竹西佳處水姻緣

羅米

淮左名都，竹西佳處。不論你去沒去過揚州，只要提到這個城市，人們的印象里它總是水光蕩漾的。就連這里的博物館都沾著水氣，比如，這里有一座專門的水文化博物館，它只提綱挈領地抓住了四個關鍵詞——水的歷史、水的文化、水的治理、水的利用，便讓人們讀懂了為何揚州因水而生、因水而靈，又因水而富。

揚州以水光月色打動世人，但揚州的水并不是小溝小渠，而是大江大河，揚州的月也并不只是輕柔朦朧，更多的是朗闊高曠。這樣的水月映照的揚州，讓世人感嘆的是胸懷，欽佩的是氣度。

文人的夢里水鄉

據史書記載，揚州于公元前486年建城，這一年，統治者吳王夫差作出了一個極具氣魄的決定——開鑿一條從南到北穿過境內的河道來運送物資，于是一條南及長江、北接淮河的邗溝得以開通，中間利用了高郵、洪澤兩處湖泊，這便成了日后舉世矚目的大運河的雛形。

從此，揚州與水結下了難解的姻緣。

如果我們把目光再投向更遠的神話時代，揚州出場的時間還要早得多，地理范圍也要大得多。大禹治水之后，把當時的中國劃分為九州，揚州便作為九州之一坐斷東南，確立了古代中國的東南邊界，而此地由于“州界多水，水波揚也”，于是得名揚州。

長江橫貫而過，東海迫在眼前，還有水量位居中國內陸湖泊前列的太湖、高郵湖、洪澤湖等等，在這片土地上星羅棋布。在此后千百年的時光里，揚州漸漸長成為文人的夢里水鄉。

無論是為大運河奠基還是讓大運河竣工，都堪稱偉業，足夠讓這些帝王青史留名，但滑稽的是，吳王夫差和隋煬帝卻都是亡國之君。

我們對揚州的認識和熟悉，也大多來自于這些文人的描繪：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”，再沒有哪個城市得到過如此的極致贊美，卻并不會引發嫉妒;“腰纏十萬貫，騎鶴下揚州”，再沒有哪個城市的富庶繁華會讓人如此思慕與欣羨。

因李白的一首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，一葉孤帆下揚州成為世人煙花三月里最有情致的活動，還有杜牧詩中二十四橋的明月，讓揚州水面清輝閃爍，直到今天。

揚州在這些詩里溫柔著、富庶著，倒讓大家忘了揚州本土詩人張若虛的一首《春江花月夜》。其實詩人當年吟詠之際面對的正是揚州的春江和月色，只是這首絕唱里只字未提揚州。雖然低調得過分，但揚州的氣魄和胸襟卻在闊大的景象和終極的思索里隱現。到底是揚州人，更懂得揚州。

其實，揚州從來不愿也不是一個安安靜靜的溫柔富貴鄉。揚州縱然適合沉吟、低唱，可以寄情、療傷，但它絕不止于小情小調，真正的揚州，見慣了大風大浪。

大江大河的澎湃

不妨來看看揚州的世界文化遺產，因為文化遺產最能呈現一個城市的氣質底蘊。

揚州有2014年申遺成功的中國大運河，還有正在申遺的海上絲綢之路——都與水有關。大運河縱貫南北，海上絲路聯通世界，一縱一橫，一內一外，它們的鼎盛都在唐代，它們的交點恰在揚州。

大運河以春秋時期的邗溝為基礎，到了1000余年后，這條邗溝在隋煬帝手中被擴展成一條南北綿延2700多公里的長河，它的南端到了錢塘江，北端則延伸到了黃河與海河。這是人類有史以來最早開鑿的、最長的運河。

無論是為大運河奠基還是讓大運河竣工，都堪稱偉業，足夠讓這些帝王青史留名，但滑稽的是，吳王夫差和隋煬帝卻都是亡國之君。尤其是隋煬帝時期，大運河的開鑿貫通花費了難以計數的人力物力，而百姓還沒有等到運河帶來財富，便因為隋煬帝多次窮極奢侈地沿河下揚州而困苦不堪，最后民變四起，煬帝本人則在揚州最美麗的煙花三月里殞命。后來，人們也就常常把大運河看成隋煬帝和隋朝的“催命符”。

不過，大運河很快便為后繼的唐朝帶來了難以估量的財富，并且澤被此后千余年。作為運河與長江的交會點，揚州憑借無與倫比的地理優勢成為了國內重要貨物尤其是瓷器的集散地。來自浙江越窯、河北邢窯、湖南長沙窯等窯口的瓷器均在這里聚集、裝船，再駛向茫茫大海，向東駛達朝鮮半島和日本，或者向南穿過南海，最終落腳東南亞乃至更遠的遠方。

這條海路正是大名鼎鼎的海上絲綢之路。由于生產力水平高漲，造船和航海技術飛躍，這條海路在唐代已達到極為繁盛的程度，而揚州正是這條漫長海路上的重要站點。

揚州的水路上穿梭交織著繁華的風物，更澎湃著絢爛的精神，它不僅富庶了中國，也惠及了世界。

2016年11月16日，江蘇省揚州市，一條游船行駛在古運河上

它的精神里，充盈著對山川風月、對宇宙人生這些宏大問題的求索。

勇氣與堅忍

最后要說到的這位揚州人，用其一生為這些宏大的問題書寫了一份特殊的答案。

他是唐代揚州大明寺的一個和尚，法名鑒真。

鑒真東渡的故事我們已經很熟悉。大唐天寶元年，日本和尚找到鑒真，希求他東渡日本弘揚佛法。天長水遠，關山難渡，鑒真的徒弟們力勸他放棄這場九死一生的弘法，不過這位高僧卻用自己的行動證實了什么叫做勇氣與堅忍。

從公元742年開始，無數次來自官府的阻攔，無數來自海上的巨浪，千難萬險終被他一一跨越，66歲高齡、雙目已經失明的鑒真在公元753年12月20日抵達日本，這一次是他第六次從揚州啟航東渡，這一次他終于達成了傳揚佛法的宏愿。這位高僧的大慧大德、大慈大悲，足可與佛法輝映。迄今，日本奈良的唐昭提寺還有鑒真坐像，容貌安詳、姿勢端正，這是他圓寂時的樣子。

關于鑒真東渡還有一個小小的故事。當年日本的長屋王為了酬謝前去日本弘法的高僧，特意讓人制作了一千頂袈裟，并繡上“山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣”十六個字，據說鑒真發愿東渡，其原因之一正是因為受到這首詩的感召。

揚州的山川和風月，從來都不乏氣度，也不乏溫度。