官貴善下

■章連新

曾經有一位哲人說過這樣一句話：“一個人的素質高低，不在于你對上人如何好，而在于你對下人怎么樣。”古語也說得好：“善下斯為大，能虛自有容。”意思是說為官要善待百姓，心牽民生，屈己尊人，海納百川，方能成就一番大的事業。

“善下”是一種美德，一種胸懷。它來源于知識、修養及綜合素質，體現出人的學識、品味、道德，是一個領導者人品、官德及黨性的外在表現。對于個人來說，“善下”是一種無形的財富。開國元帥羅榮桓居高不自恃、不自傲，交了許多普通朋友。曾有詩句這樣贊美羅帥：“老帥門前客不斷，單車倒比臥車多。”對于集體而言，“善下”是一種凝聚力和戰斗力。彭大將軍在長期的帶兵實踐中，總結出了一個重要的心得：你越是對下以慈，部屬對你越敬；你越是放下架子，部屬對你越親。抗美援朝時，他經常深入最前線，了解官兵的需求，甚至多次將手伸進戰士衣服內，檢查冷暖。對于祖國人民送到前線的各種慰問品，他總是反復交代，不準機關截留，全部送到前線官兵手中。極大地調動了部屬的積極性和創造性。從一個側面可以看出，正因為彭總如此體恤下級、尊重部屬、善待官兵，所以官兵們個個英勇善戰，這也是抗美援朝取得偉大勝利的原因之一吧。

“善下”是一種政治智慧，一種領導職責，一種為人為官的精神境界，一種以人為本的具體體現。“善下”就其內涵來講，可以理解為放下架子。習近平同志任浙江省委書記時，就曾有明確的告誡。他在《領導干部要放下“架子”、做好“樣子”》一文的開篇這樣寫道：“群眾看一名干部是否稱職，其中一個重要方面是看其‘官樣子’做得好不好，有沒有‘官架子’。現在確實有少數領導干部在群眾中的形象不是很好，‘官樣子’不怎么的，‘官架子’倒不小”。看來，黨員干部不要有高高在上的為官姿態，把自己看得低一點，保持普通人的本色，這樣才能與下屬和群眾拉近距離，形成感情共融和思想共鳴。然而，至今有些人好像還不明白這個道理。他們往往把自己看得很高，有的說話打“官腔”，有的做事擺“官譜”，有的“官升脾氣長”，對人簡單粗暴，動輒訓人罵人。其結果，只會造成上下關系隔膜，甚至把“魚水關系”變成“貓鼠關系”，影響團結乃至工作。其實，為官者在群眾面前表現得怎么樣，群眾心里有一桿秤：不管你能力有多強，本事有多大，職務有多高，你對群眾的“善下”，是群眾給你打分的主要選項之一。

“善下”是衡量為官者心里有沒有群眾的一個標準，也是為領導干部“精準扶貧”提供決策的一個依據。當前，脫貧攻堅進入決戰決勝階段，如何做到“精準扶貧”，是擺在廣大領導干部眼前的考題。而“善下”，就意味著領導干部要做到俯首通下情，眼要向下察民情，耳要傾情聽下言。扶貧的對象是百姓，缺什么、需要什么、有什么困難…百姓自己最清楚；可以說，他們對扶貧工作的好壞最有評判權。《史記》有言：“言能聽，道乃進”。意思是說要能夠聽得進去各方的意見，治國之道才能不斷完善。傾聽源自群眾心聲的言語，是增進治國之道的保障。黨員干部要有“心中為念農桑苦，耳里如聞饑凍聲”的衷情，以真正解決問題和矛盾的態度，深入田間地頭，從群眾的訴求中，找出問題和矛盾的癥結，找到破解困難和問題的辦法，開出解困之方。只有做到沉下身、沉下心、沉下力，率先垂范，務實解決人民群眾反映最強烈的問題，才能形成“下難一線解決，辦法一線研究，措施一線落實，領導一線指揮”的解難格局；才能切實解決群眾反映強烈、群眾熱盼的難題。唯其如此，才能做到“精準扶貧”。

“善下”可以理解為做人低調的一種處世態度，做人的品格。中外先哲們都曾用詩一般的語言“謙謙君了，卑以自牧也”、“溫溫恭人，維德之基”......來贊美那些為人處世低調之人。低頭謙恭，是一個人成長的“加速器”：“若升高必自下，若除趨必自邇”；是不斷前進的“穩定閥”：“人能虛己以游世，其誰能害之”；是獲得知識、贏得信任的“指示燈”：“君看桃與李，成蹊亦無言”；是“立德”、“立功”、“立言”之“三不朽”的“必由路”：“圣人終不為大，故能成其大”。外國一位哲人也曾這樣說：“當我們走紅運，事事如愿以償時，切不可忘乎所以，盛氣凌人。因為成功時趾高氣揚與遭厄運時悲觀喪氣，都是一種淺溥和脆弱的表現。而在任何情況下都保持一種平靜的心情、恒定的態度和同樣的面孔，則是一件好事。”看來，古今中外都是崇尚低調做人、謙虛處世的。我們當以此為鏡子、尺子和警示牌，時時對照檢查、督促和激勵自己。這樣，贏得的不僅是信任、信賴，而且可以使自己減少偏差，克服自滿，在人生道路上不斷進取，贏得未來。

孟子曾經說過：“君子莫大乎與人為善。”那些慷慨付出、不求回報、善待他人的人，往往容易獲得成功；而那些對人簡單粗暴、動輒訓人罵人、自以為是的人，不僅得不到他人的支持和幫助，甚至有可能成為孤家寡人。其實，與人為善，是每個人的行為操守；從善如流，是領導干部杜絕剛愎自用的有效屏障。