皖南古村落文化景觀研究進(jìn)展

祝亞雯

(池州學(xué)院 皖南民俗文化與旅游發(fā)展研究院，安徽 池州 247000)

文化景觀是人類為了達(dá)到一些實際需要，利用自然界所提供的材料有意識地創(chuàng)造出的基于自然景觀之上的景觀。皖南古村落文化景觀是皖南古村落表面文化現(xiàn)象的綜合體，不僅反映了皖南古村落的人文地理特征，同時也記錄了皖南古村落的人類活動歷史，體現(xiàn)了皖南古村落獨特的精神文化。本課題通過對相關(guān)文獻(xiàn)在各個方面對皖南古村落進(jìn)行分析與歸納梳理，對皖南古村落的文化景觀的特征、價值、設(shè)計、開發(fā)和保護(hù)的研究現(xiàn)狀，進(jìn)行分析、總結(jié)、慨括，運用文獻(xiàn)研究法和定性分析法，綜述皖南古村落文化景觀研究成果，提出當(dāng)前研究中的不足與問題，同時對此后的研究方向進(jìn)行探究與展望，以期為以后的相關(guān)研究提供借鑒，為皖南古村落的開發(fā)和保護(hù)提出實質(zhì)性的參考意見，為皖南古村落文化景觀的利用和重點保護(hù)提供實踐根據(jù)。

一、文獻(xiàn)統(tǒng)計和梳理

(一)文獻(xiàn)獲取方法及數(shù)量統(tǒng)計

以“文化景觀”“皖南古村落”“西遞宏村”及“黟縣歙縣”等為題名檢索詞，在中國學(xué)術(shù)文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)出版總庫中進(jìn)行檢索，共檢索到可用文獻(xiàn)217篇，其中，2006年之前有87篇，2006—2018年有130篇，本文選取2006—2018年的有關(guān)于皖南古村落文化景觀的130篇文獻(xiàn)作為研究對象。

(二)文獻(xiàn)熱點變化及增長趨勢分析

1.研究熱點變化趨勢

2006—2009年，學(xué)者們對皖南古村落的研究熱點主要集中在皖南古村落的旅游規(guī)劃、旅游的可持續(xù)發(fā)展及旅游景觀資源的再開發(fā)策略研究上，而在2010—2013年間，研究熱點則轉(zhuǎn)變成皖南古村落的環(huán)境整治、如何進(jìn)行排水排污設(shè)計和良好人居環(huán)境的營造。2014—2015年，大量學(xué)者的研究對象紛紛轉(zhuǎn)向皖南古村落的建筑藝術(shù)、景觀特征研究及各種文化景觀的鑒賞。2016年至今，學(xué)者們一直研究和思考皖南古村落的保護(hù)與發(fā)展策略，一直致力于文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

2.各年份文獻(xiàn)增長趨勢

對130篇有效文獻(xiàn)進(jìn)行年度趨勢分析的結(jié)果表明(如圖1所示)，總體趨勢是逐年增長，但在2011—2012年略有下降。

圖1 2006-2018各年份刊發(fā)論文趨勢

二、皖南古村落文化景觀研究進(jìn)展

(一)文化景觀的特征

1.建筑景觀特征

任濟(jì)東從徽派建筑的結(jié)構(gòu)、雕刻、修建色彩等方面對其有特色的建筑藝術(shù)進(jìn)行探究，通過將皖南古村落與晉東南古村落進(jìn)行比較，提出皖南古村落特色的建筑藝術(shù)體現(xiàn)在村落與民居的布局結(jié)構(gòu)上[1]。

成婧歡以歙縣的唐模潛口、黟縣的西遞碧山、休寧的臨溪為例證明皖南古村落中優(yōu)美的景觀主要體現(xiàn)了兩個理念：依溪而建和營造水口[2]。

許海波則以粉墻黛瓦、馬頭墻和天井論述了建筑景觀之美在于建筑格局、風(fēng)火山墻和建筑色彩[3]。謝俊指出皖南古村落地域建筑特征為尊重自然，順應(yīng)自然、周密思考，規(guī)劃高超、豐富多變的體型、質(zhì)樸的顏色、有堂皆有井，無宅不雕花、合理的構(gòu)造和典型的地域建筑構(gòu)件等[4]。

劉浩以西遞宏村的選址、宏村的水曲十八彎和“臥牛型”布局分析出皖南徽州古建筑具備明顯的地域特點與文化特點[5]。

2.水景觀特征

朱姝瑩通過對水景觀的空間形態(tài)、聲音效果及色味氣等品格這三大特點進(jìn)行剖析，將水景觀分為物質(zhì)性特征和非物質(zhì)性特征[6]。許海波以水墨月沼和詩意南湖闡述了皖南古村落水景觀之美在于“天人合一”的理水理念[3]。

3.其他景觀特征

孫玥分別分析了皖南古村落水口、古橋、古井、涼亭、民居景觀特征[7]。萬國慶通過對西遞宏村的修建時間進(jìn)行分析，得出皖南古村落是徽商成就的，因此還具有以血緣關(guān)系為紐帶居住的特征[8]。

(二)文化景觀價值

1.景觀價值

高宗翔、尤鶯燕以宏村為例，分別指出皖南古村落的建筑景觀價值和水景觀價值[9]。

周睿、鐘林生、劉家明指出皖南古村落西遞宏村是以民居建筑景觀為核心，其中滲透了我國傳統(tǒng)“天人合一”的觀點，以及自然與人文要素相融合的倫理內(nèi)涵，進(jìn)一步闡述了鄉(xiāng)村世界遺產(chǎn)具有規(guī)劃布局及景觀價值、文化藝術(shù)及文明價值、杰出建筑及設(shè)計價值、不可逆轉(zhuǎn)的使用價值[10]。

王芳從禮制祭祀場所、教育文化機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)交通、街市與民宅、生活設(shè)施和村防工程六個方面分析了皖南古村落的景觀價值[11]。

2.文化價值

楊麗君通過對黟縣發(fā)展背景、發(fā)展歷程、村落分布等方面的深刻分析皖南古村落文化價值所帶來的影響[12]。萬國慶指出皖南古村落的文化價值在于源于公元前600年左右、發(fā)展鼎盛于14—19世紀(jì)的徽文化歷史[8]。陳倩通過對宏村水、建筑和環(huán)境的分析，指出宏村具有獨特的歷史文化價值體系[13]。

孫翔、卓方勇認(rèn)為地方文化景觀表征了當(dāng)時人們的價值理念，承載著地方情感和意義，更能記錄地方價值理念的變遷過程，具有重要的文化價值[14]。

(三)文化景觀設(shè)計

1.水景觀設(shè)計

陳倩通過對古西遞八景之一的水口進(jìn)行分析，總結(jié)出皖南古村落獨特的村落水系設(shè)計，為村民生產(chǎn)、生活和消防用水提供了方便，并且營造了小橋流水人家的氛圍和調(diào)節(jié)了氣溫和環(huán)境[13]。

2.建筑景觀設(shè)計

姚征峰以徽州古民居為例，分析建筑景觀設(shè)計呈現(xiàn)出自然協(xié)調(diào)之美、和諧之美、古樸淡雅美等特征[15]。陳祥通過對徽州當(dāng)代住區(qū)景觀的研究與分析得出其建筑設(shè)計方法為植物生境的營造、文化意向的表達(dá)、材質(zhì)肌理的選用、地域色調(diào)的吸收[16]。周蕾提出徽州村落民居建筑的選址和設(shè)計，體現(xiàn)出依山傍水、隨坡就勢的格局，也就是利用天然的地形進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，通過采用花墻、漏窗、閣樓、天井的等建筑手法溝通內(nèi)外[17]。

(四)文化景觀的保護(hù)與開發(fā)

1.文化景觀的保護(hù)

王乃琴分析了古民居的現(xiàn)狀存在安全問題、意識問題、改造問題，通過對豬欄酒吧、先鋒書店碧山書局、糧庫咖啡三個皖南古民居改造案例的分析，提出應(yīng)通過對古民居進(jìn)行不同方式與程度的改造設(shè)計，使得歷史文化遺產(chǎn)得到保護(hù)[18]。

張芳、王根杰結(jié)合多位學(xué)者的研究，分析了皖南傳統(tǒng)村落文化保護(hù)意義，提出了挖掘文化內(nèi)涵利用皖南地區(qū)文化和自然資源優(yōu)勢，開發(fā)旅游文化新產(chǎn)品、完善軟硬件配套，充分利用國家和地方政策優(yōu)勢打造拳頭文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)保護(hù)思路[19]。

萬國慶以西遞宏村為例指出其保護(hù)管理面臨大量的問題，提出要堅持科學(xué)發(fā)展觀、堅持可持續(xù)的保護(hù)和利用管、堅持統(tǒng)籌和區(qū)域協(xié)調(diào)觀、堅持保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理[8]。

牛婷婷研究了皖南古民居再利用的內(nèi)容，提出空間改造和空間拓展的再利用策略[20]。

唐文躍在古村落居民地方依戀與資源保護(hù)態(tài)度的關(guān)系方面進(jìn)行了調(diào)查研究，認(rèn)為居民的情感依戀是古村落保護(hù)、開發(fā)與管理中必須考慮的因素[21]。

周年興認(rèn)為文化景觀的保護(hù)和利用的應(yīng)用科學(xué)是景觀設(shè)計學(xué)，景觀設(shè)計學(xué)對于文化景觀的保護(hù)與利用是不可或缺的[22]。

2.文化景觀的開發(fā)

楊峰玉對西遞宏村進(jìn)行研究，提出了相應(yīng)的皖南古村落文化資源的保護(hù)對策[23]。吳昊分析了徽州古村落文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題，提出以產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)為目標(biāo)，整合區(qū)域文化資源、以徽州古村落品牌提升為目標(biāo)，實施文化品牌戰(zhàn)略、以文化產(chǎn)品創(chuàng)新為載體，深層次開發(fā)徽州古村落文化資源、制定科學(xué)的古村落保護(hù)措施的開發(fā)保護(hù)措施的開發(fā)和保護(hù)方案[24]。

汪宏偉以黟縣的開發(fā)現(xiàn)狀為例，提出了大力加強(qiáng)核心層文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展布局、對古村落的外圍文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行全面的梳理和整合、優(yōu)化現(xiàn)有文化資源，對接市場需求，開發(fā)相關(guān)文化衍生品的開發(fā)策略[25]。王菲以西遞宏村為例，分析其在文化資源開發(fā)過程中存在的問題，提出對徽州古村落的文化資源進(jìn)行科學(xué)的評估和利用文化資源差異突出地方特色的開發(fā)思路[26]。

王大悟指出古鎮(zhèn)開發(fā)的主要使命是“利用”和“整合”已有的基本文化元素，而不是“挖掘”[27]。盧松認(rèn)為皖南地區(qū)山清水秀、景觀優(yōu)美、自然環(huán)境質(zhì)量極佳，當(dāng)?shù)芈糜钨Y源文化景觀開發(fā)的重要內(nèi)容包括資源環(huán)境整治、改善當(dāng)?shù)厮姟⑼ㄓ嵉然A(chǔ)設(shè)施條件等[28]。

三、皖南古村落文化景觀研究展望

(一)研究不足

一是研究內(nèi)容不夠精細(xì)，沒有對皖南古村落文化景觀的細(xì)致分類，只對建筑景觀、水景觀有比較深刻的研究，欠缺對人文景觀、歷史環(huán)境和景觀背景進(jìn)行剖析，同時理論與實踐結(jié)合得不夠充分，大部分研究只有理論，不能很好地立足于實踐，在實踐的基礎(chǔ)上去進(jìn)行研究，對皖南古村落文化景觀的研究需要更深層次的挖掘與研究。

二是研究方法針對性不強(qiáng)，由于學(xué)者大部分是研究歷史學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)和地理學(xué)方面的，所以運用較多的方式就是文獻(xiàn)分析法和數(shù)理統(tǒng)計法。有不同的研究對象和研究內(nèi)容，就要有不同研究的方法，如環(huán)境學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)等研究方法。

(二)展望

一是研究內(nèi)容方面，希望對園林景觀、環(huán)境景觀和農(nóng)田道路景觀等有更多的研究，可以得出不同的多元的結(jié)論。另外在皖南古村落文化景觀的開發(fā)與保護(hù)的研究中，應(yīng)該更注重旅游開發(fā)和傳統(tǒng)技藝的保護(hù)與傳承而不僅僅是商業(yè)化發(fā)展。

二是研究方法方面，研究應(yīng)該采用多樣化、系統(tǒng)化的研究方法，要做到根據(jù)不同的研究內(nèi)容采用不同的研究方法，對方法、研究對象、理論框架的有效性加以平衡，要融入研究新技術(shù)。