中國(guó)絲綢之路文化自信的社會(huì)記憶主體、內(nèi)容與模式

摘 要：中國(guó)絲綢之路文化自信作為中國(guó)文化自信的有機(jī)組成和靈魂，有利于借用“古絲綢之路”歷史符號(hào)，強(qiáng)化沿線區(qū)域間更廣泛的互動(dòng)與共融。論文從社會(huì)記憶的視角，對(duì)中國(guó)絲綢之路文化自信的主體、內(nèi)容和模式進(jìn)行探討，是提升中華文化國(guó)際影響力與美譽(yù)度，進(jìn)一步彰顯國(guó)家文化軟實(shí)力的重要手段，對(duì)于增強(qiáng)文化自信，凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：文化自信;絲綢之路;社會(huì)記憶

中國(guó)絲綢之路文化自信作為中國(guó)文化自信的有機(jī)組成和靈魂，是借用“古絲綢之路”歷史符號(hào)，對(duì)華夏文明豐富的積淀與內(nèi)涵進(jìn)行新的診釋，以此強(qiáng)化沿線區(qū)域間更廣泛的互動(dòng)與共融。[1]“一帶一路”倡議是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的應(yīng)有之義，承載著促進(jìn)世界和平與發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大使命，是關(guān)乎政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等多重層面的宏大設(shè)計(jì)，必將對(duì)跨歷史、跨區(qū)域、跨時(shí)空的互聯(lián)互通產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前，對(duì)包括“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的國(guó)際社會(huì)來說，與中國(guó)崛起相伴而生的中國(guó)文化、中國(guó)主流價(jià)值觀、“中國(guó)道路”具有巨大的美譽(yù)度、公信力和影響力，但也存在著“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)對(duì)中華文化、中國(guó)主流價(jià)值觀、“中國(guó)道路”曲解和誤解的事實(shí)。在此背景下，黨中央站在培育和塑造當(dāng)代國(guó)人文化自信心態(tài)、提升中國(guó)文化正向影響力的高度，將文化自信作為“四個(gè)自信”重要組成上升為國(guó)家戰(zhàn)略，是提升國(guó)家軟實(shí)力的關(guān)鍵一步。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著西部大開發(fā)、亞歐大陸橋和“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，學(xué)界對(duì)絲綢之路文化的研究開始步入正軌，理論成果日漸豐富。有學(xué)者對(duì)古代陸路絲綢之路與海上絲綢之路進(jìn)行了研究，認(rèn)為和平、貿(mào)易與交流是古代絲綢之路的主題，并明確提出絲綢之路起源于各種文明間的相互吸引;有學(xué)者認(rèn)為“一帶一路”倡議通過框架設(shè)計(jì)與制度保障，對(duì)于沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)往來和推動(dòng)文明互動(dòng)與交往具有重要推動(dòng)作用，具有更深遠(yuǎn)的主體間性意義;有學(xué)者通過對(duì)中亞死語言與古代西域文物進(jìn)行研究，認(rèn)為古代絲綢之路沿線的西域各國(guó)文化都明顯地呈現(xiàn)出東西文化交融的特征。[2]

一、中國(guó)絲綢之路文化自信的社會(huì)記憶主體

社會(huì)記憶是人的一種社會(huì)行為，中華文化傳播和中國(guó)絲綢之路文化自信同樣里離不開“人”的參與。厘清中國(guó)絲綢之路文化自信的社會(huì)記憶主體是誰、應(yīng)該是誰，這是實(shí)現(xiàn)中華文化自信著力點(diǎn)的首要問題。如果從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度研究考察的話，發(fā)現(xiàn)往來于絲綢之路沿線上的政府官員、商人、留學(xué)生、旅行者、民間組織人士、學(xué)術(shù)交流團(tuán)體等受眾是中國(guó)絲綢之路文化自信的各類主體，他們串起了關(guān)于絲綢之路沿線不同文化一個(gè)或幾個(gè)方面的共同記憶，并可以將上述主體力量劃分層次分為上層、中層和基層的社會(huì)記憶主體，不同層級(jí)的社會(huì)記憶主體在傳播中華文化，服務(wù)于中國(guó)絲綢之路文化自信中發(fā)揮著不同的作用，是在實(shí)踐中需要設(shè)計(jì)不同路徑方法需要特別注意的。通過研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)記憶主體有政府官員、商人、留學(xué)生、旅行者、民間組織人士、學(xué)術(shù)交流團(tuán)體等等，他們對(duì)于中國(guó)人物形象、哲學(xué)觀念、藝術(shù)形態(tài)、自然資源、人文資源等中華文化內(nèi)容某一或某幾個(gè)方面比較熟悉，反映著絲綢之路沿線國(guó)家的文化景觀和大眾文化心理，中國(guó)絲綢之路文化自信有一定的基礎(chǔ)。其中，政府官員是國(guó)家與國(guó)家之間傳遞文化政策、表達(dá)文化意愿、達(dá)成文化共識(shí)的主體力量，在中國(guó)絲綢之路文化自信中發(fā)揮著主導(dǎo)作用;企業(yè)、民間團(tuán)體、學(xué)術(shù)交流等，以多種形式與絲綢之路沿線各國(guó)社會(huì)有效互動(dòng)，并傳遞著中華文化最深沉、最本質(zhì)或者最優(yōu)特色的價(jià)值意蘊(yùn)，是促進(jìn)中國(guó)絲綢之路文化自信的中介力量;商人、留學(xué)生、旅行者等個(gè)體作為獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，從政策、制度、觀念、內(nèi)涵等方面將中華文化整體性傳播出去，并將自己對(duì)中華文化的理解認(rèn)知轉(zhuǎn)化為影響他人的無聲樣本，潛移默化中使他國(guó)民眾由機(jī)會(huì)接觸新鮮元素，進(jìn)而產(chǎn)生中華文化認(rèn)同。[3]當(dāng)然，關(guān)于中國(guó)絲綢之路文化自信的社會(huì)記憶主體應(yīng)是多種多樣的，每類主體的作用和扮演的角色不一。但他們的目標(biāo)都直指促進(jìn)中華文化的傳播和中華文化自信，都應(yīng)該加以重視和研究。

二、中國(guó)絲綢之路文化自信的社會(huì)記憶內(nèi)容

研究發(fā)現(xiàn)，絲綢之路沿線國(guó)家對(duì)中國(guó)特產(chǎn)、藝術(shù)、自然和人文資源、科技等的某一方面或某幾個(gè)方面比較熟悉。一是以商品貿(mào)易為核心的經(jīng)濟(jì)類別。張騫通西域后，無數(shù)商人和商隊(duì)在這條漫長(zhǎng)古道上奔波，中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器等經(jīng)西域集中轉(zhuǎn)銷，最后換回歐洲人、阿拉伯人的馬匹、谷物、水果等。其中，絲綢是這條路最耀眼的代名詞，而商品交易使許多中國(guó)元素涌入西域諸國(guó)，也為我們帶來了中原沒有的動(dòng)植物物種和珍禽異獸等，對(duì)生產(chǎn)生活都產(chǎn)生了極其重要的影響，改變著絲綢之路沿線國(guó)家人們的生產(chǎn)生活和精神需求，現(xiàn)代人通過歷史資料的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了深刻的印象，是他們形成中華文化認(rèn)知的最初形式;二是以多元藝術(shù)形式為核心的思想類別。通過絲綢之路，儒教文化圈開始形成。例如，儒學(xué)是朝鮮王朝的主導(dǎo)思想，朝鮮設(shè)有專門祭孔的文廟。韓國(guó)首爾成均館大成殿供奉孔子及其弟子及韓國(guó)理學(xué)先賢位牌建基于儒學(xué)。這說明儒家思想不僅對(duì)中華文明，而且對(duì)世界文化都產(chǎn)生了極大的影響。如今儒家文化圈對(duì)中國(guó)周邊國(guó)家的影響依舊是深遠(yuǎn)的，足以體現(xiàn)絲綢之路文化自信的深厚根基;三是以現(xiàn)代傳媒為核心的介體類別。近年來，大國(guó)重器、基礎(chǔ)設(shè)施、版權(quán)、影視劇等都成為中華文化外傳的重要依托，也是他國(guó)形成中華文化認(rèn)知的基礎(chǔ)。中華文化借助各種傳播媒介得以拓展，有效傳播格局初具規(guī)模。僅2018-2019年我國(guó)共輸出版權(quán)超過1萬項(xiàng)，涉及10余個(gè)語種，為“一帶一路”沿線國(guó)家提供2600多種書籍資料。特別是《習(xí)近平談治國(guó)理政》暢銷海內(nèi)外，向全世界展示了中國(guó)“一帶一路”倡議的重要意義、內(nèi)容，成為實(shí)現(xiàn)“雙贏”的話語標(biāo)簽，得到了普遍好評(píng)。此外，國(guó)家大力支持優(yōu)秀電視劇、影視劇產(chǎn)業(yè)為“一帶一路”沿線國(guó)家提供服務(wù)，每年近500部電視劇、影視劇給沿線國(guó)家民眾帶去精神大餐，為中華文化在他國(guó)落地、生根、發(fā)芽提供了適宜土壤，是中國(guó)絲綢之路文化自信的重要基石。[4]

三、中國(guó)絲綢之路文化自信的社會(huì)記憶模式

于歷史而言，絲綢之路是一條具有強(qiáng)大文化傳播力的黃金之路，在促進(jìn)各民族文化融合共生的基礎(chǔ)上，促進(jìn)了中華文化的繁榮與發(fā)，為人類璀璨文明注入了活力。于現(xiàn)實(shí)而言，絲綢之路與“一帶一路”語義相同，是中國(guó)承載構(gòu)建人類命運(yùn)共同體偉業(yè)，續(xù)寫中華文明更加輝煌的新通道，更是中華文化“異域”傳播的物質(zhì)和精神表征，是中華民族文化自信的重要組成部分。如果從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度分析中國(guó)絲綢之路文化通過怎樣的方式進(jìn)行表達(dá)和傳遞的話，可以發(fā)現(xiàn)，立足頂層設(shè)計(jì)、多方合作、文化品牌的中華文化傳播越來越成為主流，而以國(guó)學(xué)經(jīng)典為載體的文學(xué)途徑，以孔子學(xué)院為主要載體的教育途徑，以各種展覽、文化年、會(huì)議等為載體的活動(dòng)途徑是中國(guó)絲綢之路文化自信的社會(huì)記憶模式，對(duì)于促進(jìn)世界多元文明的交流與發(fā)展具有重要意義。

第一，基于縱向頂層設(shè)計(jì)的傳播平臺(tái)模式。自2013年“一帶一路”倡議提出以來，中華文化以前所未有的勢(shì)頭得以向全世界推廣、傳播，形成了多維度的文化品牌，促進(jìn)了不同國(guó)家、不同地區(qū)和不同民族文化交融，在實(shí)現(xiàn)各國(guó)民心相通的道路上越走越寬，與此相適應(yīng)的平臺(tái)和機(jī)制體制也日漸成熟和完成，形成了順利對(duì)外傳播的有效模式，為中國(guó)絲綢之路文化自信的生成提供了制度保障。[7]為此，國(guó)家文旅部已經(jīng)在“一帶一路”沿線國(guó)家成立了11個(gè)中國(guó)文化中心、超過300所孔子學(xué)院（孔子課堂）用于中華文化的海外推廣，成立若干個(gè)具有一定影響力的跨文化人文交流論壇，用于文化教育交流平臺(tái)，深受相關(guān)國(guó)家媒體和受眾好評(píng)，是中國(guó)絲綢之路文化自信生成的重要載體。[5]

第二，基于文化品牌宣傳的形象塑造模式。通過中亞、西亞和中東國(guó)家留學(xué)生調(diào)研發(fā)現(xiàn)，各國(guó)超市、酒店、商場(chǎng)和街道上的中國(guó)品牌較多，如瀘州老窖、王守義十三香等商品，格力、海爾、美的、聯(lián)想、奧克斯、LG等家電，宇通客車、中國(guó)中車等交通標(biāo)識(shí)，vivo、oppo、華為、小米、李寧等品牌。其中，街道上的小米、華為廣告尤為多見，而格力、美的、奧克斯等三大品牌，更是占據(jù)了中亞空調(diào)進(jìn)口的五成份額。在阿拉伯地區(qū)，國(guó)內(nèi)知名出版社用阿拉伯語翻譯了一大批有關(guān)中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的書籍，全方位介紹古老與現(xiàn)代中國(guó)，給了阿拉伯國(guó)家民眾近距離了解中華文化的機(jī)會(huì)，中國(guó)絲綢之路文化自信的主動(dòng)性載體越來越寬泛。此外，廣汽傳祺、箭牌衛(wèi)浴、“彩虹”無人機(jī)等產(chǎn)品，以技術(shù)含量高、產(chǎn)品質(zhì)量好等形象成功進(jìn)入中東市場(chǎng)，樹立中國(guó)良好的國(guó)際形象。通過文本調(diào)研和問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從官方角度看，意大利、巴基斯坦等國(guó)家最早表達(dá)參與“一帶一路”倡議，意大利是首個(gè)加入的七國(guó)集團(tuán)成員國(guó)。中巴經(jīng)濟(jì)走廊作為“一帶一路”倡議的最佳體現(xiàn)，不僅是中巴友誼長(zhǎng)存的見證，更是巴基斯坦基于國(guó)家利益的正確選擇。從專家角度看，高度贊賞“一帶一路”倡議對(duì)沿線國(guó)家的積極作用。例如，有專家指出，“一帶一路”倡議將為解決危機(jī)貢獻(xiàn)巨大力量;有專家指出，中國(guó)“工業(yè)園區(qū)”建設(shè)經(jīng)驗(yàn)對(duì)阿拉伯國(guó)家投資取得長(zhǎng)足發(fā)展有重要借鑒意義。從民眾角度看，他們通過上述品牌知道了中國(guó)，甚至開始關(guān)注中國(guó)，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了一定興趣，尤其是對(duì)中國(guó)美食和功夫興趣濃厚，通過品牌吸引他人注意力的做法是成果的。在沿線國(guó)家多數(shù)民眾看來，“一帶一路”不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，更是具有中國(guó)特色的全球一體化的開端?；谖幕放频男麄魍茝V模式，極大地樹立了中國(guó)國(guó)家形象，既是“一帶一路”倡議取得重大成就的印證，又是中國(guó)絲綢之路文化自信的最佳體現(xiàn)。[6]

第三，基于各國(guó)文化相通的國(guó)際認(rèn)知模式。截止2019年底，全球136個(gè)國(guó)家和30個(gè)國(guó)際組織加入“一帶一路”倡議，簽署的合作文件近200份，全球超過30%的貿(mào)易額來自“一帶一路倡議”框架下的互動(dòng)。所以我們也欣喜地看到：南美洲的牛肉擺上了中國(guó)人的餐桌，中國(guó)的小龍蝦“出征”俄羅斯世界杯，東南亞的特色果蔬被大量運(yùn)往中亞國(guó)家，世界受益于“一帶一路”倡議的國(guó)家和民眾數(shù)量越來越多。從目前的狀況看，各版塊與中國(guó)存在著高度的關(guān)聯(lián)系，“一帶一路”倡議的雙贏效能非常顯性。首先是中亞西亞等國(guó)家，在公眾的印象中，戰(zhàn)亂、貧窮、宗教是上述地區(qū)的主要代名詞。但是，中亞五國(guó)作為與中國(guó)經(jīng)濟(jì)商品貿(mào)易聯(lián)系非常密切的地區(qū)，而西亞各國(guó)與中國(guó)有著能源的緊密合作，一直以來都是中華文化傳播的廣闊天地，是中國(guó)絲綢之路文化自信的重要平臺(tái)。再次俄羅斯及高加索地區(qū)諸國(guó)，對(duì)提升中國(guó)與中亞、西亞各國(guó)戰(zhàn)略關(guān)系具有重要助推作用。最后是日本、韓國(guó)、意大利等海上沿線國(guó)家，在先進(jìn)技術(shù)、人文教育、社會(huì)民生等方面值得中國(guó)學(xué)習(xí)和借鑒，是中國(guó)絲綢之路文化自信注入新鮮元素的張力地帶。通過文本調(diào)研“一帶一路”沿線國(guó)家官方媒體報(bào)道中國(guó)的話語體系看，有關(guān)中國(guó)報(bào)道的風(fēng)格呈現(xiàn)出非常強(qiáng)的規(guī)律性，與中國(guó)關(guān)系比較友好的國(guó)家，如說俄羅斯、中亞五國(guó)（除土庫曼斯坦）、巴基斯坦、蒙古、意大利、韓國(guó)等國(guó)家，涉華報(bào)道偏積極正面;傳統(tǒng)華沙條約國(guó)家，涉華報(bào)道偏弱積極正面;“陸上絲綢之路”沿線國(guó)家，整體上偏向積極正面，涉華輿情總體良好;海上絲綢之路國(guó)家，整體上偏弱積極，尤其是歐洲國(guó)家，涉華輿情態(tài)勢(shì)需要進(jìn)一步扭轉(zhuǎn)?？傮w看，中國(guó)絲綢之路文化自信有著良好的輿情環(huán)境和社會(huì)基礎(chǔ)。[7]

應(yīng)該說，中國(guó)絲綢之路文化自信的社會(huì)記憶既包括對(duì)以往文化積淀的“大浪淘沙”，也包括未來文化樣態(tài)的“靈蚌含異”。所以，路徑構(gòu)建的精髓在于如何避免因?qū)v史文化的戀戀不舍而淡漠對(duì)未來文化的孜孜想象，造成后來者社會(huì)記憶中可能出現(xiàn)的貧困和缺憾。為此，堅(jiān)持中國(guó)絲綢之路文化自信要立足歷史文化又著眼未來文化，立足中華文化又著眼世界文化，構(gòu)建有利于激發(fā)政府官員率先引領(lǐng)和榜樣示范、社會(huì)精英道德良知和責(zé)任擔(dān)當(dāng)、文化工作者精準(zhǔn)詮釋和有效傳播、人民大眾自覺認(rèn)同和積極擁護(hù)主體路徑;構(gòu)建有利于提升中華文化在“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的美譽(yù)度和話語權(quán)，中國(guó)核心價(jià)值觀有效整合其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)，打造合作共贏與命運(yùn)共同體統(tǒng)一的客體路徑;構(gòu)建有利于堅(jiān)持引領(lǐng)思想一元化與社會(huì)思潮多樣性相統(tǒng)一，中華文化先進(jìn)性和“沿線文化廣泛性相統(tǒng)一，中國(guó)主流文化創(chuàng)新性和開放性相統(tǒng)一的介體路徑。

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作者簡(jiǎn)介：

姜國(guó)峰（1980--）男，漢族，黑龍江省勃利縣人，博士（后），河南工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事文化軟實(shí)力問題研究。