教養的證據

畢淑敏

什么是教養呢？辭典上說是“文化和品德的修養”，但我更愿意理解為“因教育而養成的優良品質和習慣”。

一個人可以是受過教育，但依然沒有教養的。教養不是天生的。一個小孩子如果沒有人教給他良好的習慣和有關的知識，他必定是愚昧和粗淺的。當然，這個“教”是廣義的，除了指入學經師，也包括家長的言傳身教和環境的耳濡目染。

教養和財富一樣是需要證據的，最關鍵的證據可能有如下若干。

熱愛大自然。把它列為有教養的證據之首，是因為一個不懂得敬畏大自然、不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養謬之千里。這也許怪不得他，因為如果不經教育，一個人是很難自發地懂得宇宙之大和人類的微薄的。沒有相應的自然科學知識，人除了顯得蒙昧和狹隘以外，也注定是盲目傲慢的。之所以從小就教育孩子要愛護花草，是因為這正是這種偉大感悟的最基本的訓練。若是看到一個成人野蠻地攀折林木，通常人們就會毫不遲疑地評判道——這個人太沒有教養了。可見教養和綠色是緊密聯系在一起的。懂得與自然和諧地相處，懂得愛護無言的植物的人，推而廣之，他多半也可能會愛護更多的動物，愛護自己的同類。

一個有教養的人，應該能夠自如地運用公共的語言，表達自己的內心和同他人交流，并能妥帖地付諸文字。我所說的公共語言，是指大家——從普通民眾到知識分子都能理解的清潔和明亮的語言。而不是某種狹窄的土語俚語或者某種特定情境下的專業語言。和人的交流的掌握，特別是陌生人的溝通，通常不是自發產生的，是要通過學習和練習來獲得的。一個沒有受過教育的人，他所掌握的詞匯是有限的，除了描繪自己的生理感受，比如餓了、渴了、睡覺以及生殖的欲望之外，他們對于自己的內心感知甚為模糊，因為那些描述內心感受的詞匯，通常是抽象和長于比興的。不通過學習，難以明確恰當地將它表達出來。那些雖然擁有一技之長但無法精彩地運用公共語言這種神圣的媒介來溝通和解讀自我心靈的人，難以算是一個有教養的人。技術是用來謀生的，而僅僅具有謀生的本領是不夠的。就像豺狼也會自發地獵取食物一樣，那是近乎無需教育也可掌握的本能。而人，毫無疑問地應該比豺狼更高一籌。

一個有教養的人，對歷史有恰如其分的了解，知道生而為人，我們走過了怎樣曲折的道路。當然，教養并不能使每個人都像歷史學家那樣博古通今，但是教養卻能使一個有思考愛好的人，知曉我們是從哪里來，要到哪里去。教養通過歷史，使我們不單活在此時此刻，也活在從前和以后，如同生活在一條奔騰的大河里，知道泉眼和海洋的方向。

教養是不可一蹴而就的，教養是細水長流的，教養是可以遺失，也可以撿拾起來的。教養也具有某種堅定的流傳性和既定的軌道性。教養是一些習慣的總和，在某種程度上，教養不是活在我們的皮膚上，而是繁衍在我們的骨髓里。教養和遺傳幾乎是不相關的，是后天和社會的產物。臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內在的健碩，才經得起沖刷和考驗，才是力量的象征。

（選自《美麗是心底的明媚》）

【賞析】

作者先界定“教養”的內涵，再分條闡述有教養的人的“證據”，在羅列這些特征時，又分析了理由。人作為自然的一員，應敬畏自然，愛護同類;作為社會的人，要與人溝通，學習公共語言;生而為人，就應了解歷史，開闊心胸。文章層次井然，議論與抒情相結合，有很強的思辨性。成為有教養的人，就要養心、養德，讓敬畏自然的圣潔之心、優雅的語言表達、紳士的禮儀、寵辱不驚的坦蕩與智慧流淌在我們的血液里，繁衍在我們的骨髓里。