大學生文化自信教育現(xiàn)狀及存在的問題研究

王瑩　馬志軍

摘 要：一個國家的繁榮與發(fā)展，一個民族的振興與崛起，必然伴隨著文化的復(fù)興和繁榮，中華民族作為具有悠久、燦爛歷史文化的大國，如何在實現(xiàn)全面建成小康社會和中華民族偉大復(fù)興的征程中，努力培養(yǎng)當代大學生對中國文化的自信，這不僅影響著中華民族軟實力的提升，而且也關(guān)系到中華精神和中華文化在世界民族之林中的地位和作用。特別是對于少數(shù)民族地區(qū)，對中華文化的認同和自信，不僅關(guān)系到民族地區(qū)的社會穩(wěn)定和發(fā)展，而且關(guān)系到中華民族的團結(jié)和國家統(tǒng)一。以內(nèi)蒙古包頭市為例，對包頭市大學生文化自信問題進行研究，不僅可以豐富大學生文化自信的研究視角，而且可以拓展民族團結(jié)理論的研究內(nèi)容，具有重要的理論意義。

關(guān)鍵詞：大學生;文化自信;教育現(xiàn)狀;存在的問題

中圖分類號：G641文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2020）10 — 0076 — 04

一、大學生文化自信現(xiàn)狀分析

（一）文化自信的內(nèi)涵

文化是一個民族的精神靈魂，一個國家的思想根基，一個政黨的信念旗幟。一個國家的崛起與強大，不僅僅體現(xiàn)為政治清明、經(jīng)濟繁榮和國防鞏固等硬實力的增強，還體現(xiàn)為文化自信、文化繁榮、文化創(chuàng)新等軟實力的提升。關(guān)于文化自信的內(nèi)涵，不同的學者給予了不同的解讀。謝和平教授從意識形態(tài)角度出發(fā)對文化自信進行了闡述，認為文化自信是國家、民族，乃至政府對自身文化的認可，文化自信是一個國家、民族和政黨實現(xiàn)文化自強的必要條件。①劉士林教授則從文化的本質(zhì)層面，對文化自信進行了界定，認為文化自信是人類在社會實踐過程中構(gòu)建起來的高級文化結(jié)構(gòu)，是人類區(qū)別于動物的具體體現(xiàn)，代表了人類的主觀能動性和創(chuàng)造性，因此，文化自信具有超生物性、超自然性和超現(xiàn)實性等特點。②云杉則認為，文化自信代表了國家、民族和政黨對自身文化的堅定信念。③習近平總書記在十九大報告中提出：“中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量”，他指出中國特色社會主義文化有著悠遠的歷史、深厚的源泉，她源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、源自于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革實踐，源自于中國人民的偉大實踐。④

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)文化自信包含三個方面的構(gòu)成要素，即文化主體、文化信念和文化內(nèi)容，并以此從三個不同的維度理解文化自信的內(nèi)涵。首先，從文化主體來看。文化主體即為創(chuàng)造這種文化的民族、國家或者政黨，那么從主體角度來講，只有主體對自身文化有著充分的肯定和認同，進而才能增強自身文化的認同感和自豪感，才能使其發(fā)揮應(yīng)有的正能量。①其次，從文化信念來看。文化信念是文化主體對自身文化所持有的信心和觀念，這種信念決定了文化的生命力和前途，因此，只有文化主體審時度勢，堅定自身的文化信念，才能為自身文化發(fā)展創(chuàng)造良好的契機和氛圍，并使其具有一定的影響力和前景。最后，從文化內(nèi)容來看。文化作為一個國家、民族和政黨在社會實踐過程中形成的精神成果，不僅是自身文化的凝結(jié)，也是借鑒其他民族、國家和政黨的先進文化的結(jié)果，因此，如何處理自身文化和外來文化的關(guān)系，是一個關(guān)鍵性問題。根據(jù)馬克思主義辯證原理，處理自身文化和外來文化這一關(guān)系時，應(yīng)該秉承的“取其精華、棄其糟粕”的理念，文化主體在充分肯定本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，再以開放、包容的胸懷吸納外來文化，將外來文化中“精華”思想納入到自身的文化范疇中。從以上三個維度可以看出，文化自信的內(nèi)涵包含著傳承、包容和發(fā)展三個方面，即傳承自身的優(yōu)秀文化基因、包容吸收外來的優(yōu)秀文化成分，發(fā)展現(xiàn)有的文化結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵，因此，文化自信體系的本質(zhì)特點在于對自身文化內(nèi)涵和價值的挖掘，以及對外來文化的包容和吸收，才能使其具有旺盛的生命力和遠大的前途。②在這個體系中，文化自信的關(guān)鍵是倫理精神的自信，其內(nèi)核是文化價值的自信，其靈魂是文化理論的自信，其核心是文化主體對自身文化的認同感、自豪感和歸屬感。總之，要建立屬于自己國家、民族和政黨的文化自信，必須樹立正確的文化價值觀、理性的文化態(tài)度和堅定的文化信念，充分認識文化的意識形態(tài)功能，及其發(fā)展的前景。③在我國，文化自信與社會主義核心價值觀密不可分，社會主義核心價值觀是我國的主導(dǎo)價值觀，是社會主義文化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，只有以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，才能樹立正確的文化價值觀，從而理性、客觀地看待中國傳統(tǒng)文化與當代文化的關(guān)系，才能正確處理好中華文化與西方文化的關(guān)系，進而把民族文化內(nèi)化為自身的價值信仰和文化自覺。

（二）包頭市大學生文化自信現(xiàn)狀分析

當今世界紛繁復(fù)雜，我們正處在百年未有之大變局，網(wǎng)絡(luò)化、信息化、多元化等因素互相影響，使當代大學生比以往任何時候都面臨著多元文化的沖擊、意識形態(tài)的滲透。特別是民族地區(qū)大學生，由于其特殊的地理位置和政治地位，使其成為分裂勢力和國外敵對勢力爭取的主要對象。在這種情況下，民族地區(qū)大學生在對傳統(tǒng)文化和主流文化認同感方面，容易迷失方向、缺乏自信。

1.對民族傳統(tǒng)文化和主流文化認同感低。中國是世界四大文明古國之一，中華五千年文明源遠流長，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中國乃至整個世界都產(chǎn)生了重大影響，不僅是當代中國發(fā)展的精神源泉，同時也受到了來自于世界各國的廣泛關(guān)注。但是，由于近代中國那段不堪回首的屈辱歷史，“東亞病夫”、“落后就要挨打”等字眼充斥著大學生的頭腦，曾幾何時，中國人背后的國家是如此羸弱，如此不堪一擊。他們不愿意也不想去回顧中國的“過去”，因此在多元文化觀念的影響下，使一些大學生對中國傳統(tǒng)文化仍然比較淡漠，甚至有些人認為中國傳統(tǒng)文化是一些過時的糟粕，應(yīng)該被淘汰。以內(nèi)蒙古包頭市為例，筆者進行了問卷調(diào)查，從調(diào)查問卷的以下兩個問題，可見一斑。

調(diào)查結(jié)果表明，大學生對傳統(tǒng)文化有一定的興趣，并且有些同學會主動學習，主動去了解。但是，仍然有些同學對傳統(tǒng)文化不感興趣、不了解，因此，就更談不上文化認同和文化自信了。

2.對西方外來文化盲目認同。在經(jīng)濟全球化的大背景之下，大學生思想觀念受到多元文化的影響和沖擊，特別是在西方主導(dǎo)的經(jīng)濟和政治氛圍下，西方發(fā)達國家把其意識形態(tài)通過商業(yè)化的文化產(chǎn)品等方式，潛移默化地進行輸出和移植，從而使一些辨別力低和政治力場比較弱的大學生深受其影響，對外來文化和西方文化產(chǎn)生盲目崇拜。調(diào)查結(jié)果表明西方國家輸出其文化產(chǎn)品和價值觀，可以說是無孔不入的，西方的這個價值觀對于當代大學生的影響也是顯著的，比如大學生們對圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、情人節(jié)等“洋節(jié)”比較推崇，盡管國家已經(jīng)表明對于這些西方節(jié)日的態(tài)度。但年輕的大學生們依然會覺得所謂中國傳統(tǒng)節(jié)日有些過時，表現(xiàn)的也很平淡，因為和西方節(jié)日相比，中國傳統(tǒng)節(jié)日顯然不夠時尚，不能滿足他們所謂個性化的需要。年輕的大學生們也相當推崇西方國家的電影、電視劇。隨著互聯(lián)網(wǎng)的便捷和發(fā)達，大學生們在網(wǎng)上采購自己需要的服裝和生活必需品已經(jīng)成為大學生活的重要組成部分，今天的大學生們大部分是獨生子女，家庭條件優(yōu)越，他們特別追捧西方國家的一些產(chǎn)品，如服裝、化妝品等，認為只要是“外國貨”就比“國貨”強。

3.缺乏文化活動參與積極性。隨著智能手機的普及，微信、淘寶、快手、抖音等信息化手段無時無刻不在影響著當代大學生們的生活和學習，成為大學生生活和學習的重要組成部分。因此，一部分大學生迷戀網(wǎng)絡(luò)，把大部分時間花費在網(wǎng)絡(luò)上，占去了他們大量的時間和精力，導(dǎo)致其沒有時間和興趣參加其他文化活動。在筆者的調(diào)查問卷中有這樣一個問題：“你喜歡觀看中國文化節(jié)目如漢字聽寫大會、中國詩詞大會、中國教育電視臺里的節(jié)目嗎？”調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，非常喜歡看的僅僅有28.94%，較喜歡看但偶爾才會看的占了63.28%，不太感興趣，幾乎沒看過的占了7.59%。調(diào)查結(jié)果如圖3。

調(diào)查結(jié)果說明了包頭市大學生對傳統(tǒng)文化還是比較感興趣的，但是，參與程度有待于進一步提高，參與熱情有待于進一步激發(fā)。

4.市場經(jīng)濟發(fā)展的負面影響。社會主義市場經(jīng)濟飛速發(fā)展，促使中國經(jīng)濟的騰飛，創(chuàng)造了很多中國奇跡，但是，任何事物都具有兩面性，市場經(jīng)濟在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，也引發(fā)了一系列的現(xiàn)代倫理、價值認同問題，最突出的是以經(jīng)濟為中心的價值觀所引發(fā)的倫理和道德問題。當代大學生在享受我國經(jīng)濟發(fā)展帶來的福利的同時，也深受市場經(jīng)濟規(guī)律的影響，以金錢為價值目標、急功近利、為了達到目標不擇手段等倫理問題凸顯，使當代大學生在接受正確的價值觀教育時出現(xiàn)逆反心理，甚至抵觸情緒，不利于其樹立正確的價值觀。

首先，市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，但是文化發(fā)展卻落后于經(jīng)濟發(fā)展，導(dǎo)致價值觀、文化觀教育的被動。特別是對傳統(tǒng)文化挖掘的不夠，以及傳統(tǒng)文化宣傳教育手段現(xiàn)代化滯后等問題，使傳統(tǒng)文化在青年人中的影響力亟待提高。其次，中國社會正處在重要轉(zhuǎn)型期，工業(yè)化、信息化、現(xiàn)代化、城市化等多重因素相互影響，原有價值觀和文化觀受到巨大沖擊，但是，主流價值觀和文化觀的形成和傳播還需要一定的時間，因此，導(dǎo)致大學生的價值觀和文化觀也在各種因素的作用下，容易出現(xiàn)價值觀、文化觀偏差和立場不堅定等問題。最后，大學生群體還處在人生觀、價值觀形成的過程中，容易受外界因素的影響，可塑性較強。這就意味著，大學生既可以受主導(dǎo)價值觀的影響，又可以受其他不健康的價值觀的影響，特別是如何利用青年人的獵奇心理和高科技手段，把文化自信教育以大學生喜愛的方式，融入到大學生日常生活中，從而培育其文化認可和文化自信。

二、大學生文化自信教育問題產(chǎn)生的原因分析

大學生作為一個沒有完全走入社會的群體，其思想觀念還在形成之中，無論是其家庭、學校，還是社會都會對其思想觀念產(chǎn)生影響。因此，我們在分析包頭市大學生文化自信問題時，應(yīng)從家庭、社會和學校三個方面進行。

（一）家庭教育因素分析

家庭作為大學生人生觀、價值觀和世界觀形成的重要影響因素，對其文化觀念也產(chǎn)生了不可忽視的影響。尤其在價值觀念、社會認同等方面家庭教育對于大學生文化價值觀是至關(guān)重要的，一些父母隨著家庭經(jīng)濟條件越來越優(yōu)越，從小就期望孩子能去所謂的國際幼兒園、國際學校，學好英語并潛移默化地把學習西方的生活方式和價值觀念，作為一種最高的追求，因此會出現(xiàn)一部分孩子他們從小所接受的中國傳統(tǒng)文化教育的缺失，更不要說真正的用于實際生活中，這就導(dǎo)致了我們的大學生們盡管在中國上了大學，但是他們對于中國傳統(tǒng)文化中的“尊老愛幼”、“尊敬師長”等優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚有很大欠缺。加之現(xiàn)在大部分大學生是獨生子女，因此家長們這種“望子成龍、望女成鳳”的心理更加突出，他們希望孩子去國外留學，認為西方的文化水平高人一等，出去留學回來就等于鍍金，因此父母不惜一切代價要送孩子出國留學。父母這種對于國外的教育資源的嚴重的推崇，也極其容易導(dǎo)致大學生們盲目追求所謂的“出國留學”，而且他們正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，人生觀、價值觀、世界觀沒有完全形成，這樣持續(xù)下去，大學生們很容易對民族文化產(chǎn)生偏激的想法甚至抵觸情緒。

（二）社會教育因素分析

雖然大學生還沒有完全步入社會。但是，社會環(huán)境，特別是社會思潮通過網(wǎng)絡(luò)等新媒體手段，卻仍然對其產(chǎn)生了深刻的影響。

1.科學主義對人文主義的沖擊。科技的發(fā)展推動了整個人類社會的進步，為整個人類文明和世界發(fā)展做出了巨大貢獻，對科學理論的極端思想就形成了科學主義，重視科學技術(shù)而輕視人文科學，自然會產(chǎn)生很多的社會問題。這種沖擊最顯著的后果就是導(dǎo)致“重理輕文”的社會現(xiàn)象，人們對于理工科的過分推崇和“偏愛”，導(dǎo)致對于文科的忽視甚至厭惡，會有這樣一種不成文的心理暗示，理科學不好才會選擇學文科，選擇學文的學生都是二流的。曾經(jīng)父母指導(dǎo)孩子“學好數(shù)理化走遍天下都不怕”，可謂典型的經(jīng)驗之談。這一根深蒂固的觀念，至今仍然也在影響人們對于文理學科的認識。這一點體現(xiàn)在高校中人文社科類專業(yè)的畢業(yè)生和教師，他們在就業(yè)和職業(yè)生涯過程中，他們的就業(yè)和社會地位，相比較理工科專業(yè)的學生和教師都是有一定差距的，人文社科類畢業(yè)生，不僅要承受在就業(yè)過程中人們對于他們專業(yè)的輕視，而且在工作之后的工資待遇要普遍低于理工科學生，長期這種弱勢的狀況就導(dǎo)致了整個社會、學校、家庭以及大學生本人對于人文科學的輕視甚至鄙夷。長期如此，勢必造成大學生們對于人文素養(yǎng)知識學習興趣的下降，導(dǎo)致其對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的缺乏，從而使得高校無法培養(yǎng)大學生的文化自覺。

2.互聯(lián)網(wǎng)對現(xiàn)實生活的沖擊。大學生們在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的今天，上網(wǎng)已經(jīng)成為大學生活的重要組成部分。大學生們追求單純的感官刺激，在虛擬世界中尋求精神世界的滿足，他們追求大型網(wǎng)絡(luò)游戲、品牌奢侈品，“金錢至上”的觀念影響大學生們的價值取向和處事方式，三觀沒有完全形成的大學生們，往往成為消費文化產(chǎn)業(yè)鏈下，盲目尋求物質(zhì)滿足的犧牲品，所謂文化自覺便無從談起，更談不上文化自信的培養(yǎng)。

3.西方文化的迅猛沖擊。西方發(fā)達國家，長久以來作為第一世界國家，其意識形態(tài)一直在世界上處在領(lǐng)導(dǎo)地位，甚至出現(xiàn)了文化霸權(quán)現(xiàn)象。近代以來，西方依仗自己先進的科學文化優(yōu)勢，向包括中國在內(nèi)的第三世界進行文化和意識形態(tài)輸出，把其思想觀念、生活方式和價值觀念植入其他國家和民族。大學生作為新鮮事物的主要接觸和接受者，是西方進行文化滲透的主要對象。

一些大學生在面對西方文化沖擊時，無法做到辯證、客觀地分析傳統(tǒng)文化與西方文化之間的關(guān)系，很難做到“古為今用，西為中用”。在西方文化引發(fā)的認同危機的浪潮中，大學生們的思想觀念、價值取向很容易受到各種社會思潮的影響，大學生對于中國傳統(tǒng)文化存在不自信的現(xiàn)象，進而對于國家主流意識形態(tài)的認同出現(xiàn)危機，導(dǎo)致大學生文化價值選擇的誤區(qū)，進而一味迎合外來的非主流文化，文化自信缺失。

（三）學校教育因素分析

目前國內(nèi)的大部分高等院校，對大學生的培養(yǎng)目標是立德樹人，要真正做到立德樹人，這就需要高校在對學生進行增強專業(yè)素養(yǎng)，提高專業(yè)能力培養(yǎng)的同時，不能放松對其人文素養(yǎng)的培育。但現(xiàn)實往往是，多數(shù)的高校課程設(shè)置和培養(yǎng)方案，最主要還是著重專業(yè)知識和專業(yè)技能的培養(yǎng)，當然學有所長，注重專業(yè)知識的學習和培養(yǎng)無可厚非，但如果只注重了專業(yè)課程而忽視了人文類課程，勢必會導(dǎo)致大學生人文素養(yǎng)的缺失。因此長期以往，就會造成大學生對于自身專業(yè)知識學習積累較多，但是對于其他人文類知識的了解是少之又少的，大學生缺乏基本的人文素養(yǎng)，對于政治、歷史地理知識的缺乏和大學生本身的身份有些不相符。

高校培養(yǎng)人才，要大力弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)加強人文素質(zhì)教育，加大人文課程的設(shè)置，在注重培養(yǎng)大學生專業(yè)技能的同時，不能忽略大學生基本的人文素養(yǎng)，解決“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一根本問題。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕薛玉成.當代大學生文化自信現(xiàn)狀及其培養(yǎng)研究〔D〕.衡陽：南華大學，2014，（05）.

〔2〕齊尚才、石重陽.當代大學生文化自信的培養(yǎng)〔J〕.教育與教學研究，2015，（04）.

〔3〕謝和平.大學的文化自覺與文化自信〔M〕.成都：四川大學出版社，2012.

〔4〕塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建〔M〕.北京：新華出版社，2002.

〔5〕沈壯海.文化自信源于“古”成于“今”〔N〕.人民日報2015-11-29.

〔6〕陳先達.文化自信與中華民族的偉大復(fù)興〔M〕.北京：人民出版社，2017：5.

〔責任編輯：侯慶海〕