解放思想踐行兩山理論 修復生態推動鄉村振興

蔡正明 汪平興

摘 要：坐應村在鄉村振興的實踐過程中，通過踐行兩山理論，清理堆積多年的垃圾，綜合整治農村環境，創新治理小微水體，堅持復墾復林舉措，結合農村舊居舊址，重塑鄉村人文景觀，實現了通過以生態環境改造為抓手的鄉村振興。

關鍵詞：生態環境;鄉村振興;小微水體

臺州市路橋區桐嶼街道坐應村，因其區位優勢，緊鄰路橋物流貿易新基地，又接壤塑膠園區等廠房區域，取得了一定的經濟效益。但是，坐應村也因為犧牲環境而發展經濟的老思路，導致了全村垃圾堆積，成為遠近聞名的“垃圾村”。為此，從2017年開始，桐嶼街道辦落實鄉村振興戰略，成立工作領導小組，召集各個領域的行家里手組成專家團，緊抓生態環境這個關鍵，對坐應村進行綜合整治，全面提升鄉村生態文明水平。

面對坐應村原有小微水體積淤堵塞、衛生死角垃圾堆集、老舊村宅破敗雜亂、村道主路坑洼泥濘等落后條件，坐應專家團們不斷解放思想，深入實際、深度思考，一方面借智借才邀請中國美院高級建筑規劃師通過規劃設計把握大方向，另一方面在實踐中掀起農村環境革命、垃圾革命、污水納管、河塘清淤、治危拆違、立面改造等一系列活動，以解放思想來提升實踐效果，以實踐成果來深化解放思想，最終把坐應建設成一步一景、移步換景、單點成景、全景如畫的美麗鄉村。

一、保護鄉村自然資源，開發鄉村生態景觀

坐應村富有小微水體資源，非常適用于綠水青山就是金山銀山的理念。

1.河塘互連打造小微水系生態水體景觀。結合小微水體整治，系統連通全村大小溝渠，形成路橋大水系下面的村級小水系，并對全村水脈包括池塘溝渠進行清淤排污，清理淤泥9800立方，保持干凈水質，為保證活水和生態活力，放置注排水設施，投放噴水設施增氧以提供水生物生長。另外還對近水沿岸等濕地景觀帶作出整體設計。這是從局部整治到系統整治的站位提升，是治水思維從個人努力到集體協同的思想解放。

2.生態洗衣形成環境友好型生活場景。生態景觀的復原充分考慮到為村民生活需要提供服務，將污水整治與小微水利設施建設結合起來。一方面通過污水管網的鋪設夯實治污排污的基礎設施;另一方面，建設生態洗衣房，集中抽取河塘凈水用來洗衣、并且集中排污，作為村一級供水節水的“水利工程”。這是從集中供給來打破原先封堵禁止的思路，是一次從管理到服務的思想解放。

3.觀光農業美化產銷價值鏈生產場景。生態景觀的打造充分結合了農村生產實際。比如通過對坐應村的桃園梳理，在保障桃產量的同時，開發桃花的審美價值，并為游客提供賞花的便利和動力從而獲得市場價值。

二、拾掇鄉村民宅舊居，打造田園生活景觀

干凈整潔、錯落有序是美麗鄉村的基礎。

1.垃圾革命推動環境整體革命。通過“全民清潔”來掀起一場熱火朝天的垃圾革命，并對垃圾分類進行積分制管理，使垃圾房也成為一處值得參觀學習的景點。

2.治危拆違設計舊房改造景觀。2017年通過治危拆違掀起一場破而后立的環境革命，短短一個月時間內，村兩班子、黨員群眾齊動員共參與，共拆除違章建筑52間3500多平方米，拆除豬圈36個，清運垃圾500多車。同時將斷瓦殘垣設計成景觀小品，既利用了舊物，又創造了新的審美價值。

3.農耕景物點綴鄉村庭院園林。能工巧匠在具體施工細節上發揮邊設計邊創作的手工藝人的匠心精神，將農村的生活場景和生產器具有機結合，融入到農家庭院的園林建設中。比如，福建土樓一般形狀堆放的稻草垛，原先是作為一種引燃的柴禾堆垛，是傳統水稻種植產生的稻草桿作為傳統農戶土灶燃料的生活智慧，而現在濃縮為一種農耕文明的象征和農家庭院的審美元素。

4.提煉樸拙美質凸顯鄉村精神。尊重農村樸拙美的精髓，將舊石板舊木柴整齊排列下的粗糙紋理，與碎石空地及枕木小道之類大精致下的小粗糙有機融合相互呼應，成為材料質感和工藝審美的絕佳組合，而這種組合的靈魂來自于鄉村生活的淳樸元素和鄉村肌理的質樸底色，這種精神同樣來自于農村人與自然的互相侵蝕而不是城市建設中人對自然的絕對優勢，所以農村審美的一個核心理念在此被突出表現為自然可以戰勝人，人的生活在建筑上表現為獲贈于自然并且適應自然。基于這種精神理念，整個坐應村的園林景觀建成之后在自然面前依然是溫柔開放的，是可以被自然之手浸潤再造的，可以說，坐應村的鄉村園林是能夠和自然環境相呼吸共生長的活的園林。

5.立面改造全面改善農村民居。對于水泥建筑的柔化體現在建筑風格和立面改造的用心上。坐應村的民宅狀況同路橋區脫胎于小城鎮的歷史密不可分，有些是木石結構的瓦屋，有些是鋼筋水泥框架結構的磚瓦房，有些則是更為現代的水泥現澆板結構的新式建筑，唯一統一的是建有笠帽一樣高聳的三角結構的鱗瓦屋頂。在這個大統一的基礎上，立面改造的效果能夠有較高的性價比。結合自然景觀和鄉村庭院，設計出能夠統一不同建筑體表的立面方案、和能夠融入自然景觀應時應景應物的墻繪圖案。應物表現在將建筑附著物品等作為繪畫元素，比如某戶人家的排水管安放在墻體中間，據此畫出路口的大樹圖案，與周邊景物渾然一體，相映成趣。以此匠心，最終實現了人與自然和諧統一的生態宜居效果。

三、傳承鄉村經典習俗，重塑非遺人文景觀

1.復現古老工藝，傳承非遺文化。坐應村的鄉村人文，得益于兩個古老傳承的非遺文化。這兩個非遺，源自于古老中國的農耕傳統，同時又在不同歷史年代的沖擊下凝結成了當時當地的特色文化。比如，起源于宋朝發展于手工業浪潮的路橋灰雕工藝（2007年省級非遺）[1]、同樣起源于宋朝脫胎于傳統農業生產的桐嶼草席編織技藝（2011年省級非遺）[2]，在新的時代潮流里，發揮文化展示與技藝交流的文娛功能。

2.留住鄉愁記憶，記錄田園詩話。坐應村將本村村民傳統農耕生產和農村生活的老物件通過自發自覺捐贈提供的方式收集起來，還原真實的農村生活場景，凝聚村民們普遍的生活記憶，真正做到留住了鄉愁文化。而最可貴的地方在于，坐應村恪守“鄉村就是田園、人就是詩”的精髓，把人文融入到生態，讓環境充滿了文化。更進一步，讓傳統的農村景致，與現代的宜居生活，更切實際地融為一體，激發年輕人對新農村生活的期待和信心。

3.人與自然和諧，人與文化和合。沒有人的鄉村是空心的鄉村，只有將生態資源的利用落實到人的生產生活需要才是真正的生態文明。坐應村的生態復原與美學提升處處體現人居環境的體貼考慮，尤其是充分動員村民參與創造，使得每個庭院每處精致都能符合村民實際生活的需要，在保證統一性的同時又尊重了個性。宏觀上，整個坐應村同時也是一座“超大庭院”，晨昏曉夜，村民三三兩兩聚在自己的門前屋后休憩活動，既是生活場景，也是一副生動的田園風光美術構圖。這使得更長遠的文化發展成為一種可期待可引導的愿景，人與自然相得益彰，生活與文化相互滲透，以文化人，以文成景成為一種可能。

四、重構生態環境價值，促進鄉村全面振興

1.重構價值效用：生態資源型轉向環境審美型。“兩山理論”對經濟價值和生態價值的關系作了辯證闡述。而在坐應的實踐中，則是將之前的區位空間優勢和犧牲環境的“工貿經濟”，轉變為利用區位空間優勢和環境審美型的“有機經濟”、“顏值經濟”、“文旅經濟”，并以此為基礎拓展“流量經濟”、“網絡經濟”。這是根據人們對環境價值效用取向的轉變而順勢引導的，是人們生活方式和價值理念的一個重要轉變。

2.重構價值生產：傳統產品型轉向流量服務型。發展環境友好型經濟，需要實體經濟轉向輕資產模式。電商化和流量化是當前價值生產的一個重要模式，尤其當生態環境的審美價值可以通過流量擴大，而生態環境的人流量負荷可以通過互聯網大數據進行有效調控的時候，“互聯網+”的經濟模式在日益成為鄉村振興的一個重要途徑。

3.重構價值本位：單向度城市化轉向多維度現代化。城市的本質是更多的人口以更高效的方式組織起來開展生產和生活，所以有更密集的居住安排和更集中的基礎設施。然而鄉村的現代化發展前景并不必然就是密集的都市，以兩山理論的內涵為指導下的鄉村振興實踐，令我們看到，人類同樣可以高效地組織更多的人口和更集中的基礎設施，投入到鄉村中去。而人們在鄉村生活可以更加宜居，創造的價值額度也并不比在城市少。

五、結語

因此，從坐應村的案例出發，我們可以得出一個認識。從生態景觀、建筑景觀、鄉村文化景觀，坐應村深刻挖掘綠水青山就是金山銀山的理論內涵，既提升自然文化景觀的生態環境價值，又提升生態環境對于人的經濟效用價值，打造環境友好型的經濟發展模式，有力地推動了鄉村振興;同時，也為現代化的多維發展方向，提供了一個可行的思路。

注釋：

[1]路橋圖書館.《省級非物質文化遺產——路橋灰雕》.2007.http：//www.lqlib.cn/news/200712/content_242.shtml

[2]路橋圖書館.《省級非物質文化遺產——桐嶼草席編織技藝》.2011.http：//www.lqlib.cn/news/201112/content_237.shtml