”“紫式部集”等日記文學的名作。這些作品中包含了宮廷活動，服裝，宮女的才能、性格等各種各樣的事情。因為當時女性的地位很低，所以一般來說沒有姓也沒有名字，所以“紫式部”是綽號。紫式部出身于中級貴族，中級貴族又不穩定，雖然可以接觸到上層貴族，但是在接觸時也得保持一定的距離。不過同時多虧了這個身份，才能使紫式部平靜、冷靜地分析上層貴族的生活。另外，由于不幸的婚姻生活，加上當時一夫多妻的制度，使她更能明白夫人們的痛苦，所以可以以同情的態度觀察到妻子們在婚姻中的不幸遭遇。

（二）平安時代日本與中國的狀況

《源氏物語》完成的時期是日本的平安時代，對應的是中國的唐朝。中國當時處于全盛時代，是一種作為衡量其他國家是否先進的基準的存在。所以很多國家無論是在政治、經濟還是文化方面都在努力模仿中國。公元794年平安遷都至公元1192鐮倉幕府開設的約400年稱為中古時代。由于以藤原氏為中心的貴族獲得了極大的權利，所以也被稱為王朝時代或平安時代。藤原道長在攝關政治體制上居首位，在文化方面，以宮廷為中心的女流文學得到了大幅度發展，至此平安時代迎來了鼎盛時期。894年，由于廢棄遣唐使制度，傳到日本的中華文化再也不能受到新的刺激，因此在日本的土地上扎根、發芽，最終在日本的土地上開出了富有日本特色的花。從全局來看，平安時代不是原封不動地沿用模仿來的中華文化，而是根據自己的特點，將之轉變成為了新形式的文化。

這種傾向在桓武天皇遷都時更加明顯。之所以被稱為平安時代，是因為人們想通過這個名字獲得平安與幸福。遷移京城的時候，他們放棄了中國的風水思想，離開了舊勢力所在的平城京，而且根據律令制的發展，原來的模式已經變得不利了。山對交通很礙事，都城也離大河很遠，而且，舊的佛教有礙桓武天皇的政治抱負。所以為符合日本的實際情況，將京城搬到了靠近河的長岡。后來由于藤原種繼被殺，所以再次轉移了都城，至此桓武天皇也完成了抱負。

政治方面，日本像中國一樣采取了律令官制。日本平安時代的律令官制，受唐朝的影響很大，但是并不是直接借用唐朝的官制的。日本的律令官制，根據日本自身的情況，分出了與各種不同的官職。這是日本在接受中華文化時采取的較靈活態度的體現。此外，為了補充律令官制，還采用了格式政治。佛教方面放棄了南都六宗，成立了天臺宗和真言宗這一新的佛教。遷都的時候，桓武天皇沒有把南都六宗搬到新的都城，這也是一方面的活用。此后，隨著藤原氏的勢頭衰退，政權向上皇的院政和新興的武士階級出身的平氏轉移，王朝文化也衰退下去。

在漢詩文與和歌方面，以律令制為首，攝取唐朝文化的日本以文章經國的思想為背景，將貴族的出人頭地與其漢詩文的能力聯系到一起。894年遣唐使被廢棄，國風文化得到發展，和歌也興盛起來，最初的敕撰和歌集“古今和歌集”也問世了。

在經濟方面也進行了改革。由于班田制度存在很多問題，將交給農民的時間從六年改為十二年，征收的糧食從百分之五十減少到百分之三十。完善制度的改革在十世紀徹底完成，這為推動奴隸制度的廢止起到了很大的作用。

在軍制方面，公民兵制已經派不上用場了，改成了健兒制，這樣的改革減輕了農民們的負擔，奴隸們也漸漸得到了解放。這被認為是班田農民和奴隸長期戰斗的成果。桓武朝的改革在一定程度上增強了封建制國家的經濟實力和軍事實力。而且，天皇制國家的權威也可以得到繼續保護。

三、《源氏物語》的梗概

《源氏物語》是在十一世紀初完成的。在這一千年里，這部作品一直為讀者們所喜愛，是日本這個民族的巨大文化遺產。其內容以貴族的社會為舞臺，以主人公光源氏一生的生活為中心，描繪了他的孩子薰，以及到孫子輩的74年間的生活。登場人物至少有三百人。在虛構的故事中，反應了人類的真實性，并且運用了約800首以上的和歌。全書共有五十四帖并分別有單獨的名字。例如第一帖是“桐壺”，第二帖是“橡樹”，第三帖是“空蟬”等。全文共分三部分，第一部分是從第一帖的“桐壺”到第三十三帖的“藤里葉”。低賤的更衣受到桐壺帝的寵愛，生下了光源氏，所以被妃子們嫉妒。之后度過了艱苦的一生。光源氏作為桐壺皇帝與最愛的女孩子的戀愛結晶，其地位自不必說。桐壺皇帝本打算將之選為東宮，但因為沒有皇親國戚的加持，所以給他取了源氏這個姓。源氏也從皇子的身份降到了普通大臣。可是卻因為桐壺皇帝的原因而受到羨慕。冷泉即位后，光源氏為了尋求母親的愛，在和母親一模一樣的藤壺和藤壺相似的紫戀愛，同時與其他許多女性保持關系。光源氏雖然糾纏在各種各樣的女孩子中，但有一個最愛的同時也愛而不得的人。藤壺對光源氏來說是永遠的戀人，所以他花了一生的時間，一直在尋找像藤壺的女孩。比如說，因為六條御氣有著像藤壺一樣貴族的血緣所以便沉迷于她，最理想的妻子紫蘇外貌看起來和藤壺很像，以及最終，同意和朱雀院女孩結婚的原因之一就是和藤壺有血緣關系。全文描寫了主人公在40年間進行的各種戀愛的經歷和榮達。

第二部分是從第三十四帖的“若菜上”到第四十一帖的“幻象”。主要寫了光源氏妻子和柏木的私通，其兒子薰的誕生，展開了年輕時候亂倫的因果報應的戀愛的苦惱。以決定出家的光源氏的晚年生活和互相傷害的人的內心活動為中心，描繪了源氏從39歲到死的經歷和感受。

第三部分是從第四十二帖的“香宮”到第五十四帖的“夢浮橋”。其中，45帖到54帖為止是以宇治為主要的舞臺，所以也被稱為“宇治十帖”。描述了受卑微出身感到痛苦的薰，還有孫子的意宮們和公主們的不美麗的戀愛。從總體上講，這一部分講述了男女的悲劇和走向光明未來的志向。

《源氏物語》經常被拿來與清少納言的“枕草紙”一起比較。紫式部與清少納言兩人都是才華橫溢的偉大文學家，但文學特色不同。“枕草紙”富有“をかし”的美感。與此相對，《源氏物語》富有“物哀”的美感。從這本書中可以看到人類永遠追求的愛和人生的悔恨和喜悅。

四、《源氏物語》中引用的中國文化

《源氏物語》深受中華文化的影響，是世界上最早的長篇寫實小說。平安時期的文學深受中唐詩人白居易詩歌的影響。《源氏物語》的作者紫式部也很喜歡白居易的作品，所以《源氏物語》中引用了很多白居易的詩歌。唐詩不僅在中國文學史上起到了很大的作用，而且在世界范圍內也產生了深遠的影響。《源氏物語》的首卷“桐壺”主要引用的是《長恨歌》，但以《李夫人》結尾。《長恨歌》寫的是唐玄宗和楊貴妃的愛情故事，《李夫人》寫的是漢武帝和李夫人的愛情故事。紫式部寫《源氏物語》的時候，多次引用了《長恨歌》。紫式部認為，《長恨歌》中并不是對唐玄宗因為女人而失去了國家的諷刺。

其次，假名文字的普及使自由的表達成為可能，促進了文學作品的創作。一般都認為假名文字是從漢字轉換過來的。假名文字確實促進了女流文學的發展。“如果紫式部脫離了深厚的中華文化的養分，《源氏物語》就不會像現在那樣閃耀”，北京大學的柵重教授是這樣說的。

而且，《源氏物語》中出現的節日和唐朝的節日很相似。例如，荊楚歲時記中記載著：“正月七日為人日，以七種菜為羹，剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢，又造華勝以相遺，登高賦詩”。在《源氏物語》的第十九次中也有相應的記載。中國的七夕也同樣。在中國，舊歷七月七日的時候很暖和，散發著草木的香味，也被稱為乞巧節和女兒節。在《源氏物語》的第四十次中，記載了與中國一模一樣的風俗。剩下的就是除夕了，這是起源于秦代的“除魔”的意思。到目前為止，對中國人來說，這依然是最重要的節日，在《源氏物語》中也有相關記載。“除夕各家庭驅鬼;有人被鬼附身，大家用器物大聲呼喊著將鬼趕跑，以求來年全家的平安。”正如大家所知，各民族的文學是以其民族特色為基準而發展的，并且民族特色是由該民族特有的歷史和地理，環境等創造的。所以，日本的文學觀在一定程度上與中國有所不同也是理所當然的。

五、結論

《源氏物語》是世界文學史上最古老的長篇小說，是近代小說的開篇。在接受國內外先行文學的同時，加入了漢詩文、物語、和歌、隨筆等潮流，是日本古典文學的集大成代表作。它融合了優美、細膩、哀愁，縱橫交錯于陰影中的“物哀”，對以后的日本文學理念和后世的文學創造產生了不可動搖的影響。同時它將和歌的抒情性活用在散文中，使用了融合自然與人的細致的日本文體。以巨大的構思、緊密的聯系和宏大的故事用寫實的方式描寫平安時代王朝世界的理想主義。對于對日本中古社會的人情中反應出的人生的真實、女性悲慘的命運、追求貴族盛衰本質的人來說是重要的寶藏。

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