美好生活的精神指引

歷來被稱為“天下文樞”的南京，這次被聯合國教科文組織列入首個世界“文學之都”的中國城市，在我們看來，既是對這座到處散發著文學氣質的江南名城的肯定，也是對當下我國建設美好生活的一種精神指引。

在馬克思主義看來，隨著文藝復興的到來，歐洲中世紀的黑暗已成過去；然而，隨著工業文明的迅猛發展，人與人之間的異化又如影隨形，各種各樣的神秘主義、宗教信仰和極端思潮又有可能重新出現。這在美國、日本、韓國、臺灣等國家和地區表現得極為突出。總的來看，主要就是在物質財富取得了極大豐富以后，人們的精神世界出現了一定的真空，甚至墜入到迷茫之中。

在我國，這種精神迷茫的狀況也已呈嚴重之態。在改革開放之初，人們著眼的是溫飽，注重的是改善物質生活條件，因此大家一門心思賺錢，不可能也沒有時間來考慮精神、靈魂、心理的問題。所有的道德、宗教、信仰，都在轟轟烈烈的經濟大潮中被暫時地遺忘與忽略了。而在今天，改革開放四十年的飛速發展，我國極大多數的地區已解決了溫飽，東部沿海地區已進入到中等發達國家收入水平。在這時，許多人，尤其是一些年輕人，他們已不感到物質的困苦，也沒有必要再像他們的父輩那樣一心考慮發家致富。他們陷入到了另外的危機之中——理想、希望、未來。已不是衣食住行的生存需求，更多的是心靈寄托和精神慰藉。在這過程中，有的人陷入到無所事事、飽食終日的頹廢主義之中，有的則有可能滑入到不健康的宗教與信仰當中。應該說，最近這幾年黨中央對人們美好生活向往的引導，對堅持我國文化自信的闡述，都是對這種思潮與傾向的高度關注與積極主張。

而現在，南京“文學之都”的申報成功與最后確認，也正好可以成為我們進行文化自信建設，構建人類美好心靈的一個有力抓手。

首先，它可以增強人們的文化與文學自信。南京，是一座文學底蘊十分深厚的城市。且不說古代文學中李白、劉禹錫、劉勰、鐘嶸、王安石、曹雪芹、吳敬梓等等都與南京城結下了不可分拆的緣份，就是現代作家魯迅、巴金、朱自清、張恨水、俞平伯、張愛玲等也與南京有著濃得化不開的情結。而在當代，不僅高曉聲、陸文夫、方之、蘇童、葉兆言、畢飛宇是南京城奉獻給全國乃至全世界的優秀作家，而且《鐘山》《青春》《雨花》等文學刊物也為海內外文學界所廣泛矚目。他們都來自于這塊土地，來自于這塊土地上特有的文學養分。不媚外、不崇洋、有地氣、守本份。因此，南京“文學之都”的成功，給了我們一份民族的驕傲，也給我們上了一堂生動的文化和文學自信的課。

其次，它是對人們美好生活的一種精神指引。魯迅說，文藝是指引人們精神生活的火種。孔子在編選《詩經》時也說，詩三百，一言以蔽之曰思無邪。而綜觀歷代以來南京作家群的創作和文藝理論家的論述，他們都是堅持與倡導積極、健康、優美的文學主張，都是為人們提供了有益的精神食糧。“文學之都”的獲得，可以極大地喚起人們久違的文學熱情，在如今物質生活較為寬裕的當下，為人們精神、靈魂、信仰的安放提供一個合適的家園。它理應可以成為一座城市蔚然成風的讀書契機，也理應可能成為全市人民追求高尚精神生活的一種群體意識。這在已然進入中等收入水準的當下，顯然有著重要的時代意義與價值。

欒梅健，復旦大學中文系教授。