論《閱微草堂筆記》中的“夜化”敘事

劉玉潔

摘? 要：《閱微草堂筆記》是我國清代的一部著名筆記體志怪小說，帶有明顯的“夜化”敘事特征，夜化是指故事發(fā)生的時間大多在黑暗的夜晚，或者是比較晦暗的地點。其“夜化”主要表現(xiàn)在“夜行”，“夜坐”，“夜宿”和“夜盜”。“夜行”是指主人公在深夜趕路，“夜坐”是指主人公深夜苦讀、公干或者納涼，“夜宿”則是指主人公在家或者在外住宿，“夜盜”是指發(fā)生在夜里的偷盜行為。“夜化”敘事使得志怪小說的表達(dá)效果更勝以往，第一，黑夜的籠罩下讓“人鬼對話”成為可能，情節(jié)更具有順承性和現(xiàn)實性;第二，黑夜造成的人類視域的界限往往產(chǎn)生限制敘事的效果，往往產(chǎn)生令人驚奇或者神秘的審美效果。

關(guān)鍵詞：閱微草堂筆記;志怪;夜化;審美效果

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-06-0-02

李桂奎先生在他的《中國古代小說敘事三維論》中正式提出了“夜化”概念，并把這種“夜化”概念運用到對《水滸傳》的文學(xué)批評中來。[1]并且他還在《論明清文言小說時間設(shè)計的夜化傾向》一文中提到明清文言小說中出現(xiàn)了一種明顯的“夜化”傾向，認(rèn)為《閱微草堂筆記》確立了一種非凡的夜化敘事機制，這種傾向使得志怪小說大放異彩。[2]由于李桂奎先生并沒有對《閱微草堂筆記》的“夜化”進(jìn)行具體的分析，所以本文試圖以文言志怪小說《閱微草堂筆記》為中心，探討其“夜化”故事的主要類型及其作用。

一、故事類型

（一）夜坐類故事。這里是指主人公在夜晚納涼或者學(xué)習(xí)公干，進(jìn)而遇到了神秘之事。如《如是我聞·高利貸》中的守柵兵王十夏夜納涼聽到兩人談話，后來有人去世，這才醒悟談話者乃是勾魂鬼。《槐西雜志·木強人》[3]記一書生夜雨獨坐，一狐女前來勾引他，書生不受誘惑，狐女憤憤離去的故事。《如是我聞·奇門遁甲》宋清遠(yuǎn)受朋友邀請夜坐庭院，觀看神奇的法術(shù)，并懲罰了前來盜竊的小偷。

（二）夜行類故事。夜行類故事指主人公、因為應(yīng)酬、消閑等原因深夜在外趕路，碰到鬼狐攔路，進(jìn)而展開的故事。《灤陽消夏錄·讓產(chǎn)徐四兄》寫一個醉鬼半夜經(jīng)過樹林被群鬼扔石頭泥塊戲弄的故事。《槐西雜志·自戲》記一書生深夜趕路，遇到大戶人家舉行宴會，之后被邀請參加婚禮，最后被狐貍戲弄的故事。《灤陽消夏錄·鬼隱》寫明代宋某來山中尋找安葬地，卻因夜雨被困在山洞，和鬼進(jìn)行談話的故事。

（三）夜寢類故事。這里指主人公夜晚睡覺時發(fā)生的故事，或者是做帶有神秘意味的夢，或者是被妖精怪物們驚醒進(jìn)而展開的故事。如《如是我聞·佛公警言》刑部官員王守坤夢到一個渾身是血的人，從中得到要審慎辦案的啟迪，再如《槐西雜志·是夢是真》中用梁君夢中送公文而不知真實虛幻和靜海某夢中預(yù)知妻子的遭遇，陰差陽錯救了一個陌生婦女的故事告訴我們夢的神秘性。《灤陽消夏錄·嚇鬼》許南金半夜休息被鬼驚醒，最后憑借驚人的膽量把鬼嚇退。

（四）夜盜類故事。這里指在黑暗掩護(hù)下發(fā)生的盜竊故事，在《閱微草堂筆記》中這類故事很多，而且形形色色。《灤陽消夏錄·亡妻回煞》寫兩個盜賊偽裝成鬼前來行盜，卻被對方嚇倒的故事。不光有裝神弄鬼的盜賊，還有給人主持正義的俠盜，如《如是我聞·俠義大盜》一個人被一個商人坑騙，這件事讓一個本來要行盜的小偷看到了，小偷氣不過，反給他主持公道，懲罰了商人。不光是人，連貓都會偷東西以泄憤，如《槐西雜志·有婢惡貓竊食》一只貓偷了婢女看守的梨子，讓婢女因此遭受毒打。

二、表達(dá)效果

（一）風(fēng)格上的神秘色彩。明清小說相比于前代，更加注重環(huán)境渲染對主題的突出，尤其是志怪小說，就更需要渲染一種神秘詭異，甚至是恐怖的氣氛以迎合其志怪之主題，而這多是通過夜色渲染表現(xiàn)出來的，在《閱微草堂筆記》中這種特點展現(xiàn)得尤為明顯。

1.夜中預(yù)兆。作者在《灤陽續(xù)錄》中曾對夢表達(dá)出比較綜合的認(rèn)識：首先他認(rèn)為夢由精神凝聚或者精神恍惚而成，夢具有神秘的力量，可以和“禍福征兆”、“鬼神暗示”相通。《閱微草堂筆記》有關(guān)鬼神暗示的例子，如《如是我聞·毒婦》中一女子因母親罪孽受盡折辱，尋死之際夢見一老人，老人把姻緣禍福的流轉(zhuǎn)盡數(shù)和自己業(yè)報將盡的天機告知她，才救她一命，夢在這里體現(xiàn)出一種神秘莫測的預(yù)知性。再如《灤陽消夏錄·鄭蘇仙》借鄭蘇仙在夢中游地獄的經(jīng)歷，告誡世人勿以惡小而為之，同樣具備啟示意義。從上面兩則故事看，夢似乎是鬼神給予的合理預(yù)兆和啟示，但是在《槐西雜志·是夢是真》中就有一男子夢到自己的妻子被侮辱，醒來急忙去搶救，卻在無意中救下了一位陌生的女子，從這里看，夢的預(yù)兆性又似乎不是那么準(zhǔn)確，透露出天意難測之迷茫。

2.夜中鬼怪的恐怖。志怪小說的描寫對象多是花妖狐媚一類，他們大多在晚上出現(xiàn)，小說背景的“夜化”為這些生物的出現(xiàn)渲染了詭異的氛圍，恐怖朦朧之美隱藏在夜深人靜之中，比起以往單純描寫鬼怪們外貌聲音的奇特，《閱微草堂筆記》更注重從環(huán)境入手醞釀恐怖氛圍，顯得更加細(xì)膩可感。《如是我聞·書樓鬼魅》書生深夜明燭，雖未見鬼怪，但還是從環(huán)境的“陰森之氣” 中感受到“寒沁肺腑”的滋味，一夜過后，再也沒有人敢再留宿，雖沒直寫鬼怪的出現(xiàn)，但是我們可以從灰塵中的一對腳印知道她的存在，鬼怪的神秘恐怖盡在不言中，收到了更出色的藝術(shù)效果。《如是我聞·虎神》借“石徑崎嶇”，“云陰晦暗”等夜色之下的環(huán)境渲染一種恐怖詭異的氛圍，為接下來的虎神的出現(xiàn)做好了鋪墊。

3.夜中艷情的香艷。中國文化傳統(tǒng)中夜色和艷情總是密不可分的，最典型的如《西廂記》中鶯鶯和張生的相會就是在夜色中進(jìn)行的，在同為志怪小說的《聊齋異志》中，花妖狐媚大多也趁著月色來到人們的身邊。《閱微草堂筆記》中寫夜色艷情的故事也不在少數(shù)，如《姑妄聽之·拉花者》有一少年觀燈夜歸，遇到一個美麗的少婦，在月色和燈光下，她“衣香髻影，楚楚動人”，少年心生愛慕，把少婦拉回家宴飲取樂，少婦更是媚態(tài)橫生，少婦之艷麗在夜色中得到極大程度地凸顯，但是隨后少年發(fā)現(xiàn)少婦是女扮男裝，夜色似乎和他開了一個玩笑。《姑妄聽之·村婦巧弄縣令》寫一個貌美的妓女誘惑縣官的趣聞，其“鮮妝華服”的美顏，“紅潮暈頰”的羞澀在夜色下顯得更加艷麗逼人，引人遐思。不光是世俗之人，連和尚在夜色艷情下也無法幸免，如《姑妄聽之·有僧立志精進(jìn)》一僧人不懈修行，可是一天晚上，一個美艷的女子來誘惑他，和尚明知是心魔糾纏，終究難逃情網(wǎng)。筆記不光展現(xiàn)了艷情誘惑，還有男女之間的真摯愛情，如《如是我聞·鬼妻》寫亡妻化作鬼魂夜夜如夢陪伴丈夫，展現(xiàn)出夫妻之間真摯感人的情感。

（二）結(jié)構(gòu)上的合理邏輯

1.情節(jié)上的自然過渡。這種情節(jié)上的過渡體現(xiàn)在兩個方面：

一方面，提供人鬼的互動背景。在傳統(tǒng)小說中，鬼多在夜晚現(xiàn)身，所以只要在黑暗的環(huán)境，人和鬼怪們可以同時出現(xiàn)，人和鬼或者鬼和鬼之間的互動才有可能，同時，人因為看不到狐鬼們的臉，和它們談話也不覺得恐懼，對話的產(chǎn)生更加容易。《如是我聞呼圖壁》記一個商人半夜和一個路人同行趕路，因為當(dāng)時月黑風(fēng)高，商人隱約看見人形，以為是個普通人，才愿意和他搭話，之后隨著“缺月微升”，“夜化”場景被破壞，商人發(fā)現(xiàn)和自己談了一路的人竟然是個無首人，商人“栗然而立”，而無首人也在月色下“奄然而滅”，兩人互動結(jié)束，這個故事也隨之終止。《灤陽消夏錄·王禿子斗惡鬼》惡霸王禿子半夜經(jīng)過墳?zāi)苟眩蝗汗響蚺敝痢疤鞎怨砩ⅰ辈诺妹撋怼?/p>

另一方面，成為故事的必要條件。在整部作品中，夜化不僅僅是志怪故事發(fā)生的背景，還成為故事后續(xù)發(fā)展的必要條件。如《灤陽消夏錄無賴呂四》丈夫性情惡劣，在薄暮之時，看前面有一個人，“似一少婦”，邪心漸起，趁著“云黯黑”之際，準(zhǔn)備調(diào)戲她，孰料“電光穿牖”，丈夫才發(fā)現(xiàn)少婦就是自己的妻子，但是此時妻子衣衫盡失，只能“自負(fù)裸婦歸”，這時“云散月明”，把男人的卑劣可笑的行為公之于眾，受到村民的嘲笑。在故事里，夜色雖是故事發(fā)生的外部環(huán)境，但也成為故事發(fā)生之必要，如果沒有夜色的掩護(hù)，就不存在丈夫錯認(rèn)妻子的偶然事件，整個故事都不會發(fā)生，人物的行動和夜色的隱現(xiàn)密切相關(guān)，夜化貫穿于故事的始終。

2.敘事上的限知視角。由于視覺上的限制，人類無法看見黑暗中的事物，不光把主人公，也把讀者的目光封閉起來，把讀者從全知全能的上帝視角變成和主人公一樣的限知視角，讀者的目光隨著主人公游走，讀者也只能借助主人公的感官來感受外在環(huán)境的變化，讓人產(chǎn)生一種身臨其境的樂趣。

一方面，由于“夜化”限制了人們的視野，人們大多通過聲音來感知外界事物，所以在“夜化”故事里，對狐鬼們的聲音的描寫非常常見，通過這種只聞其聲，不見其人的方法，增添了小說的神秘性。《灤陽消夏錄悍婦狐仙》狐仙占據(jù)一小樓，“夜恒聞其語聲”，一天晚上，還聽到母狐仙鞭笞丈夫的聲音，丈夫還問樓下的人妻子打丈夫是否合理，一言一笑之間化解了妻子的憤怒。整個故事中由于夜化，我們只能聽到狐貍的語言但是無法看到狐貍的樣貌。在《灤陽消夏錄鬼隱》記明代一人薄暮之時在一山洞避雨，鬼和他聊了整整一晚，他始終只是和鬼談話而不見其形，天明那人繼續(xù)趕路，互動就此結(jié)束，我們終究不知那鬼是何來歷，為這個故事蒙上了一層神秘色彩。除了人鬼對話，《閱微草堂筆記》中還有人借著夜色掩護(hù)偷聽鬼怪談話的故事，如《高利貸》，姚安公舊仆夏夜隱約看到兩個人，并趁著夜色偷聽他們的談話，之后有人中暑死亡，這才發(fā)現(xiàn)，這兩個人是追魂鬼，之前的談笑自若和之后的追魂索命形成了鮮明的對比，讓人驚奇。

另一方面，我們可以借助有限的“燈光”“月色”來認(rèn)識事物的特征和具象，形成了一種限制敘事的效果。在夜化條件下，“燈光”和“月色”是人類視線賴以存在的憑借條件，我們可以通過光線所及，展開目光式的追尋。如《槐西雜志·木強人》記一書生雨夜點燈獨坐，狐女前來誘惑書生不成，“滅燈而去”，我們的視線隨著燈滅而被打斷，故事畫上句點《姑妄聽之·李生記》黑暗中的李生借火光看到遠(yuǎn)處被奴役的女性們的慘狀。有的時候，沒有燈光和月光照明，我們只能通過影子來感受外物的體積形狀，《姑妄聽之·李榮偷酒》李榮趁著夜色偷了半桶酒，卻發(fā)現(xiàn)了一個狐仙藏在里面，他氣憤地把狐仙掏出來，發(fā)現(xiàn)它的身影“漸巨如斗，漸巨如栲栳”，最后遁入梁上最黑暗處，痛罵李榮的偷盜行為。

參考文獻(xiàn)：

[1]李桂奎.中國古代小說敘事三維論[M].上海： 上海書店出版社，2009（07）124：126.

[2]李桂奎，張學(xué)成.論明清文言小說時間設(shè)計的夜化傾向[J].臨沂師范學(xué)院學(xué)報，2001（02）：60-64.

[3]紀(jì)昀.閱微草堂筆記[M].上海：上海古籍出版社，1980.本文所引的所有內(nèi)容均來自此版本，之后不再贅述.