非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意的對(duì)接模式分析

劉玲 彭曉君 韓利娜

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，當(dāng)其嘗試融入產(chǎn)業(yè)化浪潮的過程中，卻受到固有發(fā)展模式的阻礙，其中一部分非遺很難進(jìn)入到產(chǎn)業(yè)流程，而另一部分則吸納進(jìn)新的要素、技術(shù)以及形態(tài)，逐漸發(fā)展演變成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的全新模塊。本文主要通過四個(gè)方面分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意之間的對(duì)接模式。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化創(chuàng)意;對(duì)接

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)方式主要為手工作坊生產(chǎn)，傳承方式則是小范圍學(xué)徒傳承，其定點(diǎn)銷售方式使其在如今產(chǎn)業(yè)化浪潮中呈現(xiàn)出巨大劣勢。如何在目前市場導(dǎo)向的資源配置模式下，使非遺更好地展現(xiàn)在世人面前，與文化創(chuàng)意之間實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接，值得我們深思。

1、數(shù)字館藏

傳統(tǒng)博物館在經(jīng)過長期經(jīng)營管理之后，會(huì)遇到資源保存方面的問題，而在文化創(chuàng)意視角之下，可以應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)針對(duì)非遺項(xiàng)目加以創(chuàng)意保護(hù)。數(shù)字博物館可以通過對(duì)圖片、音頻以影像的數(shù)字化存儲(chǔ)，并利用多維立體多媒體形式進(jìn)行呈現(xiàn)，甚至能通過仿真技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)工藝的操作過程進(jìn)行重現(xiàn)，在虛擬環(huán)境之下對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形態(tài)及過程加以呈現(xiàn)。在傳統(tǒng)管理模式下，非遺紙質(zhì)讀物包括歷史文化資源、書籍以及畫冊(cè)等，絕大部分通過紙張或者其它媒介進(jìn)行承載。與之形成對(duì)比的是，數(shù)字讀物結(jié)合數(shù)字化技術(shù)對(duì)具備閱讀功能的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造、編輯以及發(fā)布，將其呈現(xiàn)于計(jì)算機(jī)或移動(dòng)設(shè)備當(dāng)中。如中國古典家具APP，其界面設(shè)計(jì)主要采取360°旋轉(zhuǎn)的方式對(duì)古典家具進(jìn)行展現(xiàn)，結(jié)合家具的張合拆組、榫卯炸開等形式對(duì)古代家具制作過程中直觀性較差的部分進(jìn)行細(xì)致呈現(xiàn)，也可以對(duì)其局部加以放大瀏覽。

2、多維展示

非遺體驗(yàn)館屬于一種全新的創(chuàng)意呈現(xiàn)方式，其更加注重人們的親身體驗(yàn)，在旅游業(yè)高速發(fā)展的今天，能夠?yàn)樾滦吐糜蔚拈_發(fā)與進(jìn)步形成強(qiáng)大助力，其強(qiáng)調(diào)情感與美之間的相互融合。聽非遺傳承人對(duì)流傳下來的故事進(jìn)行講解，并在其的引導(dǎo)之下學(xué)習(xí)與完成對(duì)非遺作品的制作，由體驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞒校怪腥A民族幾千年流傳的故事和記憶變得更加鮮活。目前，非遺體驗(yàn)館在全國各地扎根。未聞泰順、先聞廊橋。在文人的創(chuàng)作之下，孕育出一個(gè)又一個(gè)愛情故事，其中有的美滿，而有的凄婉。泰順廊橋不管是在規(guī)模和結(jié)構(gòu)方面，亦或是在建筑技藝和保存狀態(tài)方面，都展現(xiàn)出非常良好的狀態(tài)。溪東橋畔非遺展示館通過靜態(tài)展示與動(dòng)態(tài)展示相互結(jié)合的方法，對(duì)木拱橋創(chuàng)作技藝、提線木偶戲等具有地方特色的非遺項(xiàng)目進(jìn)行集中展現(xiàn)，已然成為世界了解泰順傳統(tǒng)文化，使人們體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深層魅力的窗口。

3、體驗(yàn)式旅游

大力發(fā)展文化旅游，推動(dòng)非遺保護(hù)傳承和旅游之間的相互融合，才能真正發(fā)揮旅游對(duì)于文化消費(fèi)所具有的促進(jìn)作用。而文化創(chuàng)意旅游，屬于一種和傳統(tǒng)自然觀光旅游完全不同的發(fā)展模式，主要以文化為核心，將創(chuàng)意作為手段，將技術(shù)作為支撐，并將市場為主要導(dǎo)向，繼而創(chuàng)造出具有多元化特征的旅游產(chǎn)品載體，逐步形成良好的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)型的助力。文化創(chuàng)意旅游關(guān)注對(duì)城市無形資源的激發(fā)，深入開發(fā)與城市相關(guān)的文化、歷史、符號(hào)以及技藝等元素。非遺當(dāng)中所蘊(yùn)含的文化含義無法利用較為簡單化的物質(zhì)產(chǎn)品進(jìn)行直接展示，要借助于文化創(chuàng)意，結(jié)合旅游體驗(yàn)消費(fèi)的方式，使人們對(duì)地區(qū)特色進(jìn)行感受，深化消費(fèi)者所產(chǎn)生的文化理解，引起對(duì)特色文化的特殊共鳴與價(jià)值認(rèn)同。非遺和文化創(chuàng)意旅游之間的相互融合包括以下幾種表現(xiàn)形式：非遺創(chuàng)意城市、產(chǎn)業(yè)園區(qū)以及文創(chuàng)保護(hù)區(qū)等。對(duì)非遺旅游進(jìn)行開發(fā)的方式會(huì)隨著其主體探索逐漸呈現(xiàn)出多樣化特征，從以往走馬觀花式逐漸演變?yōu)槲幕饬x式消費(fèi)，讓旅游消費(fèi)呈現(xiàn)出更為深刻的層次。

4、供需對(duì)接

在傳統(tǒng)模式之下，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所進(jìn)行的傳播與認(rèn)知通常構(gòu)建于圖片與文字之上，并延伸出相應(yīng)的想象，其具體事物的制作過程則被蒙上神秘面紗，比如束之高閣中的展覽品，讓人嘖嘖稱贊，但人們卻很難接觸到與其相關(guān)的故事和內(nèi)涵。傳承非遺的手藝人，可能不為人所知，可能偏居一隅，通常不愿聚集于人群進(jìn)行線下交流與交易。2016年，世界移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)中，出現(xiàn)一款由幾名80后合作研發(fā)的“技藝折現(xiàn)”APP——“民間”，一舉拿下最具發(fā)展?jié)摿Κ?jiǎng)。到目前為止，已經(jīng)有超過1000名技藝達(dá)人完成身份驗(yàn)證，實(shí)現(xiàn)向“民間”的入駐，簽訂了合作協(xié)議。在登錄APP之后，可以看到其中設(shè)有“手工客”、“文玩客”以及“創(chuàng)意設(shè)計(jì)”等多個(gè)分區(qū)，為各界達(dá)人供給認(rèn)證與技藝展示的平臺(tái)。消費(fèi)者則能利用平臺(tái)和自己感興趣的人物之間建立交流與互動(dòng)，省去了其中的中介環(huán)節(jié)，直接實(shí)現(xiàn)對(duì)技藝或產(chǎn)品的購買。現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展打破了傳統(tǒng)媒介所具有的局限性，作為非遺傳承的全新載體，“民間”APP使具有非遺特質(zhì)的作品實(shí)現(xiàn)向全世界更好的展示。為人們提供了優(yōu)質(zhì)的視覺與文化享受，僅通過上傳圖片的方式，便能尋找到有意向購買創(chuàng)意作品的人，這將使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展與傳承得更加久遠(yuǎn)。

結(jié)束語：

綜上所述，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意之間對(duì)接模式的分析與探索具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，能使人類社會(huì)發(fā)展過程中傳承下來的優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化更為全面地展現(xiàn)在世人面前，使其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)市場導(dǎo)向的發(fā)展模式，有利于非遺的發(fā)展與傳承。

參考文獻(xiàn)：

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課題項(xiàng)目：湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目[文化自信背景下 湘西苗族文化元素在插畫設(shè)計(jì)課程中的傳承與創(chuàng)新研究]課題號(hào)：19C1799