江南地區傳統建筑柱頂石的藝術研究

張亞平 李眾 姚雅燁

摘要：作為中國傳統構筑結構的組成部分，柱頂石不僅在承重防潮中起著重要作用，而且其裝飾藝術是不同歷史時期藝術特色的映現。江南地區的傳統建筑中獨具特色的柱頂石，它的形狀和精神，以及精美精致的裝飾，不僅體現了江南地區悠久的民俗和地域文化，而且充分展示了古代人的精湛技藝、手工技能和追求美好生活的精神訴求。本文以中國江南地區傳統建筑的柱頂石為研究對象，針對現存傳統建筑進行實地考察，聯系眾多的學術文獻資料，對柱頂石的造型、紋飾進行分析歸納，探究其背后的文化意涵。另外，通過對柱頂石的分析研究，提取出具有傳統特色的元素符號，并將其與現代設計融為一體，為現代建筑的發展提供參考。

關鍵詞：江南地區;柱頂石;裝飾圖案;藝術價值

1柱頂石之歷史演變

[1]柱頂石，也被稱為磉盤或柱頂石，它是放置在柱子底下的石制構件。[2]《淮南子》：“山云蒸，柱頂石潤”，柱頂石一詞最早便來源于此。柱頂石從產生到今天，經過數千年的發展和變化，它已經成熟和完善。隨著歷史文化的發展，柱頂石的裝飾藝術不斷展現出各個時代的文化特征，也充分反映了中國傳統建筑文化的發展歷程，是繼承中國傳統文化的重要載體。

1.1先秦與兩漢時期的柱頂石

傳統建筑早期，梁架的拉結方式不甚完善，柱腳的穩固性便格外重要，因此通常將柱子深埋在土里，而柱頂石置于柱子底部不露明，柱頂石與柱基結為一體。先秦時期將柱頂石鋪墊于柱下，出現部分柱頂石已經抬高到與居住面齊平的位置。到了兩漢時期，柱頂石的樣式可從各地的崖墓、畫像磚、畫像石、石質墓祠等窺見一斑。此時，柱頂石升至地面并成為整個柱子外部圖像的一部分，但外觀極其簡單且沒有裝飾圖案。

1.2 南北朝與隋唐五代時期的柱頂石

在石刻技術飛速發展的前提下，外國文化和宗教的刺激和豐富使得南北朝的柱頂石像春雨后的筍一樣發展。佛教藝術中，裝飾花紋的圖案素材十分豐富，這為柱頂石表面圖案的裝飾以及柱頂石造型本身的設計帶來了靈感和模板。因此，出現了蓮花形的柱頂石，其形狀的產生源自佛教的“蓮花座”，例如山西司馬金龍墓出土的柱頂石（圖1）。到了唐代，雖然沿用覆盆和蓮花柱頂石，但造型上藝術處理的程度更高，愈見豐滿圓潤，雄健大氣（圖2與圖3）。

1.4宋元明清時期的柱頂石

宋代以后，柱頂石不像上一代那么簡單整潔，但在一些重要建筑物中，傳統的經典覆盆蓮花風格仍然是主要類型。無論是 雕鏤工藝還是使用的質料，宋代傳統的柱頂制作技術已基本得到發展。[3]無論形制還是紋飾花樣，宋代已經基本上窮盡所有變化，后世僅作細節性補充性的發展。宋代可以說是藝術發展成見的時期。自明朝以來，柱頂石一直倡導樸素，而清朝仍然繼承明朝的樸素傳統。不論形狀或裝飾圖案，宋代基本上出現了所有的變化，而后代只是進行了近一步的補充。

1.5小結

柱頂石藝術的發展產生于仰韶文化，經過秦漢時期的發展，柱頂石由地下轉到地上，南北朝融入了佛教文化，使其造型愈加豐富。在宋代，柱頂石裝飾元素極其豐富，并且出現了營造法式這本總結性的著作，使宋代成為柱石的成熟時期。明清時期進行了補充。

柱頂石的發展趨勢可以概括為從深到淺，從暗到明的過程。它的形狀從單一到多樣化，其裝飾由粗糙到精細。

2柱頂石藝術的文化探源

中國古代，人們對于建筑文化認識領悟很深，對于建筑的藝術要求更加全面、更加深刻，使得中國古代建筑具有濃郁、鮮明的文化特色。[4]不同時期的柱頂石具有不同的文化內在和底蘊。柱頂石所體現的深厚民族藝術也證明了不同時期的傳統禮節文化，宗教文化和民間文化。

2.1 柱頂石與傳統禮制文化

[5]“禮制”是影響中國傳統建筑的特殊因素。它控制著建筑的計劃、內容、形狀和樣式。

傳統建筑的功能類型對柱頂石的形狀有一定影響。中國建筑的大多數建筑規范都是在官方主持下評估的標準，因此官方建筑的柱頂石結構通常嚴格遵守相關標準規范。例如，宋代的官邸建筑的柱頂石基本達到了《營造法式》之中的要求，也形成了官邸建筑柱頂石的莊重。相對而言，民間柱頂石更加自由、不拘形制。

2.2 柱頂石與宗教文化

在南北朝時期，佛教的傳播和繁榮導致了柱頂石藝術的飛速發展。佛教給外國文化的藝術創作帶來了新的主題和刺激。蓮花覆盆子誕生于佛教的蓮花寶座。由于明初最高統治者的個人觀念，鼓鏡成為明清時期官方建筑的基本造型。

2.3 柱頂石與民俗文化

民俗文化是指普通百姓在長期的社會生活中所形成的文化思想的統稱。由于民俗化，柱頂石的裝飾主題也很豐富，在柱頂石的裝飾中，使用了寓意財富和吉祥的各種裝飾元素。工匠將種種與民俗文化有關的裝飾要素應用于柱頂石的裝飾中，正是由于民俗文化和經濟程度的差異導致出現了不同的柱頂石。

3柱頂石的裝飾藝術

[6]柱頂石的強大生命力首先源于它最初是結構部件的事實，后來演變為一種藝術形式，一種依賴于結構功能的藝術形式。

3.1豐富多樣的柱頂石

江南地區的柱頂石有平礎、木質、木鼓、石鼓、更有在覆盆上加木鼓的。在蘇州大致用平礎及木質、木鼓的房屋皆為明構，古老祖傳“青石階沿木鼓橄”為江南明構特征，是有根據的，如東北街張宅、大儒巷丁宅、鐵瓶巷顧宅等之明構皆如是。小型住宅較舊者柱皆用石碩，因較石鼓之高，防潮效果略好。豪華住宅明末清初者，有用素覆盆，或覆盆雕刻作荷葉狀，如拙政園遠香堂。更有于覆盆上加木鼓，在蘇州雖僅于府文府見到，但在洞庭東山民居中亦有之，此外石鼓上施雕刻，或石鼓上連短石柱一段等形狀間有見到。

揚州園林中柱頂石有北方的古鏡形式，也有南方的石鼓式樣。揚州民居中的柱頂石多用古鏡式，在明代及清代早期的建筑中還沿用了碩形的石礎。大住宅皆用石鼓式樣，或再置墊覆盆礎石，取材用高姿石兼有大理石的。

每個地區的柱頂石以鼓形和覆盆形居多，相比較廣東及安徽地區的柱頂石，江南地區的柱頂石簡潔大方，在雕刻方面比較素雅，以素面居多。

4柱頂石藝術的價值及其現代發展

[7]作為中國傳統建筑的組成部分，柱頂石不僅具有重要的實用價值，而且具有獨特的裝飾藝術價值。在中國古代建筑中，它具有不同的姿態和不同的風趣，無論是華麗的還是古樸典雅的，都表現得那么淋漓盡致。

4.1藝術價值

[8]柱頂石的藝術發展可以歸結為在仰韶文化中產生，在先秦時代緩慢發展，西漢中葉得到突破，興盛于南北朝時期，成熟于隋唐和宋代，在明代得到了補充，從清朝后開始走向衰弱。簡而言之，從對中國江南地區傳統建筑柱頂石的研究和分析來看，無論從功能，形狀還是雕刻技術上，其藝術視野都使后人對中國古代建筑的出現感到驚訝和欽佩。同時，也充分感受到了古代人的才智和智慧，值得我們子孫后代去思考學習。

4.2仿古建修復中的運用

通過具體的實踐考察發現，柱頂石應用比較多的地方是古建筑維修和仿建古建筑方面。例如高大的牌坊柱底、大面積的回廊、涼亭柱頂石、寺廟的維修建設以及風景旅游區的建設。這些柱子的基座部分還是采用柱頂石藝術裝飾，只不過材料換成了混凝土。在當代，柱頂石已經不僅僅是起到防潮承重的作用了，它還被應用在現代城市建筑裝飾的許多地方，比如城市街邊放置的許多大花盆，這個花盆底部的基座就是借鑒了柱頂石結構。另外在一些仿古建筑的大門廊柱上也采用了柱頂石結構。

5總結

藝術來源于生活，在滿足某些實際要求的同時，它還可以反映特定的地區、種族、時代、生活理想以及審美追求和藝術品位。江南地區有著深厚的文化累積，流淌著廣闊，陽剛和濃郁的藝術氣息。它的柱頂石建筑形式內容豐富，藝術造型簡潔，有著獨特的意境和藝術價值。人們世世代代在長江以南的土地上繁榮昌盛，而柱頂石伴隨著歷史長流卻逐漸減少了。也許柱頂石作為一種建筑形式，它的功能可以被更現代的方法和材料所取代，但是其獨特的藝術特征應該得到很好的保護，探索和珍惜。

參考文獻：

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