高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建路徑

張俊 李慶瑞

摘 要：在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義價(jià)值觀日益成為社會(huì)發(fā)展的方向盤(pán)，也是當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的基本指南。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)明確努力方向，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，鍛煉自己的良好品格，成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的可靠接班人。但是現(xiàn)如今，時(shí)代的進(jìn)步與變遷帶來(lái)的不僅僅是機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也毋庸置疑地面臨著紛繁復(fù)雜的問(wèn)題，大學(xué)生作為新生代力量，需要從各個(gè)方面運(yùn)用各種方法進(jìn)行自我引導(dǎo)和教育。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義價(jià)值觀;高校;思想政治教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2020）03-0143-03

在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義價(jià)值觀的存在日益成為社會(huì)發(fā)展的方向盤(pán)，也是當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的基本指南。它指出作為當(dāng)代大學(xué)生和可靠接班人的努力方向，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，鍛煉自己的良好品格，發(fā)展德智體美勞、全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。但現(xiàn)如今，時(shí)代的進(jìn)步與變遷帶來(lái)的不僅僅是機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也毋庸置疑地面臨著紛繁復(fù)雜的問(wèn)題，大學(xué)生作為新生代力量，需要從各個(gè)方面、運(yùn)用各種方法進(jìn)行引導(dǎo)和教育[1]。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本性質(zhì)和基本特征。反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度簡(jiǎn)潔和集中體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家一級(jí)的價(jià)值目標(biāo)，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善是公民個(gè)人價(jià)值觀的價(jià)值所在。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨十八大以來(lái)，中央政府高度重視培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記多次做出重要發(fā)言并提出明確要求，他指出，“核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家所依賴的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值，一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家將無(wú)處可去。為什么中華民族能夠在數(shù)千年的悠久歷史中生存下來(lái)，并將代代相傳？其中一個(gè)最重要的原因是中華民族有精神追求，精神特質(zhì)和精神背景。”中國(guó)共產(chǎn)黨十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央，高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和實(shí)踐。他發(fā)表了一系列重要講話，提出了一系列重要思想。做出了一系列重要的決策安排，制定并發(fā)布了《關(guān)于培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)施意見(jiàn)》等指導(dǎo)性文件。該文件強(qiáng)調(diào)通過(guò)理論創(chuàng)新、輿論宣傳、教育指導(dǎo)、文化熏陶、實(shí)踐發(fā)展和制度保障，使整個(gè)社會(huì)的社會(huì)主義核心價(jià)值逐漸像空氣一樣，隨時(shí)隨地出現(xiàn)，它已越來(lái)越成為超過(guò)13億中國(guó)人的精神追求和自覺(jué)行動(dòng)。

2017年10月18日，習(xí)近平同志在中共十九大報(bào)告中指出，要培育和實(shí)踐社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，就必須注重在民族復(fù)興時(shí)代培養(yǎng)新人。加強(qiáng)教育指導(dǎo)，實(shí)踐發(fā)展，制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民族教育、精神文明創(chuàng)造、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)造和生產(chǎn)中的主導(dǎo)作用。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。

兩會(huì)期間，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)人大的審議和審議過(guò)程中，在全國(guó)人大的閉幕式上，多次談到大力培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。它指出了新時(shí)期進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的方向。他強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義的核心價(jià)值觀決定了各民族精神家園的發(fā)展方向，必須在各民族中培養(yǎng)和實(shí)踐。堅(jiān)持從小就抓、堅(jiān)持從幼兒園就抓，創(chuàng)新載體和方式，搞好網(wǎng)上和網(wǎng)下結(jié)合，從而增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻理解。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們努力和奮斗的方向。人們的奮斗不能是沒(méi)有方向的，南轅北轍的結(jié)果是無(wú)功而返。而方向也有正確和錯(cuò)誤之分，歷史上諸多實(shí)例能夠佐證。我們不難推論出，中國(guó)發(fā)展至今，之所以能夠展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力和高速的發(fā)展力，堅(jiān)持了正確的奮斗方向是重要的因素。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在許多歷史經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的正確方向，適合中國(guó)當(dāng)前的發(fā)展要求。因此，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展起著決定性的作用。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們成長(zhǎng)的重要“鈣”質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀向我們提出了宏觀的要求。每個(gè)人的生存環(huán)境不同，因而形成的價(jià)值觀多種多樣，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出為我們提供了大方向上的引領(lǐng)，保證個(gè)人價(jià)值觀的發(fā)展之路不會(huì)走向歧途。實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀是維護(hù)民族精神獨(dú)立的核心支撐，是世界文化“火鍋”中民族精神的支柱。今天，一些西方國(guó)家利用自身的經(jīng)濟(jì)技術(shù)優(yōu)勢(shì)和話語(yǔ)權(quán)力，以所謂的“普世價(jià)值”為核心，以“強(qiáng)化”和推進(jìn)思想文化。試圖誘使人們“以西方為美國(guó)”和“為西是從”，以淡化甚至放棄對(duì)民族精神文化的認(rèn)同。中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的靈魂，價(jià)值觀是文化的最深層核心。

二、高校思想政治教育面臨的難題

習(xí)近平總書(shū)記多次指出，高校是黨的思想工作的重要領(lǐng)域和前沿陣地，大學(xué)凝聚著各種人才和技術(shù)。其思想工作的有效性影響著高校的發(fā)展和穩(wěn)定、社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定，以及政權(quán)的興衰和安全。加強(qiáng)思想工作，加強(qiáng)思想工作前沿，是一個(gè)戰(zhàn)略性的項(xiàng)目，一個(gè)堅(jiān)實(shí)的工程，一個(gè)靈魂鑄造項(xiàng)目。這與黨的教育政策的全面落實(shí)有關(guān)，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，關(guān)系到國(guó)家權(quán)力的安全和國(guó)家的整體安全。

目前，中國(guó)思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)形勢(shì)非常嚴(yán)峻復(fù)雜，面臨著一系列國(guó)內(nèi)外重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。一方面，世界的巨大變化加速而深刻變化，世界動(dòng)蕩和風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)的來(lái)源增多，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)有所增加;另一方面，各種類(lèi)型的社會(huì)穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)不斷聚集、交錯(cuò)、疊加，越來(lái)越多地轉(zhuǎn)向意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。

三、高校應(yīng)對(duì)難題的思路

面對(duì)許多復(fù)雜的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，高校必須從落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各個(gè)方面入手，既要抓住全面來(lái)考慮，也要抓住關(guān)鍵點(diǎn)和目標(biāo)。

第一，發(fā)掘和升華課堂思想教育。課堂是大學(xué)生接受思想的最直接、最重要的方式之一。大學(xué)生思想活躍，自主意識(shí)和能動(dòng)性較之于高中有質(zhì)的飛躍，往往在這一階段更需要有力地加以引導(dǎo)，而課堂是大學(xué)生主要的學(xué)習(xí)和思想來(lái)源。因此，教師應(yīng)當(dāng)善于將課程內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，發(fā)掘共同屬性，在學(xué)生間產(chǎn)生共鳴，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想內(nèi)容更容易被接受;注意運(yùn)用好多媒體和網(wǎng)絡(luò)在教學(xué)中的促進(jìn)作用，廣泛利用各種資源進(jìn)行思想教育，例如視頻、圖片、故事等，通過(guò)這些手段，不僅有利于思想的灌輸和引導(dǎo)，對(duì)于課堂氛圍的活躍也有所幫助[2];應(yīng)多與學(xué)生進(jìn)行深層次的交流，進(jìn)一步把握學(xué)生實(shí)時(shí)思想動(dòng)態(tài)，做到心里有底、有的放矢，從而更加準(zhǔn)確、有效地對(duì)學(xué)生思想進(jìn)行教育和引導(dǎo)。

第二，發(fā)揮和利用好第二課堂的作用。第二課堂也被稱為第二類(lèi)教育渠道，它指的是除課堂教學(xué)外的教育學(xué)生的各種活動(dòng)。它是課堂思想教育的又一補(bǔ)充，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳的重要陣地。高校學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)要深入學(xué)生學(xué)習(xí)與生活，切實(shí)把握整體偏好，利用多種類(lèi)型、形式、內(nèi)容的活動(dòng)，建構(gòu)線上與線下良性互動(dòng)，以促進(jìn)各項(xiàng)活動(dòng)工作的順利開(kāi)展;要貫徹堅(jiān)持教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的客觀原則，打破學(xué)生與教師的各種壁壘，開(kāi)鑿建議諫言的豐富渠道，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)布活動(dòng)建議，不斷改進(jìn)和豐富實(shí)踐活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)生生活中。

第三，營(yíng)造良好的校園文化和氛圍。無(wú)論剛進(jìn)入大學(xué)校門(mén)的新生還是老生，角色模型總是起著良好的領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)習(xí)作用。對(duì)于新生來(lái)說(shuō)，剛剛進(jìn)入大學(xué)這個(gè)陌生的環(huán)境，一切都類(lèi)似于洛克所提出的“白板”，在此時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)和教育顯得至關(guān)重要，而同輩或前輩榜樣會(huì)形成良好的“燈塔”。對(duì)于老生來(lái)說(shuō)，已經(jīng)熟悉了大學(xué)生活，對(duì)于學(xué)習(xí)和生活中的方方面面有了一定的自我認(rèn)識(shí)。但是由于每個(gè)人所處的環(huán)境不同，思想也良莠不齊，仍有部分學(xué)生存在思想問(wèn)題，又因?yàn)樗枷雴?wèn)題很難被教師捕捉并解決，而榜樣往往是其身邊鮮活的優(yōu)秀示例，在一定程度上會(huì)改變?cè)鹊挠^念，而將之引導(dǎo)至符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確道路上來(lái)。

由此看來(lái)，榜樣對(duì)于營(yíng)造積極的校園文化具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，開(kāi)展榜樣評(píng)選活動(dòng)大有裨益。至此，筆者認(rèn)為有效的措施如下：一是在班級(jí)形成評(píng)選的良好氛圍并推送至校級(jí)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生了解先進(jìn)人物的先進(jìn)事跡，多運(yùn)用充滿正能量的事例，使學(xué)生們?cè)谟^念上認(rèn)可、行動(dòng)上模仿，最終內(nèi)化成自發(fā)自覺(jué)的內(nèi)在思想屬性，外化成積極向上的實(shí)際行動(dòng)。而校級(jí)活動(dòng)會(huì)擴(kuò)大影響力，使學(xué)生從觀念上更加重視此類(lèi)活動(dòng)，能夠激發(fā)學(xué)生參與的熱情和動(dòng)力。二是將相關(guān)活動(dòng)推廣到社會(huì)范圍。大學(xué)是與社會(huì)接軌的過(guò)渡性階段，將活動(dòng)與社會(huì)相聯(lián)系、組合，有利于學(xué)生以更寬闊的視野看待活動(dòng)的意義，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)所帶來(lái)的豐富內(nèi)涵，將有助于深刻把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)，升華理論內(nèi)容[3]。

四、大學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的策略

大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要教育對(duì)象。面對(duì)新的社會(huì)變革和日益多元化的社會(huì)文化，以及大學(xué)生價(jià)值觀的日益多元化，筆者認(rèn)為，大學(xué)生可以從以下幾個(gè)方面實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

第一，確立角色定位，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。大學(xué)生在社會(huì)中的作用與其他社會(huì)群體的作用不同。社會(huì)對(duì)大學(xué)生的重視是多維度的增長(zhǎng)，包括能力和政治信仰，而“德”通常放在首位。因此，大學(xué)生必須堅(jiān)持全面發(fā)展，還要堅(jiān)持“以德為先”。有一種強(qiáng)烈的道德和榮譽(yù)的態(tài)度，自發(fā)地和高標(biāo)準(zhǔn)地實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，從而提高自身的道德修養(yǎng)。

第二，從細(xì)微處著手，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。做好自己本職工作，學(xué)好本領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系既包括尋求知識(shí)和科學(xué)的內(nèi)容，也包括建立社會(huì)立足點(diǎn)和增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的各種性格要求，使青年學(xué)生的愿望和目標(biāo)是完全一致的，這對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展具有積極的指導(dǎo)作用。大學(xué)生要結(jié)合自己的實(shí)際，在勤奮、團(tuán)結(jié)、合作、誠(chéng)實(shí)、守信中樹(shù)立正的確態(tài)度，建立良好的人生觀和價(jià)值觀。要把“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的具體標(biāo)準(zhǔn)和基本要求，從我做起，從側(cè)面入手，從細(xì)微之處入手，從現(xiàn)在開(kāi)始。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是國(guó)家的希望，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主力軍和接班人[4]。科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)施和實(shí)踐離不開(kāi)今天的大學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)、水平和能力直接決定了科學(xué)發(fā)展觀是否能夠得到充分實(shí)施，甚至決定了科學(xué)發(fā)展觀的未來(lái)。因此，年輕的大學(xué)生必須珍惜在校的寶貴時(shí)間，勤奮工作，勤勉地做好工作，做一名合格的優(yōu)秀大學(xué)生。努力學(xué)習(xí)，參與活動(dòng)，拓寬人脈，拓寬知識(shí)面，為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第三，在實(shí)踐中提升，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。實(shí)踐不僅是培養(yǎng)大學(xué)生改造客觀世界的能力的活動(dòng)，也是提高大學(xué)生創(chuàng)新主觀世界能力的活動(dòng)。它不僅是認(rèn)識(shí)的過(guò)程，而且是內(nèi)化于心和外化于形的反映過(guò)程。當(dāng)代大學(xué)生必須高度重視社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中踐行科學(xué)發(fā)展觀，增強(qiáng)自身技能，理解和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。現(xiàn)代年輕的大學(xué)生可以根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)和專業(yè)知識(shí)為他人做力所能及的事。例如，由大學(xué)志愿者開(kāi)辦的服務(wù)社區(qū)和服務(wù)學(xué)校專注于“三農(nóng)”活動(dòng)和道德、法律、科學(xué)、教育和文化的“進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)。這些實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)入農(nóng)村、社區(qū)和企業(yè)。同時(shí)，它也為社會(huì)做出了一定的貢獻(xiàn)，并在一定程度上落實(shí)了科學(xué)發(fā)展觀。

第四，在自律中反思，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在中國(guó)傳統(tǒng)的道德素養(yǎng)理論中，內(nèi)省、革新和謹(jǐn)慎是非常重要的，告誡人們要“三省吾身”“行事需謹(jǐn)慎”，這些思想在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，極大地促進(jìn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理的形成和發(fā)展。正如名言所說(shuō)：“失去恥辱會(huì)讓人麻木，羞恥的精神會(huì)讓人變得善良。”“不辨是非難處事，不知榮辱不成人。”因此，在大學(xué)生道德修養(yǎng)過(guò)程中，應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成自律和自省的習(xí)慣，以及知恥的動(dòng)態(tài)意識(shí)，勇于反思自己的思想和行為，要自我克制，區(qū)分是非，使優(yōu)良思想和道德價(jià)值觀的培養(yǎng)成為他們積極的價(jià)值目標(biāo)。只有這樣，我們才能在構(gòu)建和諧社會(huì)的大前提下，踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，并以此為契機(jī)，弘揚(yáng)大學(xué)生的知識(shí)和素質(zhì)優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建和諧校園，促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。

可以看出，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)鍵是將其付諸實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵在于行為和奉獻(xiàn)，內(nèi)涵在于人生的拼搏。面臨如上諸多挑戰(zhàn)與負(fù)面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一個(gè)正確的生活目標(biāo)和大學(xué)生價(jià)值取向，作為一個(gè)決定性的主客觀因素，通過(guò)大學(xué)生的不斷努力，將其付諸實(shí)踐，并在克服自然、社會(huì)和自我的障礙及困難的過(guò)程中逐步實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

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